有沒有來世？
約伯传中問了一個關於來世的問題，非常簡單：”人若死了，豈能再生？” (約伯傳14: 14)。提出這個問題很容易，更難的是找到一個人用權威和經驗來回答這個問題。
耶穌基督是唯一一個能以真正的權威（和經驗）說出關於來世的人。是什么給了祂唯一的權威來談論天堂，是祂從那里來。”沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子”（若望福音3：13）。主耶穌以祂在天堂的親身經曆，向我們提出了關於死后生命的三個基本真理。
1. 有一個來生。
2. 當一個人死后，有兩種可能的目的地，他或她可以去。
3. 有一種方法可以確保死后的積極體驗。
首先，基督多次肯定有來生。例如，在與否認復活教義的撒杜塞人相遇時，耶穌說：”關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過，天主怎樣對他說的嗎？他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主，所以你們大錯了！」” (馬爾谷福音12：26-27)。按照耶穌的說法，那些在几個世紀前已經死去的人，在那一刻與天主一起非常地活着。
在另一段經文中，耶穌安慰祂的門徒（和我們），告訴他們來世的事。他們可以期待在天上與祂他同在：”你們心裡不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。”(若望福音14：1-3)。
耶穌還權威地講到了來世等待的兩種不同命運。在富人和拉匝祿的記載中，耶穌說：”那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿”（路加福音16：22-23）。請注意，死后的人沒有中間狀態，他們直接進入他們永遠的命運。耶穌在嗎竇福音25：46和若望福音5：25-29中對義人和惡人的不同命運作了更多的教導。
耶穌還強調，決定一個人永遠命運的是他是否對天主的獨生子有信心。信心的必要性是明確的：”使凡信的人，在他內得永生。天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字”（若望福音3：15-18）。
對於那些悔罪并接受耶穌基督為救世主的人來說，來世將包括享受天主的永恆。然而，對於那些拒絕基督的人來說，來世將是完全不同的。耶穌將他們的命運描述為 “黑暗，那裡要有哀號和切齒”（瑪竇福音8：12）。作為天上派來的關於來世的權威，耶穌警告我們要明智地選擇。”你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多”（瑪竇福音7：13-14）。
加拿大科學家哈代（G. B. Hardy）在談到死后的生命時，曾說：”我只有兩個問題要問。一，有沒有人戰勝過死亡？二，他有沒有讓我也有辦法做到這一點？” 哈迪這兩個問題的答案是 “是”。有一個人既打敗了死亡，又為每一個信靠他的人提供了一條道路，讓他們也能戰勝死亡。信靠耶穌基督的人都不需要害怕死亡，我們可以在主的救贖中歡欣鼓舞。”幾時這可朽壞的，穿上了不可朽壞的；這可死的，穿上了不可死的，那時就要應驗經上所記載的這句話：『在勝利中，死亡被吞滅了。』『死亡！你的勝利在那裡？死亡！你的刺在那裡？』”（格林多前書15:54-55）。
（譯）