否定自己是什么意思? 什么是自我否定？
耶穌教導說，要成為祂的門徒，也就是祂的追隨者，必須要有自我否定的靈性訓練。”耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。”（瑪竇福音16：24）。否定自己是基督徒生活的一個重要部分。耶穌呼吁那些希望成為祂的跟隨者的人拒絕人類自然的自私傾向。主自己就是自我否定的典范（若望福音13：1-17）。
《聖經主題詞典》將自我否定定義為：”為了在聖潔和對天主的承諾中成長，願意否定自己的財產或地位”。耶穌在原文中使用的 “否定自己 “一詞，與保祿在《斐理伯書》3:7-8中的措辭意義相近：”凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督。”自我否定的目的——把一切屬世的利益都算作 “損失”——是為了在聖潔和順服天主方面更像耶穌。
否定自己包括克服身體頑固的肉體要求，也就是所謂的肉身自我或屬肉身的人，并使它們順服於天主的聖言，這樣你就不會屈服於罪。”凡屬於耶穌基督的人，已把肉身同邪情和私慾釘在十字架上了。 ” (迦拉達書5: 24)。
對基督徒來說，自我否定意味着放棄自己作為存在的中心（這違背了人類意志的自然傾向），承認耶穌基督是自己新的、真正的中心。它意味着承認舊的自我已經死了，新的生命現在與基督一起藏在天主里面（哥羅森書3:3-5）。
從我們重生為耶穌基督的那一刻起，自我否定就成了我們在地球上余生的日常練習（伯多祿前書4：1-2）。隨着聖聖住在我們里面，我們被推入天主的聖神和肉體的自我之間的沖突。保祿在羅馬書7：14-25中描述了這種持續的斗爭。只有靠着天主的恩從和聖神的能力，我們才能學會否定自我。”的確，天主救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所有希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。”（弟鐸2：11-13）。
通過每天的自我否定和將肉身釘在十字架上，我們在基督里的生命就會越來越成長，越來越堅固，越來越發展。基督現在成了我們的生命。Dietrich Bonhoeffer的這些名言幫助我們理解自我否定的意義。”當基督呼喚一個人時，祂要求他前來赴死” 一個耶穌的跟隨者必須准備好死亡，死亡是門徒之路的方向。”20所以，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內；他愛了我，且為我捨棄了自己。 “（迦拉達書2：20；另見羅馬書6：1-11）。
禁食是耶穌親自實踐的自我否定的紀律之一（瑪竇福音4：1-2）。向窮人和需要幫助的人施舍是耶穌鼓勵的一種自我否定的方式（瑪竇福音5：42；路加福音11：41）。在祈禱中守望是另一種舍己為天主服務的方式，正如耶穌所示范的那樣（瑪竇福音14：23；26：41）。同樣，謙虛的生活而不是沉溺於過度的奢華，也是信徒可以進行自我否定的一個領域（瑪竇福音8：20；10：10；弟前2：9）。
也許我們實行自我克制的最重要的方式是在我們如何愛和尊重基督里的弟兄姐妹。自我否定是基督徒在教會中相交和服侍的基礎。”各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。”（《斐理伯書》2：4-8；另見《瑪竇福音》5：38-48；《馬爾谷福音》10：42-45）
否定自己的意思是先求別人的好處，再為自己着想（格林多前書10：24）。當盧德跟隨納敖米時，她為了她婆婆的利益而實行自我否定（盧德記2：11）。當艾斯德爾冒着生命危險拯救她的子民時，她表現了自我否定（艾斯德爾4：16）。聖經教導我們要為那些在信仰上軟弱的人否定自己（羅馬書14：21；15：1-3；格林多前書8：13；9：23）。當你願意為了基督的緣故，犧牲你的時間、精力、權利、地位、名譽、特權、舒適，甚至你的生命，你就體現了否定自己的意義。”誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必獲得性命”（瑪竇福音10：39；另見若望福音12：24-26；格林多后書6：4-5）。
（譯）