教會對節育方法有什么看法？
“在夫妻間的愛與負責任的生命傳遞相協調的問題上，任何程序的道德方面不完全取決於真誠的意圖或對動機的評價。必須由客觀標准來確定。根據人的本性及其行為，這些行為保留了在真愛的背景下相互給予和人類生殖的充分意識。除非真誠地實踐夫妻貞操的美德，否則這樣的目標是不可能實現的。依靠這些原則，教會的兒子們不能釆取調節生育的方法，因為教會的教導權威在其展開神聖的法律時認為這應受責備。”(Gaudium et Spes，51)。
教會是否教導非自然或人為的節育手段是不道德和值得責備的？ 是的。 在Humanae Vitae中，第一種非法或非自然的節育方法是墮胎。
然后，“正如教會的教學權威經常宣布的那樣，同樣被排除在外的是直接絕育，無論是男性還是女性的永久絕育還是暫時絕育”(Humanae Vitae，14)。 這會導致輸卵管結扎，輸精管切除和避孕藥丸。“同樣被排除在外的是任何行動，無論是為了對婚姻行為的預期，還是為了其成就，還是為了其自然后果的發展，都提議，無論作為目的還是作為手段，都不可能實現生育”(Humanae Vitae，14)。 這種不自然的形式包括藥丸、宮內節育器、泡沫、膈肌、避孕套、戒斷、相互或單獨的手淫和雞奸行為。
有些非自然的節育比其他的更糟糕嗎？ 是的。 那些在受孕后釆取行動以防止繼續懷孕的形式，也參與了墮胎的額外罪惡。“從受孕的那一刻起，生命就必須得到最大的保護，而墮胎和殺嬰則是不言而喻的罪行”(Gaudium et Spes，51)。
手朮流產是最明顯的，但不是唯一的形式。 宮內節育器(IUD)主要作為早期流產劑，防止植入一周的人的生命。 避孕藥使子宮內膜對着床非常不利。 目前尚不清楚藥丸的這種行為有多頻繁，但不能否認，在任何特定婦女的任何特定周期內，藥丸可能是早期流產劑。
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