第五誡
什么是第五條誡命，違反它的罪是什么？
第五條誡命是：”你不可殺人”。
「人的生命是神聖的，因為，生命自一開始就含有天主的創造行動， 並與造物主亦即與人生命的唯一終向，常保持著特殊的關係。唯獨 天主是生命的主宰，自生命的開始直到生命的終結：在任何情況之 下，沒有人能夠聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權利」。 (天主教教理第2258條)
這條誡命禁止什么？
禁止不公正地奪取人的生命。禁止奪取未出生孩子的生命。禁止仇恨、憤怒、嫉妒、爭吵、過度飲酒，因為這些都可能導致殺戮，或可能傷害自己和他人。
“凡惱恨自己弟兄的，便是殺人的；你們也知道：凡殺人的，便沒有永遠的生命存在他內。”[若一3:15]
“耶穌重提十誡，但祂顯示了聖神的德能在十誡的文字中運作。祂所宣講的義德，「超過經師和法利塞人的義德」(瑪 5:20)也超過外邦人的義德。祂發揚了十誡的全部要求。「你們一向聽過給古人說：不可殺人……我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判」(瑪 5:21‐22)。”(天主教教理第2054條)
“自第一世紀，教會就對所有人工引發的墮胎，認定其為道德的邪惡。這教導沒有改變過，也是不可改變的。直接墮胎，就是不論以此行動為目的或方法，嚴重地違反道德律。(天主教教理第2271條)
“生命萎縮或衰退的人，需要受到特殊的尊重。有病的或殘障的人應該得到支持，盡可能度正常的生活。(天主教教理第2276條) ”
“直接的安樂死，不論有何動機或用任何方法，是結束殘障者、患病者或瀕死者的生命。安樂死在倫理上是不能接受的。因此，若為了解除痛苦而造成死亡，一個行動或不行動，無論因其本身或其意圖，均構成一樁謀殺，嚴重地違反人的尊嚴和對生活的天主、他的造物主的失敬。在此事件中，人善意所犯的錯誤判斷，並不改變這謀殺行為的本質。安樂死常應在禁止和排除之列。(天主教教理第2277條)”
“刻意的安樂死，不論是屬何種形式或何種動機，都構成兇殺，它嚴 重地違反人的尊嚴，並對生活的天主、造物主不敬。”(天主教教理第2324條)
什么時候允許剝奪他人的生命？
如果合法的權力機搆命令對墳墓中的罪行進行懲罰。盡管統計數字已經證明，死刑的應用并不能對犯罪起到威懾作用。在一場正義的戰爭中。一場 “正義的戰爭 “通常被認為是保衛自己的國家不受入侵。入侵另一個國家很少被認為是 “正義的戰爭”。為了拯救自己的生命，或者為了拯救受到不公正攻擊的另一個人的生命而進行自衛。
“自殺違反人性願意保存和延續生命的自然傾向。自殺嚴重地違反對 自己應有的愛德。自殺同樣地傷害對近人的愛德，因為自殺不義地 斷絕與家庭、國家和人類社會的關懷，而作為這些社團的一員是我 們的責任。自殺違反對生活的天主的愛心。”(天主教教理第2281條)
注：許多”生前遺囑”被歸類為自殺。禁止天主教徒寫”生前預囑”，授權醫學界因某人的暫時或永久的醫療狀況而剝奪其基本需求，如氧氣、藥物、食物和水，從而結束其生命。
（譯）