Louis Shen's Peace Land

同性结合

圣经中哪里说结合必须是一男一女？

创世记中说：”天主祝福他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」 [创 1:28）下一章说：”為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。 [创 2:24］

圣经中没有任何一处提到婚姻中的结合是指两个同性之间的结合。

按照天主的计划，一男一女的结合可以生儿育女。

两个同性之间的结合产生的性快感无法与产生后代的性交相提并论。

（譯）

教宗若望保禄二世和救赎

教宗若望保禄二世曾说过，天主教会之外没有救赎，这是真的吗？

教宗若望保禄二世在大马士革希腊梅尔基特大教堂对青年讲话时说：”如果你拒绝以耶稣基督为基础建立的教会，你就不能成为基督徒。这一评论与天主教会的教义是一致的。

天主教教理指出：
天主教教理第846条：應如何了解一再被教父們所肯定的話呢？按正面的解釋，表示全部 救恩，都由基督元首，透過祂的身體──教會而來： 神聖大公會議……訓示：根據聖經和聖傳，這個旅途中的教會，為得救是必需的。因為只有基督是人類的中保和得救的必要途徑性；祂在祂的身體 ──教會內，和我們在一起。祂曾明白地強調了信德和聖洗的必要性，同時祂也確認了教會的必要性，而聖洗則是進入教會的門。因此，誰若知道公教會是天主藉耶穌基督創立的，是得救的必經之路，而不願加入或不願在教會內恆心到底的，便不能得救。
天主教会进一步教导说：

天主教教理第847条：這項肯定並不涉及那些非因他們的罪，而未認識基督和教會的人： 一個人若非因己罪，而不認識基督的福音及其教會，卻能真心誠意地尋求 天主，在天主恩寵的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能 獲得永遠的救恩。

天主教教理第848条：「雖然天主有祂自己知道的方法，能夠引導那些非因己罪而不認識 福音的人，獲得那為中悅天主所不可缺少的信德；可是向眾人傳播 福音，仍是教會不可推卸的責任，也是她神聖的權利」。 教會至公性的要求──傳教使命。

（譯）

救赎的定义

新约圣经中不断提到“救恩”和“得救”。在这些情况下，天主教会如何界定 “救恩”的含义？

新约圣经中有两种表达方式提及“救恩”和“得救”。名词“soterion”为 “解救、保护和拯救”。动词“sozo”的意思是“拯救”。

上述“救赎”和“拯救”分为三类。它们是：

“救赎”一词的字面意思是救世主耶稣基督，我们因祂的救赎行为而得救。

参考：路2:28-31：

“西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的。”

“救赎”和“得救”这两个词的第二个含义，呼应了天主将我们从罪的束缚中解救出来的大能。

参考资料 格前15:2和希7:25：

“假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。

“因此，凡由祂而接近天主的人，祂全能拯救，因為祂常活着，為他們轉求。”

第三个意思是指基督再来时，信徒将来会得到拯救。这种拯救是圣徒自信盼望的目标。

参考资料 罗5:9和罗13:11。
“現在，我們既因他的血而成義，我們更要藉着他脫免天主的義怒。”

“你們該認清這個時期，現在已經是由睡夢中醒來的時辰了，因為我們的救恩，現今比我們當初信的時候更臨近了。”

（譯）

救赎与天主教会

非天主教徒是否得救？我从不同的天主教徒（包括神职人员）那里得到了许多不同的答案。如果每个人都得救了，那么所有教会肯定都是平等的，属于哪个教会并不重要。

在《天主教教理》中，我们读到：“誰若知道 公教會是天主藉耶穌基督創立的，是得救的必經之路，而不願加入或不願在教會內恆心到底的，便不能得救。 ”（《天主教教理》第846条）。

回答你的问题，如果非天主教徒知道天主教会是天主通过基督建立的必要教会，但他们仍想保持非天主教徒的身份，那么他们就关闭了得救之门。

（譯）

救赎：你得救了吗？

当有人问天主教徒是否得救时，他们应该如何回答？我们知道我们是通过耶稣基督得救的，但很难向不断问这个问题的福音派教徒解释。

当你作为天主教徒被问及是否得救时，你应该回答：“我已经得救了”、“我正在得救”和“我将要得救”。请允许我解释一下。

“你已经得救”的圣经证据见《格林多后书》5:17，其中说：“所以誰若在基督內，他就是一個新受造物 。”

“你们正在得救”的圣经证据见《格林多前书》15:2，其中写道：“假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。”

“你将得救”的圣经证据见《罗马书》5:9，其中写道：“我們既因他的血而成義，我們更要藉着他脫免天主的義怒。

（譯）

SALUBONG

什么是 salubong？

Salubong 是复活节周日黎明前的一种仪式，重现复活的基督与聖母相会的情景。

在菲律宾，复活节周日早上，复活的基督和万福聖母的雕像会被抬着穿过城镇，分成两支游行队伍。参加游行的人按性别分开。男子和男孩跟随耶稣基督的雕像，而妇女和女孩则跟随披着黑色丧纱的悲伤聖母的雕像。

两组人到达教堂内指定的集合地点，通常是在教堂前部，由一个打扮成天使的小女孩从玛丽亚雕像上取下黑色哀悼面纱。两尊雕像从街道的不同方向走来，这时教区居民们会手舞足蹈、上蹿下跳、拍手欢呼、高声欢呼并唱圣歌。这种欢庆之后是敲钟、焰火和欢乐的复活节弥撒庆祝活动。美国许多为菲律宾社区服务的教区都举行这种宗教仪式。

（譯）

向圣人祈祷

我的非天主教朋友指责我和天主教徒向圣人祈祷，因此把圣人抬高为神。虽然我们确实向圣人祈祷，但我们并不认为圣人或圣母玛利亚等同于天主。我该如何回答这些人呢？

在古代，祈祷时使用“祈祷”一词，如 “我们向你祈祷”，意思是 “我们请求你”。因此，在古代，当你向圣人祈祷时，“你是在请求他们”。这种做法没有改变。遗憾的是，有些人不知道“向”圣人“祈祷”一词的“另一种含义”。

经过澄清，当天主教徒向圣母玛利亚或数千名圣人中的任何一位祈祷时，他们是在请求圣人在主耶稣面前为他们代求。

因此，当您向圣犹达祈求帮助寻找失物时，您是在请求圣犹达代表您在天主面前求情，以获得找回失物所需的恩典。

当你向圣母玛利亚祈求奇迹般的治愈时，你是在祈求圣母玛利亚从她的爱子耶稣那里获得你所寻求的恩宠。你是在请求圣母玛利亚为你求情。这符合《圣经》的教导，《圣经》中说：“从今以后，世世代代都要称我（玛利亚）为有福的……”。[路 1:48］

总之，天主教徒不认为圣母玛利亚或任何圣人是与天主等同的神。天主教徒期望他们的祈祷“通过”圣母玛利亚或圣人的代祷得到回应。

（譯）

圣人画像

在自己的环境中摆放天主教圣人的画像并向他们祈祷，这不是偶像崇拜吗？

环顾你的房子或办公室，难道没有你所爱的人或名胜古迹的照片吗？这是否意味你崇拜那些人或崇拜照片上所展示的任何东西，无论是汽车还是马？亲人的照片提醒你，这些人是你生活的一部分，你与他们关系密切。这让你希望身临其境。圣人也是如此。圣人的照片提醒人们，他现在在天堂，享受着天主的荣耀。你希望与他亲近。

在精神或身体有需要时，你会呼唤一位或多位圣人，请求他们为你代祷。这些圣人与你一起向天主祈祷，希望得到你所寻求的恩惠。毕竟，你们所有人都是一个大家庭的成员，这个大家庭就是基督的奥体，包括过去、现在和未来所有得救的人。

（譯）

“圣人”称号的由来

“圣人”一词的由来是什么？天主教徒可以称任何在世或已故的人为圣人吗？未到理智年龄而夭折的孩子，既然已在天堂，是否可以被称为圣人？

首先，“圣人”一词的意思是神圣、圣洁、纯洁、无可指责、献身的人。

圣经中有多处提到“圣徒”一词，其中一处是罗马书 15：25，其中说：“現在我要起身往耶路撒冷去，為供應聖徒。 ”在《罗马书》的同一章中还有其他关于圣徒的记载，《默示录》中也有其他记载。（默示录 13:7、13:10、14:12、16:4-6、17:5-6 和 19:6-9）

综上所述，我们可以得出结论，“圣徒”一词指的是基督徒。

当提及天主教会中的圣人时，名字前的“圣”称谓（如圣若翰）意味教会以一种特殊的方式承认教会中的一位成员（已去世），他因天主的恩典而过着值得效仿的生活：充满信心、希望和仁爱。只有教会有权在天主教会内授予个人这一称号。这一称号是个人晋升为圣人的最后一步，之前的称号包括“天主的仆人”、“尊贵者”和“真福”。

当一个受洗的孩子在未成年时死去，由于他/她是无罪的，他/她会绕过炼狱，直接升入天堂。毫无疑问，这个孩子是天国的圣人，但由于天主教会并没有授予这个孩子“圣人”的称号，因此称这个孩子为圣人是不恰当的。

然而，没有什么可以阻止父母向已升入天堂的孩子祈祷，请求孩子在天主面前为他们求情。

（譯）

天使为何被称为圣的

我对天主教会中“圣人”一词的用法感到困惑。我的理解是，“圣人”一词是给予被教会加冕的人的称号。然而，弥额尔、嘉俻额尔和辣斐尔三位天使却被称为 “圣的”。这是为什么呢？

在天主教中，“圣人”一词在不同的情况下使用。例如：

a. 正如你所指出的，这是天主教会对那些已被加冕的人的称号。

b. 在《圣经》中，早期教会的在世成员被称为“圣徒”。

c. 天主教会选择将“圣的”一词用于天使弥额尔、嘉俻额尔和辣斐尔，因为他们在救赎历史中扮演着重要角色。

正如你所了解的，“圣人”一词在天主教会中有不同的用法。

（譯）