耶穌履行了律法，但并沒有廢除它，這意味什么？

耶穌履行了律法，但并沒有廢除它，這意味什么？

耶穌說：”你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。”（瑪竇福音5：17-18）。主的這一重要聲明，使我們對祂的使命和天主的聖言的特性有了深刻的認識。

耶穌宣稱祂來是要成全律法和先知，而不是要廢除它們，這顯然包含了兩個聲明。其中有耶穌做的事，也有祂沒有做的事。同時，耶穌強調了天主的聖言的永恆性。

耶穌不遺余力地宣傳天主律法的權威。祂沒有來廢除律法，不管法利賽人如何指責祂。事實上，耶穌繼續祂的聲明，贊揚那些准確地教導律法并敬畏律法的人。”所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裡將稱為大的。” (瑪竇福音5:19)

請注意耶穌賦予天主的聖言的品質，即”律法和先知”。1)天主的聖言是永恆的，它比自然界更長久。2）天主的聖言是有意寫成的，它是要應驗的。3）道擁有全然的權柄；即使是最小的字也是成立的。4）道是信實可靠的；它所說的”一切”都會實現。沒有人聽到耶穌在登山寶訓中的話，會懷疑祂對聖經的承諾。

考慮一下耶穌在祂傳道中沒有做什么。在瑪竇福音5：17中，耶穌說他來不是要廢掉律法和先知。換句話說，耶穌的目的不是要廢除聖經，解散它，或使它無效。先知們將得到應驗；律法將繼續完成它被賦予的目的（見依撒意亞55：10-11）。

接下來，想想耶穌做了什么。耶穌說，他來是為了成就律法和先知。換句話說，耶穌的目的是建立道，體現道，并完全成就一切所寫的。”法律的終向是基督”（羅馬書10：4）。先知們關於默西亞的預言將在耶穌身上實現；律法的聖潔標准將由基督完美地維護，嚴格的要求親自服從，禮儀的遵守最終完全滿足。

耶穌基督應驗了先知們的預言，僅在祂第一次來的時候，祂就應驗了數百個關於祂自己的預言（例如，瑪竇福音1：22；13：35；若望福音19：36；路加福音24：44）。耶穌基督至少在兩個方面實現了律法：作為教師和作為行動者。他教導人們遵守律法（瑪竇福音22：35-40；馬爾谷福音1：44），祂自己也遵守律法（若望福音8：46；伯多祿前書2：22）。在完美的生活中，耶穌完成了道德律法；在祂犧牲的死亡中，耶穌完成了禮儀律法。基督來不是要毀壞舊的宗教制度，而是要建立在舊制度之上；祂來是要完成舊約，建立新約。

耶穌來不是要毀滅律法和先知，而是要成全他們。事實上，舊約中的儀式、祭祀和其他元素 “法律既然只有未來美物的影子，沒有那些事物的真相”（希伯來書10：1）。會幕和聖殿是 “人手所造”，但它們決不是要永久的；它們只是 “實體模型”（希伯來書9：24）。律法有一個內在的失效日期，被 “屬於外表禮節的規程…等待改良的時期”（希伯來書9:10）。

在祂完成律法和先知的過程中，耶穌獲得了我們永恆的救贖。祭司不再需要獻祭和進入聖地（希伯來書10：8-14）。耶穌已經為我們做了，一勞永逸。因着恩典因着信心，我們靠天主成了正直的人。”祂赦免了我們的一切過犯；塗抹了那相反我們，告發我們對誡命負債的債卷，把它從中除去，將它釘在十字架上。” (哥羅森書2:13-14)

有些人認為，既然耶穌沒有”廢除”律法，那么律法仍然有效，對新約基督徒仍然有約束力。但保祿很清楚，在基督內的信徒不再受律法的約束。”在「信仰」尚未來到以前，我們都被禁錮在法律的監守之下，以期待「信仰」的出現。這樣，法律就成了我們的啟蒙師，領我們歸於基督，好使我們由於信仰而成義。但是「信仰」一到，我們就不再處於啟蒙師權下了。”（迦拉達書3:23-25）我們不在梅瑟律法之下，而是在 “基督的法律 “之下（見迦拉達書6:2）。

如果今天的律法對我們仍有約束力，那么它還沒有完成它的目的——它在聲稱要完成它的時候，祂在十字架上的犧牲不足以拯救我們。感謝天主，耶穌完成了整個律法，現在把祂的稱義作為免費的禮物賜給我們。”可是我們知道：人成義不是由於遵行法律，而只是因著對耶穌基督的信仰，所以我們也信從了基督耶穌，為能由於對基督的信仰，而不由於遵行法律成義，因為由於遵守法律，任何人都不得成義。”（迦拉達書2:16）
（譯）