何時可以接受謀殺
根據天主教教理，謀殺是否可以接受？
關於謀殺問題，《天主教教理》指出
天主教教理第2258條：「人的生命是神聖的，因為，生命自一開始就含有天主的創造行動， 並與造物主亦即與人生命的唯一終向，常保持著特殊的關係。唯獨天主是生命的主宰，自生命的開始直到生命的終結：在任何情況之下，沒有人能夠聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權利」。
注：因此，墮胎、安樂死、自殺都是謀殺的形式，謀殺者應對此負責。
天主教教理第2263條：個人和社會的合法自衛，並不是對禁止殺害無辜、故意殺人的一個例外。「自衛的行動能夠引起雙重的效果：一個是保存自己的生命， 另一個是攻擊者的死亡。……前者是有意的；後者是無意的」。
天主教教理第2264條：愛自己常是倫理的基本原則。因此，讓別人尊重自己的生命權是合理的。誰保衛自己的生命，如果被迫對來襲的人給予致命的一擊， 不算是殺人的罪犯： 聖多瑪斯，《神學大全》：如果，為了自衛，採用大於實際需要的暴力，這 是不合法的。但是如果採用適度的方法抗拒暴力，這是合法的。……為得救並不要求，為避免殺死他人而放棄適度的自衛；因人應該保衛自己生命，先於他人的生命。
天主教教理第2265條：合法的自衛，為那些負責保護他人生命的人，不單是權利，也是重大的責任。維護社會的公益，就要令不義的侵犯者喪失危害他人的能力。基於這種理由，合法的掌權者有權為自己負責保衛的社會，擊退進攻者，甚至訴諸武力。
天主教教理第2266條：相應於捍衛公益的責任，國家致力令那些危害人權和基本民法的舉動，不得擴散。合法的掌權當局有權利和義務按罪行的嚴重性而施予懲罰。懲罰的首要目的是補償因罪行而引起的紛亂。當懲罰為罪犯自願接受時，就有贖罪的價值。其次，除了捍衛公共秩序和和保障人身安全外，懲罰有治療的效果價值，在可能的範圍內，有助於罪犯的改過遷善。
天主教教理第2267條：長久以來合法當局在完成了合法程序后便訴諸死刑，這被認為是一種對某些罪行的嚴重性作出恰當的回應，是可接受的手段，即使方法極端，卻使公益受到保護。
今天，人們越來越強烈地意識到，即使犯了極嚴重罪行的人也不該失去他 經發展出更有效的監禁系統，以保障公民受到應有的保護，但同時也不能 斷然拒絶給罪犯自新的機會
因此，教會依照《福音》的教導，表明”死刑是不能接受的，因為它殘害人的 不可侵犯性和尊嚴” ，同時決心致力於在全世界廢除死刑
注：換言之，天主教會不支持死刑。
（譯）