世代的罪
天主教會對 “世代之罪 “一事的立場是什么？有的神父支持這種信念，并提供禮儀服務，使天主教徒擺脫 “世代之罪”。
“代代相傳的罪/治療”宣揚的信念是，根據所謂的 “眾多案例”，離婚、酗酒、經濟問題、事故等問題在家庭中反復出現，因此有必要治療家譜。當一個人死亡時，人們相信他/她的精神會造成這些問題或自然的精神傾向或傾向，并傳給后人。換句話說，人們相信孩子們會受到父母、祖父母和曾祖父母的罪孽的不利影響，他們也會受到祖先的罪孽的影響。
為了支持這一信念，人們經常提到《出谷記》，其中說到
“雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。”。[出34:6-7]”
天主教教理中沒有任何內容支持 “代代相傳的罪惡/治療”。事實上，有很多東西可以證明，這種信仰不過是一個 “一廂情願的魔方”，它將天主教教會的禮儀，如彌撒聖祭和聖體聖事混為一談，以使其具有可信性。在這個過程中，”代罪/治療 “拒絕了天主教關於聖洗和懺悔聖事的教理。請允許解釋一下!
在嬰兒的聖洗聖事中，神父會做兩個驅魔祈禱。在第一個祈禱中，在讀完福音后，神父命令任何可能存在的不潔精神離開受洗者。這個過程是為了淨化信徒的身體。驅魔的第二個禱告被稱為 “Ephpheta”。(Ephpheta的意思是 “被打開”）祈禱后，神父用拇指觸摸嬰兒的耳朵和嘴巴。然后他說：”主耶穌使聾子聽見，啞巴說話。願祂早日觸摸你的耳朵，讓你接受祂的話語，讓你的嘴巴宣揚祂的信仰，以贊美和光榮天主聖父”。
天主教教理進一步教導說，在嬰兒達到理智年齡（8歲）之前，他/她是一個新的創造，處於無暇的狀態。如果他/她在達到理智年齡之前死亡，他/她會因為無暇狀態而立即進入天堂。
如果我們接受 “代代相傳的罪惡/治療 “是必要的，因為祖先的邪靈會傳給他們的后代，那么我們必須拒絕天主教會所施行的聖洗聖事。我們必須拒絕在聖洗聖事中宣稱的驅魔的力量。要么受洗的信徒通過聖洗聖事中的驅魔儀式從所有的邪靈中解脫出來，無論這些邪靈是否是”世代相傳”的，要么就不是！這兩種信仰不可能是真實的，也不可能由同一個人堅持，因為它們是相互對立的，”世代相傳的罪/治愈”反對聖洗聖事
如果接受 “世代相傳的罪/治療法”是真實的，那就是聲稱人不享有自由意志。如果一個人因為祖先的罪而被邪靈附身，從邏輯上講，他不能對自己罪性的行為負責。換句話說，”是魔鬼讓他這么做的”。
既然他不能再為自己的罪孽負責，因為所謂的代代相傳的占有，那么他就不再需要懺悔聖事。為了使一個人犯了罪，他必須有作惡的自由意志。在占有的情況下，一個人無法控制自己的行為，因此，他沒有自由意志。
舉個例子，我們假設邪靈附在五代人身上，這些邪靈代代相傳。如果這是真的，那么問題就來了：”在最后四代中，耶穌在哪里？難道他沒有像天主教會所教導的那樣，在聖洗聖事中把每個靈魂從罪惡和附身中解放出來嗎？”
如果耶穌沒有在聖洗聖事中把這些靈魂從罪惡和占有中拯救出來，那么就必須聲稱，那些落入世代占有的詛咒中的人在出生前就已經被永遠詛咒了。他們沒有活着得救的希望。聖洗聖事對他們來說是無用的。懺悔聖事也是無用的，因為這些靈魂不會對他們的罪孽負責，因此不需要懺悔。
換句話說，這樣的人將生在罪中，終生受詛咒，沒有希望通過聖洗聖事擺脫詛咒，也不能利用懺悔聖事，因為它是無用的。當然，這不是天主教的教義! 然而，這就是 “代罪/治罪 “的主張。
天主教教會教導說，我們每個人都要為自己的罪孽承擔個人責任!
（譯）