“因為人子來是為了尋找及拯救迷失了的人。”（路19：10）
你最近何時感到過迷失？可能不是身體的迷失，而是由於一個斷了的關系，意外的計劃改變，或某件你不能控制的事，但感覺是同樣的。不管什麼原因，迷失時需要有人來找我們。我們從自己身邊尋求幫助，聖路加告訴我們耶穌正在做這事。祂來到世上尋找及拯救迷失者，而且今天還在找。耶穌一再保證我們不會永遠如此迷失。祂能找到並拯救我們。
最近何時我感到迷失，求耶穌尋找並拯救我？
當我感到迷失時，除了耶穌，我企圖從那裡尋求幫助？
主，袮看到我，愛我，當我無論躲藏在何處時求袮找到我，在我迷失時請拯救我。亞孟。
——勞耀拉通訊
愛
“我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。”（若13：34）
耶穌按照律法——聖經舊約之首五卷——生活。耶穌要我們仔細想想天主的愛，通過向舊約找到天主的律法透露更深的意義。祂的生活是如何愛人的榜樣。透過觀察和聽從耶穌，我們以行動明白新的誡命。愛他人並不總是容易的，但記住我們被天主愛到什麼程度給我們與他人分享那個愛的力量。
天主用那些方式透露祂對你的愛？
我如何把天主對我的愛轉化給他人？
至愛的天主，請引導我做一個有信望愛三德的人，喚起我對袮至愛臨在的一定理解。亞孟。
——勞耀拉通訊
與耶穌一起祈禱（五）
我們的祈禱
耶穌也請我們在祈禱中彼此支持。祂答應我們聚在一起以祂的名義祈禱時，祂會特別在場；祂答應我們來到一起對祂的聖父提出我們的要求時會給我們的祈禱特殊的力量：“我實在告訴你們：若能們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間”（瑪18：19-20）。
因此對我們的祈禱有一個公共的，也是私下的，度量。祈禱滋養的我們與天父的結合也包刮同一天父的其他子民。我們以各種方式彼此參加祈禱適合我們能與他人一起祈禱。有時候我們祈禱作為大型朝拜聚會的一部分；有時我們只與一個人一起祈禱——配偶或要好的朋友。有時候小組分享祈禱能幫助我們尋求讚揚天父並在祂的生命內成長。
值得注意的是耶穌教祂的追隨者的祈禱是集體的，不是個人的祈禱。我們不是祈求，“我的天父… 給我今天的食糧。”我們說，“我們的天父
…給我們今天的食糧… 寬恕我們的罪過，就如我們寬恕… 。不許我們陷於誘惑，但救我們於兇惡。”要成為天父的子女就是成為耶穌及彼此的兄弟姐妹。
與耶穌一起祈禱（四）
與他人一起祈禱
耶穌教導祂的跟從者，“當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。”（瑪6：6）耶穌告誡祈禱時向公眾炫耀，但祂並沒有教我們祈禱時應該專門秘密。耶穌自己走開去祈禱，但祂也與宗徒一起以及當他們在場時祈禱。那是因為宗徒們看見耶穌祈禱，要求祂教他們如何祈禱（見路11：1）。在最後晚餐中，耶穌帶領宗徒祈禱和逾越節聖詠，對麺餅和酒在感恩祈禱中加上祂自己的話（見谷14：26）。因此，對耶穌來說，祈禱不僅單獨在密室，也要與他人一起進行。
耶穌選了三位宗徒——伯多祿，雅各伯和若望——加入祂特殊的幾次祈禱。當祂祈禱顯現聖容時，他們與祂在一起：“耶穌帶著伯多祿、若望和雅各伯上山去祈禱。正當祂祈禱時，祂的面容改變，祂的衣服潔白發光。”（路9：28-29）。耶穌要伯多祿、雅各伯和若望靠近祂，在福音裡記載的祂最熱切和個人的祈禱：受難前於革責瑪尼的極大痛苦。
“他們到一個叫做革責瑪尼的莊園裡；耶穌對門徒們說，‘你們坐在這裡，等我去祈禱。’遂帶著伯多祿、雅各伯和若望於祂同去；祂開始驚懼恐怖，便對他們說：‘我的心靈悲傷得要死；你們留在這裡，且有醒窹。’耶穌往前走了不遠，俯伏在地祈求。”（谷14：32-35）
耶穌不得不飲的杯，祂單獨能飲完。即使如此，耶穌最私下的祈禱時刻也是祂要祂的追隨者支持的時刻。
與耶穌一起祈禱（三）
孤單時的祈禱
耶穌經常獨自一人祈禱，在門徒們早上起身以前，或去某個幽靜的地方祈禱。這個祈禱的背景是最有助於反映天主計劃的奧秘在我們生活中展現，就像聖母在心中深思熟慮環繞著她的聖子耶穌誕生等事情（見路2：51）。耶穌同樣利用單獨祈禱思考祂在世的使命。因此，耶穌聽到祂的先驅，洗者若翰，的死訊時，祂“就從那裡上船，私下退到荒野地方”（瑪14：13），推測祂能有進入與祂天父祈禱交流獨處之地。若翰之死標志著準備期的結束；現在耶穌要與祂的聖父單獨相處，使祂能深思祂面臨什麼。
我們需要同樣方式的祈禱。作為一個基督徒不是大約遵守一套我們能熟記和跟從的規則而不必進一步指導。作為基督徒主要意味著進入個人與天主的關系。維持和增長那種關系需要與天主個人接觸。我們必須在內心思考祂在我們生活中存在的奧秘並辯明祂對我們的意願。如此的祈禱與愉快的歡呼或示愛的求情不同。在我們信德的奧秘方面平和的深思對我們信德的增長是必須的。
與耶穌一起祈禱（二）
耶穌祈求祂的聖父能指引祂完完全全符合天主的聖意。耶穌在從祂的跟隨者中選十二個特別的宗徒前，化了整整一夜祈禱（見路6：12-13）。有時候耶穌的祈禱是感恩的祈禱（見路10：21）。同樣，我們的祈禱應該包刮尋求天主的引導和感恩，為所有我們的天父給我們做的一切。
耶穌也為他人轉求，特別為祂親密的跟從者。祂向天父要能力治愈病患及复活亡者（見瑪7：34；若11：41）。祂為門徒轉求，那些天父給祂照看的人，在祂回到祂的天父以後，他們會受到保護（見若17：15）。祂為伯多祿祈求，使他不會在魔鬼的攻擊下失落信德（見路22：31-32）。我們同樣被號召為那些我們為之負責的人，我們的家庭，我們的好朋友轉求。當我們為那些所愛者祈禱時，耶穌的榜樣應該就在我們面前。
與耶穌一起祈禱（一）
祈禱的多種方式
人類是習慣的動物，經常無意識的習慣。如果我們重复做任何事，我們會開始反复用同樣的方式去做。我們的祈禱也能呈現熟悉的模式。
耶穌大部分的祈禱是即興的祈禱，適合時機。但耶穌也充分利用祂的猶太傳統，用聖詠祈禱。在最後晚餐的結尾，“他們唱完聖詠，就出來，往橄欖山去了。”（路14：26）這‘聖詠’幾乎肯定是聖詠113-118，那是在大地節日背誦的，並被用來接束逾越節用餐。耶穌在十字架上至少用二首聖詠的部分祈禱，“我的天主，我的天主，袮為什麼捨棄了我？”（谷15：34和聖詠22：1）“我把我的靈魂交托在袮手中。”（路23：46和聖詠31：6）在耶穌的祈禱生活中傳統的和即興的都佔一席之地。在祂的跟從者的祈禱生活中它們也有同樣的地位。
耶穌有時候的祈禱是讚美和喜悅的祈禱，如當門徒們完成使命勝利歸來時（見路10：21）。在其他時候祂的祈禱是痛苦和憂傷的，如在日色瑪尼（見路22：39-46）。同樣我們的祈禱有時會讚美和高興的。聖經裡有許多如此祈禱的典範：許多讚美的聖詠（如聖詠150）或在默示錄找到的讚美祈禱（如5：9-14）。在其他時候我們的祈禱會更懮鬱：我們會來到天主面前，以聖詠51的心態向祂求寬恕；我們會在天主的注視下尋求我們的方式，以聖詠25的態度求祂憐憫。
关于天主，我们知道多少？ （六）
我们对天主应有的态度
天主照顾他所创造的一切，尤其照顾人。他像一位父亲似地照顾我们，比我们自己更关切我们，我们所有的一切都受之于天主，因为一切所有，原都是从天主来的。
耶稣曾告诉我们，天主厌恶骄傲自满的人，他希望我们具有一颗赤子的心，在他面前如同孩子在父亲面前一样，满怀着爱与信任。他也愿意我们对他怀着虔敬的态度，为了他所恩赐的一切表示感恩的心。他期盼我们改过迁善，为自己所犯的一切过错诚实地悔改，并祈求他仁慈的宽恕。
总而言之，天主愿我们祈祷；一种确实与主亲密交往的祈祷。我们应该藉着祈祷以认清自己的责任，善尽自己的本分。祈祷能鼓舞我们整个的生活，影响我们全部的思言行为。这样的生活能证明我们确实爱天主。
由于对主的爱，促使我们去为人服务，因为天父要我们去帮助我们的弟兄姊妹们。我们切望使所有的人都能生活得更愉快，但是我们不应忘记，人生只是一个过渡的旅程，生命的最终目的──得救──才是重要的，因为唯有得救，人整个的生活才是有意义的。
——摘自“在線”
关于天主，我们知道多少？ （五）
天主不是人的帮手
天主绝不是我们的帮手，他不代替我们做我们不敢做或我们不会做的任何事。天主既赋予我们智力与意志，就是要我们善用这两种天赋。他不希望我们一生做幼儿，始终依偎在母亲膝旁；他愿意我们长大成人。耶稣对我们说：“我不称你们为仆人，我称你们为朋友。”（若十五15）是的，天主不喜欢我们像一群乞丐围绕着他，他盼望我们做他的子女。他是一位睿智的父亲，绝不滥用父权，凡事越俎代庖，助长我们的被动性，他要我们都能照自己的个性去发展。我们整个的一生，并未由天主以占星术似的事先安排好，而需由我们自由地去创造。
天主在我们内，是我们动力的泉源
当天主帮助我们时，不是站在我们面前给予我们有形的协助，而是在我们内鼓励支持我们，激励我们的耐性，增加我们的勇气，影响我们的心志，让我们自己去实现我们的理想。
当教友求天主“赐给我们日用粮”时，并不是希望天主把煮好的饭放在我们桌子上；那是对凡人所做的要求。这一祷文的意思是：我们祈求天主，使我们有能力与办法供给自己及一家人衣食。所以在我们工作时，请主赐给我们充沛的精神与力量，使我们能够努力认真，勉力将工作做好。
寻找真理的人，将会找到天主
所有真诚寻求真理的人，一定会找到天主。然而每个人所遵循的道路以及认识天主的际遇，各不相同。
天主不断地藉受造物来启示他自己，但是他尊重我们的自由，等待我们以公正的心去观察和研究他所创造的世界。假如我们这样做，天主一定会光照我们，并帮助我们与他相遇。
然而要找到天主，正如观察一件事物，我们必须具备三个条件。第一、健全的视力。第二、视线转向目标。第三、目标必须是明朗的。同样，要认识天主，也必须具备这三个条件。首先我们应有一颗纯洁的心，这是很重要的；其次我们应诚心研究他的教义；如此永远与天主同在，和他共享永福的目标对我们当是明朗的。
何谓无神论？
所谓无神论，就是根本放弃造物主的观念，拒绝承认人隶属于造物天主。
——摘自“在線”
关于天主，我们知道多少？ （四）
让我们谛听天主的话，以便认识他
我们要想增加对天主的认识，就必须研究他对我们所说的话语，及他为了象征自己所借用的各种例子。
一切的象征都揭露出部分的真理。火和风是神秘不可捉摸的，但却真实存在；圣经中常用火和风做象征，藉着这两种象征，将帮助我们多少了解一些有关上主的奥秘。
让我们领受火与风这两种象征所显示的道理，并学习它们，共同来歌颂天主的伟大，赞颂天主的博爱、威严和慈祥。
原与我们“十分不同”的天主，变成“十分相近”
天主不是人群中的“某一位”，而是那“十分不同”、神秘又可敬畏的一位。但是出于伟大的爱，他自愿成为可亲的、与人“十分相近”的一位。
尊威撼人、奥秘莫测的天主，无法探知的高深，却又不可思议的亲切。他是“最不同”的，又是“最相近”的一位。耶稣为了告诉我们，天主以最真挚的爱来爱我们，曾用了下面的比喻，让我们细细品尝其中的意义吧：“一位妇女岂能忘记他所哺育的婴儿？即使有这样的妇女，我却绝不会忘记你们。”（依四十九15）的确，天主对人的爱是多么深刻且美妙，“天生仁爱”真是千真万确。
“至高”“弥近”两不分
“至高”与“弥近”是天主的二大特征，这是不可分的。假如我们忘却其中之一，不但极容易对天主产生错误的观念，甚且影响我们崇敬天主的心态。
天主──宇宙的创造者、万物全能的主宰、万民的君王，是“至高”的，但我们绝不可忘记他愿意用无限的爱来接近我们，我们怎能只怕他、敬畏他，而不实在爱他、全心依赖他呢？同样，天主自愿成为与我们“十分相近”、无限亲切的一位，我们也绝不能因为他是“弥近”的，便忽略了他的尊威，而把他当平等看待，甚至欠缺了对他应有的崇敬，妄想他会常来弥补我们的错误。这都是不应该且极容易犯的严重错误。
——摘自“在線”