方言停止是什么意思？
格林多前書13章8-10節：”愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝。因為我們現在所知道的，只是局部的；我們作先知所講的，也只是局部的；及至那圓滿的一來到，局部的就必要消逝。及至那圓滿的一來到，局部的就必要消逝。
” 在此章節中，方言 “將停止”。換句話說，在保祿寫完《格林多前書》后的某個時候，方言的恩賜將不再使用。
格林多前書12-14章都是關於正確使用屬靈恩賜的。保祿寫信給格林多教會，糾正他們對一些恩賜的不當使用，以及他們對某些更”壯觀”的恩賜的不當強調。就在他討論的中間，他談到了愛的優越性。盡管格林多教會很有恩賜，但他們并沒有在彼此的愛中使用他們的恩賜。保祿接着說，各種恩賜有一天都會停止運作，但愛永遠不會失敗。很多人糾結的問題是，這些恩賜到底什么時候會停止。保祿在文中給出了答案。”圓滿的一來到” (哥林多前書 13: 10)。
當然，接下來的問題是，什么是 “圓滿”或 “完美”？基本上，有兩種觀點。
一種觀點，通常被稱為 “停止主義 “的觀點， 是神跡恩賜只是在宗徒時代的運作， 給予特殊的啟示，直到新約的完成。在早期的基督徒擁有完整的新約聖經之前，他們必須依靠知識的話語、預言和方言來給他們天主的全部啟示。一旦教會擁有了完整的新約聖經，這些恩賜就因不需要而消失了。信心、盼望和愛繼續在運行。
通常，停止論者的觀點會指出，用於知識和預言停止的詞是被動語態，表示它們將被外力阻止。然而，用於停止方言的動詞是用中調，表示它們將 “因自己而停止”。這通常被看作是進一步證明方言是暫時的，最終會自行消失。不管這個論點的力度如何，語法分析都有遺漏。有些動詞通常釆用中調，NIV聖經中譯為 “被靜止”的動詞就是其中之一，因此，在這段經文中，從被動聲變為中間聲并無特別意義。在路加福音8:24中，風暴是 “靜止的”（同詞同調）；然而，很明顯，耶穌是主動靜止了風暴。
停止論者還指出，如果方言、預言和知識繼續下去，這種繼續的啟示實際上是對聖經的補充。然而，大多數延續論者（堅持目前行使這些恩賜的人）并不認為他們的啟示是與聖經同等的，而更像是 “聖神的帶領”。許多停止論者覺得天主帶領他們做了一些事情，或者”告訴”他們做一些事情。他們會堅持認為這是來自天主的某種溝通，但絕不會把它與聖經等同起來。
另一種主要的觀點是，”圓滿”是永恆的狀態。屆時將不再需要方言等神跡恩賜，因為我們將完全知道一切。這種觀點指出第13章第12節進一步描述了 “完全性”。”我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣”。這很難說是指新約典籍的完成。保祿的意思似乎是說，當我們進入永恆的狀態時，方言、預言和知識的話語將是不必要的。
延續主義的立場并不排除對更多神跡恩賜的需要可能會隨着需要而起伏，或隨着聖典的完成而減弱；相反，它只是沒有明確指出這些恩賜會在聖典完成后停止。停止派的立場有很好的曆史和神學論據，但這些論據不一定能得到格林多前書13:8的支持。同樣，這節經文也不能作為今天延續論者的任何和所有主張的認可。保祿用了三章的篇幅來論述神跡恩賜的濫用，而今天那些自稱行使方言的人也有許多同樣的濫用行為。
（譯）