天使为何被称为圣的
我对天主教会中“圣人”一词的用法感到困惑。我的理解是，“圣人”一词是给予被教会加冕的人的称号。然而，弥额尔、嘉俻额尔和辣斐尔三位天使却被称为 “圣的”。这是为什么呢？
在天主教中，“圣人”一词在不同的情况下使用。例如：
a. 正如你所指出的，这是天主教会对那些已被加冕的人的称号。
b. 在《圣经》中，早期教会的在世成员被称为“圣徒”。
c. 天主教会选择将“圣的”一词用于天使弥额尔、嘉俻额尔和辣斐尔，因为他们在救赎历史中扮演着重要角色。
正如你所了解的，“圣人”一词在天主教会中有不同的用法。
（譯）
在旧约时代的圣人
我们听说过新约时代的圣人。那么旧约时代呢？我们有旧约时代的圣人吗？
从亚伯拉罕的时代直到耶稣荣耀复活的日子，天主的选民犹太民族的所有义人都是圣人。在他们死后，他们在阴府（limbo），即得救者的灵界等待，直到耶稣下到阴府（limbo）去接他们。
在这些先知中，我们发现了天主所深爱的先知，即亚伯拉罕（创世纪 20:7）、阿加波（宗21:10）、阿古爾（箴言书 30:1）、雅洛貝罕（列王纪上 11:29）、亞毛斯 （亞毛斯 7:8）、阿匝黎雅 （編年紀下 15:1）、巴爾納伯（宗13:1）、达味（希伯来书 11:32）、德波辣（民長紀 4:4）、厄里亞（列王紀上18：22）厄里叟（列王紀上19:16）、厄則克耳 （厄則克耳 1:3）、加得（撒慕爾紀下 24:11）、基德紅 （希伯来书 11:32）、哈巴谷（哈巴谷 1:1）、哈蓋 （哈蓋 1：1）、歐瑟亞 （歐瑟亞 1：1）、胡耳達 （列王紀下22：14）、依多（編年紀下9：29）、依撒意亞（依撒意亞 13：1）、雅各伯（创世纪 28：10）、耶胡（列王纪上 16： 7）、耶肋米亞（耶肋米亞1：11）、岳厄爾（岳厄爾 1：1）、施洗若翰（路加福音 7：28）、約納（約納 1：1）、若蘇厄（若蘇厄书 1：1）、瑪拉基亞（瑪拉基亞 1：1）、米該亞（米該亞 1：1）、米加雅（列王纪上 22：8）、米黎盎（出谷紀 15：20）、梅瑟（申命纪 34：10）、納鴻（納鴻 1：1）、納堂（撒慕爾紀下7： 2）、諾厄（创世纪 7：1）、亞北底亞（亞北底亞 1：1）、敖德得（編年紀下15：3）、撒慕爾（撒慕爾纪上 3：20）、舍瑪雅（列王纪上 12：22）、耶肋米亞的烏黎雅（26：20-21）、貝勒基雅的兒子匝加利亞（匝加利亞 1：1）、約雅達的兒子則加黎雅（編年紀下24：20）和索福尼亞（索福尼亞 1：1）。
（譯）
天主教会中被封为圣人的人数
天主教会有多少被封为圣人的人？似乎太多了，让人怀疑这一过程是否被滥用。
天主教会不知道有多少人被封为圣人。圣人可能多达上万人。
你必须意识到，几个世纪以来，程序已经发生了变化。曾几何时，每位主教都有权为其教区内的某个人封圣。直到公元 1000 年左右，天主教会才制定了一套集中在罗马的封圣程序。与此同时，加冕程序也得到了明确。例如，今天我们知道，成为圣人有四个步骤。
（譯）
“圣人”一词的含义
作为天主教徒，我们被鼓励通过圣人向耶稣祈祷。教会如何确定谁是圣人，谁不是圣人？
当天主教会提及圣人时，指的是已经去世的人，他的一生堪称楷模，人们相信他活在天堂，与天主永恒同在，并已被封为圣人。
“封圣是教宗的一项无懈可击的声明，即某人作为殉教者和/或以英雄的方式践行基督教美德而牺牲，现在已在天堂，值得所有信众尊敬和效仿。在做出这样的宣布之前，需要经过封圣程序和另一项详细调查，调查内容包括此人的圣洁声誉、著作以及（殉教者除外）死后因其代祷而出现的奇迹。殉道者不需要神迹。教宗可以免除封圣程序中通常要求的一些手续（等同封圣），正如教宗若望二十三世在 1960 年5月26日为圣格雷戈里-巴尔巴利戈（St. Gregory Barbarigo）封圣时所做的那样。圣人在普世教会的礼仪崇敬中值得尊敬”。
“教会从一开始就崇敬圣人。公职人员的荣誉总是需要当地主教的批准。殉道者是最早受到尊敬的人。死于397年的图尔的圣马丁是第一个被尊为圣人的非殉道者。教宗为普世教会首次正式册封圣乌尔里希是由若望十五世于993年册封的。1171年，亚历山大三世将封圣程序保留给罗马教廷。1588年，西斯笃五世（Sixtus V）成立了礼仪圣部（Sacred Congregation of Rites），其主要目的是处理封圣和加冕事宜：这一职能是圣人事迹部的工作。现行程序在《教会法典》第 1999-2141 条教规和保禄六世1969年颁布的法令中有所概述”。
封圣法令的主要部分规定：
“为了神圣和不可分割的三位一体的荣誉：为了天主教信仰的崇高和基督徒生活的提高；根据我们的主耶稣基督、受祝福的宗徒伯多禄和保禄的权威，以及我们自己的权威；经过成熟的审议，并经常恳求天主的帮助；以及我们许多兄弟的建议”。
“我们裁定并确定（姓名）为圣人，并将他（她）列入《圣人目录》，声明他（她）将在普世教会中受到虔诚的敬仰”。
“以圣父、圣子及圣神之名。阿门”
“圣人和受祝福者的正式名单载于《罗马殉教书》及其最后一次出版后发布的相关法令中。巴特勒的非官方《圣人传》（1956年）载有 2,565个条目”。
“教会将所有在天堂的人都视为圣人，而不仅仅是那些被正式封为圣徒的人。
[资料来源：天主教会 “天主教字典”： 资料来源：“Catholic Word Book” by the catholic Information Service, Knights of Columbus, P. O. Box 1971, New Haven, Conn. 06521, USA.］
（譯）
諸聖的相通（諸聖的共融）
諸聖的相通是什么意思？
諸聖的相通包括所有受洗信徒的灵性结合，包括在世的和已逝世的，在地上蒙恩的，在炼狱的和在天上的。他们共享一个以基督为首的”神秘奥体”，在这个奥体中，每个成员都为所有人的利益做出贡献，并分享所有人的福祉。
諸聖的相通是与基督、通过基督、与天父和圣神的共融。”我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也同我們相通；原來我們是同父和他的子耶穌基督相通的。”[若壹 1:3］
哥羅森书1章19至20节也提到了諸聖的相通，”因為天主樂意叫整個的圓滿居在他內，並藉着他使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因着他十字架的血立定了和平。”[另见《天主教教理》第946-948条］
（譯）
非天主教徒能被宣布为圣人吗？
首先，”圣人”称号是授予被公认为生活圣洁、品德高尚的天主教徒，教会相信他/她死后已升入天堂。封圣的目的之一是树立基督徒圣洁的天主教典范。这样做可以鼓励年轻人和老年人过圣洁和有德行的生活，使他们也能达到这种崇高的灵修境界。
因此，天主教会的目的不是在非天主教徒中宣扬圣徒，也不是鼓励天主教徒在天主教会内才有的圣事生活之外过非天主教徒的生活。
（譯）
成为圣人的4个步骤
一般人认为，成为圣人有三个步骤，与此相反，天主教会教导说，成为圣人有四个步骤。许多教导这个问题的老师都忽略了第一步。
在一个人被考虑成为圣人之前，他/她必须已死亡至少 5 年。(教宗若望保禄二世在德肋撒修女的案例中放弃了这一要求）。
第一步： 当出现应考虑将某人封为圣人的议题时，主教将负责对该人的生平进行初步调查。如果确定候选人值得进一步考虑，梵蒂冈就会颁发 “Nihil Obstat”。这是一个拉丁语短语，意思是 “没有任何阻碍”。从此，候选人被称为 “天主的仆人”。
第二步： 协调这一过程并充当辩护人的教会官员（Postulator）必须证明候选人具有英雄的美德。这要通过收集文件和证词来实现，这些文件和证词会被收集起来并提交给罗马的圣人圣职部。当候选人获得批准后，他/她就获得了 “尊者 “的称号。
第三步 要被封为 “真福”，除了要有英勇的美德（如果是殉教者，则需要殉道），还需要通过候选人的代祷获得一个奇迹。
第四步： 封圣要求在封圣后再行奇迹，但教宗可以免除这些要求。(殉道者在被封圣之前不需要奇迹，但在被封圣之前需要奇迹）。一旦通过候选人的代祷获得第二个奇迹，教宗就会宣布此人为”圣人”。
（譯）
宣布圣人身份所需的奇迹类型
天主教会承认哪种神迹可被封为圣人？可以是痊愈、和解、财务祝福或其他类型的奇迹吗？
天主教会承认的奇迹类型通常必须是天主的干预所带来的永久性身体痊愈，这种干预超出了所有自然科学所能解释的范围。
换句话说，奇迹…
– 必须是永久性的
– 必须是身体痊愈
– 必须有天主的干预
– 必须是自然科学无法解释的。
可以看出，经济上的意外之财、家庭成员之间的和解、找到工作或其他类似事件并不符合天主教会的严格标准，不能被视为封圣过程中的奇迹。法国露德就是严格执行封圣程序的一个例子。在过去的四十年中，数百次 “治愈”中只有四次通过了天主教会的严格要求。
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什么是”主保聖人”？
什么是主保聖人？他/她是做什么的？
圣人是指因其圣洁的生活而被提升为圣人的天主教徒。因此，教会认为在祈祷时祈求他/她的代祷是有益的。
主保聖人是生活中某个领域的特殊保护者或守护者。例如，天使长圣弥额尔被要求保护教会。阿西西的圣方济各因为热爱动物，是动物的主保聖人。施洗者圣若翰是洗礼的主保聖人。这样的例子不胜枚举……
给婴儿起名时也会考虑到主保聖人。例如，如果一个孩子被命名为若望-保禄-史密斯，他的主保聖人就是圣若望和圣保禄。父母会为孩子寻求这两位圣人的保护，并努力让孩子在这两位圣人的美德中成长。主保聖人还可以起到保护某些群体的作用。圣阿加莎是制钟人的主保聖人。圣科斯马是盲人的主保聖人。这样的例子不胜枚举
出于这些原因，父母应该为孩子和他参加的活动谨慎选择主保聖人。
（譯）
圣保禄、外邦人的使徒
为什么圣保禄被称为使徒？他不是耶稣拣选的十二使徒之一。
塔尔索人保禄（原名扫罗）被封为使徒圣保禄（卒于公元 67 年），他生前并不像其他十二使徒一样认识耶稣，但却是第一个唯一经历过复活的基督的人。
他出生于塔尔索，年轻时被送到耶路撒冷，在长老迦玛列拉比的学校里接受了严格的律法培训。
在那里呆了几年后，他回到了塔尔索，因此在耶稣传道时他并不在耶路撒冷，而是在耶稣受难几年后才回到耶路撒冷。
在这一阶段，扫罗是一个狂热的法利赛人：他目睹了用石头打死斯德望的过程，并拿着凶手的斗篷，这在《宗徒大事录》（8:1-3）中有描述。不久之后，他被委派去大马士革监禁那里的基督徒（宗徒大事录 9：2），因为他热衷并坚决反对耶稣的宗教，而耶稣的宗教正在开始传播和建立。
他是在去大马士革的路上信主的，当时天上的光突然包围了他，他从马上摔下来，听到一个声音说：’扫罗，扫罗，你为什么迫害我？
扫罗双目失明，四处摸索，被所发生的一切惊呆了：然后，他不吃不喝地等了三天，等待有人来，在那一刻，我们可以说，外邦人的使徒保禄诞生了。他决定隐居荒漠，在那里花了三年时间重新思考自己的人生，并对他所得到的恩赐进行了长时间的默想。
在真理之光的安慰下，他回到了大马士革，开始热心讲道，激起了异教徒的愤怒，他们认为他是个叛徒，试图杀死他，结果他被迫逃离了这座城市。
他在耶路撒冷避难，并在那里逗留了几个星期，见到了使徒们的领袖伯多领域和雅各伯，并向他们解释了自己的新生活。
使徒们理解了他，每天与他在一起好几个小时，与他谈论耶稣。但是，耶路撒冷的基督徒并不信任他，因为他曾给他们带来过恶毒的迫害，只有通过伯尔纳巴——一个曾经很有影响力的肋未人——的担保，他们才消除了疑虑，接纳了他。
在耶路撒冷的两周时间里，保禄试图让其他人皈依基督，但这种传教活动惹恼了犹太人，也困扰了基督徒，所以最后，保禄感到很不自在，他先去了凯撒利亚，然后回到了自己的城市–西里西亚的大数，在那里继续做他的帐篷工。
从公元 39 年到公元 43 年，我们一直没有他的消息，直到伯尔纳巴应使徒们的邀请去安提阿组织新兴的基督教团体，他来找保禄并邀请他也去。就在这个时候，保禄永远放弃了扫罗这个名字，因为他确信他的使命与其说是在犹太人中间，不如说是在那些被犹太人称为”外邦人”的其他民族中间。正是在安提阿，基督的门徒们第一次被称为”基督徒”。
由于保禄的热情，几年后，”道从耶路撒冷传出，律法从西雍传出”，正如先知所预言的那样。
为什么圣保禄被称为使徒？
保禄在传教期间每次称自己为（外邦人）使徒时，都会提醒听众他有神赋予的权柄向外邦人传福音。他非常清楚自己的特殊呼召。福音通过像保禄这样的犹太信徒从耶路撒冷传到了外邦人那里。
（譯）