天主教徒為什么要瞻仰十字聖架？

聖周期間敬拜十字聖架的目的是什么？

敬拜十字聖架起源於 326 年。聖海倫（Saint Helen）在耶路撒冷朝聖時，發現了一塊原十字架的碎片。從那時起，每逢耶穌受難日，天主教徒都會瞻仰十字聖架。

按照慣例，主教會將十字聖架的遺物放在耶穌受難禮拜堂的桌子上。信徒們會走近它將眉毛、眼睛和嘴唇觸碰在木頭上神父會說： “看哪，十字架之木”。

天主教徒崇敬十字架（十字架上有基督的身體），并不意味他們崇敬一件物品，而是崇敬它所代表的意義。我們跪在十字架前親吻它，是對作為我們救贖工具的主的十字架的最高敬意。鑒於十字架與耶穌的獻祭密不可分，我們對神聖的十字架表示敬意，實際上就是在崇敬我們的主耶穌基督。這就是為什么我們申明：’基督啊，我們崇拜你，我們祝福你，因為你用你的十字聖架救贖了世界。

我引用 1908 年《天主教百科全書》中的如下內容：

“公元 787 年，尼西亞第二次大公會議為了改革弊端和結束聖像破壞論的爭論而召開，一勞永逸地確定了天主教在這一點上的教義和紀律。大公會議規定，信眾應崇敬 “珍貴而有生命力的十字架”，以及基督、聖母和聖徒的肖像或形象。但大公會議指出，我們決不能對這些對象給予 “根據信仰的教導，只屬於神性…… ”的崇拜。

“對肖像的敬意會傳遞給原型；崇拜肖像的人，也就是崇拜肖像所代表的人。因此，我們聖父的教義具有全部效力：從地球的一端到另一端都接受了福音的神聖天主教會的傳統”。869 年在君士坦丁堡召開的第八次大公會議重申了這一法令（can. iii）。大公會議明確區分了對十字架的 “敬意”（aspasmos）和 “崇敬”（proscynesis），以及不應該對十字架的 “真正崇拜”（alethine latreia）。聖像破壞論者的偉大對手西奧多-斯圖蒂特（Theodore the Studite）也對 “相對崇拜”（proskynesis schetike）和 “真正崇拜 ”做了非常精確的區分。

“同樣，應該注意的是，對聖像和聖物的崇敬并不是對天主的崇拜，而是尼西亞第二次大公會議所教導的，是對聖像或聖物的相對崇敬，指的是它所代表的事物。同樣的教義在托斯卡納大公會議第二十五屆會議上也得到了重申。特倫特大公會議第 XXV 次會議重復了完全相同的教義： “崇敬聖像并不是因為人們相信聖像中蘊含着某種神性或力量，因此必須崇敬聖像，也不是因為我們應該向聖像祈求什么，更不是因為我們應該寄托於聖像，就像古代的外邦人把希望寄托於偶像一樣，而是因為對聖像的敬意是指聖像所代表的原型；因此，通過我們親吻和敬拜的聖像，我們可以崇拜基督，敬仰聖人，因為這些聖像與他們相似。 ”

（譯）