名詞释義
默西亞
希伯來語，意思是 “受傅者”。希臘文翻譯是基督，由此詞而來的 “基督”。希伯來語譯為 “默西亞”。在以色列，君王和祭司一樣，都是受傅者；而未來的君王，將成為他的子民和世界的救主，被稱為 “受傅者”。這個詞在《聖經》中被應用到未來的救世主（詠2：），在講到耶和華的敵人和 “他的基督 “的陰謀時，被稱為 “受傅者”。它在后來的猶太人著作中也有使用；而新約聖經顯示，在我們主的時代，它是當時經常使用的。
（譯）
默西亞（受傅者）是希伯來語 Mashiah一名的譯音，拉丁文譯音作默西亞（Messia）。此名是出於動詞 Mashah，意思是「塗抹」（耶22:14）、「用油擦」（依21:5）、「以油抹身」（亞6:6）等。思高譯本將此動詞普通譯作「傅」，被動式則譯作「受傅」，有些地方也譯作「敷」（創31:13）。默西亞就原文來說，只是「傅」動詞的過去分詞，故此按字面是「受傅者」（詠2:2）。依照舊約，受傅的人有司祭（肋4:3）、君王（達9:25），甚至還有異教的君王如居魯士（依45:1上主……對他的受傅者……）、列位宗祖（詠105）等。可是就全部的啟示來講，以上所述各種名詞的重要意義，是指「默西亞」，即「基督」，那位要來的神秘人物。「默西亞」這名字希臘文意譯作 Christos 「基督」或「基利斯督」，而常指吾主耶穌基督。除了若1:42; 4:25外，代替「默西亞」常用基督，原來基督是 Chrio 動詞的過去分詞，後來漸漸成了一個固有名詞。
古時，用傅油禮祝聖或指定被選的人，為能善盡君王、司祭或先知的責任，故此「傅油」。 Mashah 此動詞，按借意講，有指定、任命、選命等意。誠然，為任命耶穌為人類的拯救者，沒有用甚麼外表的禮儀，但根據聖伯多祿的講論：「天主……以聖神和德能傅了納匝肋的耶穌」（宗10:38; 見希1:9）。在希伯來原文，舊約中為指示未來的拯救者，使用「默西亞」一名的地方不多，最著名的是詠2:2; 撒上2:10; 參閱詠45:8; 依61:1; 達9:25, 26等處。為指明默西亞引用的其他名稱主要的是：（a）「厄瑪奴耳」（依7:14; 8:8）；（b）「上主的僕人」（依42; 49; 50; 52:13; 53:12）；（c）「苗芽」（耶23:5; 33:15; 匝3:8; 6:12; 依4:2）；（d）「嫩枝」；（e）「幼芽」（依11:1）；（f）「牧人、牧者、善牧」（匝11章; 則34章; 37:24; 參閱依9:6）；（g）「基石、石頭、角石」（依28:16; 詠118:22）；（h）「君王」（詠2:6; 45:2）；（i）「人子」（達7:13）。
舊約中默西亞的期望和觀念
在耶穌誕生前後，猶太人所期待的默西亞，具有好幾樣面目，最普遍、也最吸引人心的似乎是君王，強而有力的君王，可獲勝利，能驅逐眾敵而建立達味王國的一位君王（見撒羅滿聖詠集17等）。由於這位君王應是達味的後裔，所以眾人也稱之為「達味之子」（瑪12:23; 21:9; 22:42）。默西亞的另一面目乃是先知，無疑，這觀念是本於申18:18（見若1:21,25; 6:14; 7:40）。由於默西亞身為先知，那末，「上主的僕人」的名號與責任應由他負起，但事實上，耶穌同時代的猶太人，不肯提出這一名稱，他們所喜愛的名稱是君王；因此，在耶穌升天之後，猶太人中便產生了兩個，甚或三個默西亞的觀念：即一位是出自猶大家族，另一位是出於肋未或若瑟（厄弗辣因）家族。依撒意亞的阿剌美譯文和演義，也把上主僕人的形像，從上主僕人的四首歌曲中取消了。
默西亞另一個屬末世論的面目，是「人子」。可是這名稱，在耶穌時代，並不那麼普遍，似乎祇有一些團體認識它，小百姓和經師們平常所喜用的，是「達味之子」和「默西亞君王」兩個名稱，見若12:34。事實上，舊約中關於默西亞的名稱和預言，不論怎樣深奧，如何優雅，除非耶穌降世，宣告喜訊，受難而死，復活升天，遣發聖神，人是無法明瞭的。為此，聖教會的教父及聖師們說得十分對：舊約好比一道關閉的門，開啟這道門的鑰匙，是降生為人的天主聖子耶穌基督。實在，舊約所載有關默西亞的各種面目，如君王、先知、司祭、人類的審判者等，都實現了，而且只實現在耶穌身上。
新約中默西亞的肖像
新約中，除若1:41; 4:45兩處外，常用希臘文名字「基督」（Christos），以代替希伯來文的「默西亞」，因此，譯述新約者，也就通常譯作「基督」。思高譯本有時譯作「受傅者」，有時譯作「基督」，很多次譯作「默西亞」。為何會如此？原因是：「受傅者」這個過去分詞，在保祿傳佈福音的時候，尤其在他於異民中所組織的教會，已成了固有名字，因此，也就容易了解為甚麼在宗徒經書中差不多時常譯作「基督」，但在那些保存原始教會的最古傳說，如福音及宗徒大事錄中，仍保留「默西亞」此古名稱。
新約全書證明宗徒們和原始的教會，一心一意地相信耶穌是所預言的默西亞。這種深信是根據歷史的事實——即門徒們所見所聞的，是依靠天主的話——即天主的預言。這種堅固的信心，自宗徒時代開始，直到現在，一直到耶穌再次來臨，迫使他的教會宣講耶穌是默西亞，是天主子，凡依賴他的名的人，必獲得生命（若20:31）。
（摘自思高聖經中心）