梦中犯罪
在梦中犯罪可能吗？有时我一觉醒来，就会想起我做过的一个不洁的梦。我对此感到很可怕，不知道如何才能阻止这种梦发生。您能帮我解决这个问题吗？
关于罪恶的梦，重要的是要记住，必须满足三个条件才能说一个人犯了罪。这些条件是：
1. 必须是严重的事情；
2. 必须是在完全知晓这是弥天大罪的情况下犯下的；
3. 必须是明知而故犯的罪。 (天主教教理第1857条）
上述条件 #2 和 #3 在梦中无法满足。因此，一个人不可能在梦中犯罪。
当一个人做梦时，他无法控制自己的无意识。因此，他不能同意（#3）。他也没有能力辨别自己的想法是否有罪（第 2 项）。
能阻止这种梦发生吗？这取决于个人是否正在做可能导致罪恶之梦的事情。有些人在睡前吃了丰富的食物后，会对梦境记忆犹新。消化不良也会导致做梦。据了解，那些在睡前看色情电影的人也会做性方面的梦。娱乐色情是指阅读色情材料、观看裸体图片、参加成人聊天室（有或没有网络摄像头）。
当一个人沉迷于色情时，他就犯了罪，在此期间，上述三个犯罪条件都已满足。随后出现的梦境是犯罪行为的后果，是意识无法控制的梦境，因此不构成犯罪。
（譯）
原罪
什么是原罪？
“原罪”有兩個意思。首先，它可能是指亞當所犯的罪。其次，它可能是指亞當犯罪的后果，是指人類作為亞當的后裔所繼承的污點。
“原罪”不同於“實罪”。“實際罪”是指人所犯的罪。“實際的罪”是指違背天主旨意和律法的行為，無論是作惡（犯法的罪）還是不行善（不作為的罪）。“實際罪”可以是“彌天大罪”或“輕罪”。“彌天大罪”會摧毀信仰。“輕罪 “不會破壞信仰。
“實際的罪”包括以思想、欲望、言語、行為或不行為違背天主律法的自由意志。
原罪有任何《聖經》支持嗎？
以下兩段經文支持原罪：
“故此，就如罪惡藉着一人進入了世界，死亡藉着罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此──沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算為罪惡。沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算為罪惡。”[羅馬書 5:12 -14﹞
“就如在亞當內，眾人都死了，照樣，在基督內，眾人都要復活。” [格前15:22﹞
天主教教理對原罪是怎么說的？
以下段落摘自《天主教教理》：
自由的考驗
天主教教理第396條：天主按自己的肖象造了人，並讓人享有祂的友誼。作為有靈的受造物，人只有自由地服從天主，才能維持此種友誼。這就是禁止人吃知善惡樹果子的意義，「因為那一天你吃了，必定要死」(創 2:17)。「知善惡樹」(創 2:17)象徵性地指出不可跨越的界限，作為受造物的人必須甘願服膺，並懷著信心予以尊重。人隸屬於造物主，應服從創造的規律和倫理法則，因為這些規律和法則引導人使用自由。
人的第一個罪
天主教教理第397條：人受了魔鬼的誘惑後，喪失了心中對造物主的信賴，並妄用本身的自由，違背了天主的命令。人的第一個罪就在於此。因此，每個罪都是一種違抗天主命令的行為，及對祂的仁愛缺乏信賴。
天主教教理第398條：因這罪，人愛自己勝於天主，從而輕視了天主：他選擇了自己，而反對天主，不顧自身受造物的身分，因此罔顧了自己的利益。最初在一 種聖德狀態下構成的人，原來由天主預定在榮耀中圓滿地「分享神的生命」。但因了魔鬼的誘惑，他要「如同天主」，但卻「不要天主，超 越天主，不從天主」。
天主教教理第396條：聖經描繪了這第一次背命的悲慘後果。亞當和厄娃立即失落了原始聖 德的恩寵。他們害怕天主，對祂有一種錯誤的形象，誤以為祂是唯恐失去自己特權的天主。
天主教教理第400條：他們因原始義德所享有的和諧已遭破壞；靈魂上的精神官能對身體的控制也被摧毀；男人與女人的結合處於緊張狀態；他們的關係將帶有私慾和奴役對方的傾向。與受造物的和諧也告決裂：有形的受造物開始與人疏遠和敵視。為了人的緣故，「受造之物被屈服在敗壞的狀態之下」(羅 8:20)。最後，那預先明確地警告的抗命後果將必實現：人要歸於土，即那用來塑造人的土。死亡從此進入了人類的歷史。
天主教教理第401條：自從這第一個罪以後，世界便真的被罪惡的「入侵」所沖擊：加音殺死自己的弟弟亞伯爾；世界的普遍敗壞無不是罪惡的後果。在以色列的歷史中，罪惡經常顯示出來，尤其是對盟約的天主不忠，和觸犯梅瑟法律。即使在基督救贖後，罪惡在基督徒中也從多方面顯露出來。聖經和教會的聖傳，不斷地提及罪惡在人類歷史中的臨在和普遍性：天主啟示所告知我們的，與我們的經驗正好吻合。的確，人若觀察自己的內心，就會發現自己傾向於惡，沉淪於眾多的淒慘境況中；而這些境況絕 不可能來自美善的造物主，很多次，人因不肯承認天主為其根源，便破壞了那個使他走向自己最後目標的應有秩序，同時也破壞了一切的和諧，不 論是人本身的、人與人之間的或人與整個受造界之間的。
（譯）
社會罪惡的含義
我最近聽到有人提到 “社會罪”。你能告訴我這是什么嗎？
簡而言之，它是指千百萬不同的人做出的不同的自私選擇的結果。它是一種罪孽，造成了有悖於神性良善的社會狀況和制度。
根據教宗若望保祿二世向主教、神職人員和信眾發出的 “和解與懺悔”節后宗座勸諭，社會罪包括：
“談到社會罪，首先要認識到，由於人類的團結既是神秘而無形的，又是真實而具體的，每個人的罪在某種程度上都會影響到其他人。
然而，有些罪本身就搆成了對鄰人的直接攻擊，用福音書的語言來說，更確切地說，是對兄弟姐妹的攻擊。它們是對天主的冒犯，因為它們是對鄰人的冒犯。
社會罪的第三個含義是指不同人類群體之間的關系。這些關系并不總是符合天主的計划，天主希望世界公正，個人、群體和民族之間自由和平。
社會罪的例子包括節育、濫用藥物、污染、種族主義、奴隸制和不公正的戰爭。
（譯）
說臟話的罪過
天主教會對說臟話的罪有何教導？除了褻瀆主的聖名之外，我從不認為說臟話是一種罪。有些天主教徒認為所有形式的臟話都是罪。是這樣嗎？還是只是個人觀點？
首先，作為基督徒，我們的一舉一動都應該以建立基督的身體為目的。說臟話不會造就任何人。它不會促進有智慧的對話。
對有些人來說，粗言穢語指的是褻瀆主的聖名、咒罵、褻瀆或純粹的褻瀆。
根據天主的第二條誡命，“不可妄稱你天主的名”。[更具體地說，一個人必須尊重天主的聖名。在整部聖經中，神的名都是神聖的。祂向信他的人啟示祂的名，并通過這種啟示邀請他們建立親密的個人關系。如果你把神的名字當作一種毫無意義的表達方式來隨意使用，你又怎么能與神建立親密的個人關系呢？不要讓這種壞習慣潛入你的言語中。
第二條誡命并不僅限於尊重天主之名。我們應該尊重天主的所有創造物，如聖母瑪利亞、聖人、天使，不使用撒旦、地獄等字眼，不使用“該死”等表達方式，不濫用聖爵或聖體龕等與教會有關的字眼。雖然這些表達方式可能已經成為習慣，但它們反映的是內心的想法，是對天主及其創造物的完全不尊重。
關於那些說臟話的人，《聖經》說：死亡和生命，全在乎唇舌；放縱唇舌的，必自食其果。[箴言 18：21﹞
耶穌說“因為心裏充滿什麼，口裏就說什麼。我們的言語反映了我們的思想和內心。善人從善庫裏，取出善來；惡人從惡庫裏，取出惡來。但我告訴你們：人所說的每句廢話，在審判之日，都要交賬。”（瑪12:34–36）
“因為憑你的話，要定你為義人；也憑你的話，要定你為罪人。”（瑪 12:37）
（譯）
父母所犯的罪，忽視孩子的洗禮
如果父母長期拖延或忽視孩子的洗禮，這真的是罪嗎？
是的，如果父母長期拖延或忽視為孩子施洗，就是一種罪。這種拖延或疏忽是彌天大罪。
（譯）
罪惡的契機
天主教會所說的“犯罪場合”是指什么？
罪因是指導人犯罪的「人、地或事」。
例如：
人：某個人的影響很壞。與他混在一起，你就會參與偷竊。
地點：去酒吧時，你會喝醉，然后和別人打架。
物：當你上網時，你會被色情吸引。
如果你能認識到生活中犯罪的場合，你就能設法避免這些場合，這樣你就不會犯罪了。
（譯）
接吻之罪
什么時候接吻是罪？
首先，必須區分不同種類的接吻。
第一種是表示愛意的短暫親吻。配偶之間、父母與子女之間、兄弟姐妹之間、親戚之間等都會有這樣的親吻。這種親吻沒有任何罪過。
第二種是告別和問候之吻。它與上述親吻類似，通常出現在公共場所，包括汽車站、火車站、機場等。這種接吻沒有任何罪過。
第三種接吻是夫妻之間的接吻，這種接吻往往持續時間較長，而不是短暫的片刻。這種接吻是無罪的。
第二種接吻是相愛的男孩和女孩之間的接吻。這種接吻也沒有罪。
那么，什么時候接吻會成為一種罪過呢？當兩個未婚的異性進行長時間的、激情的、令人興奮的接吻，這種接吻會導致性交的欲望，這種結合只有在聖事婚姻中才是合法的。
（譯）
詆毀之罪
什么是詆毀之罪？
詆毀之罪是指在沒有正當理由的情況下，向第三者揭露他人的真實缺點，從而降低他人的聲譽。雖然有些人把這稱為“流言蜚語”，但它更接近於“人格暗殺”。
關於這個問題，《天主教教理》第2477條指出:
尊重別人的聲望，禁止對他們可能造成不當的傷害的態度與言語。 下列情況使人成為有罪的：
──武斷，就是沒有充分根據而當以為真，甚或默認，近人在倫理上的缺失；
──誹謗，就是無客觀健全的理由，揭發別人的缺點與過錯給不知道此事的人；
──誣衊，是以違反真理的言詞，傷害別人的聲望，使人對他作出錯誤的判斷。
就其本質而言，誹謗罪旨在損害他人的名譽。詆毀之人是指在某人不在場的時候說他的壞話，以損害他的名譽。
因此，《傳道書》41:15 說：”要愛惜你的好名聲。因為這比無數的珍寶更長久。
因此，詆毀本身就是一種彌天大罪。
（譯）
约会何时成为罪过？
约会是罪吗？
约会本身不是罪。如果一个人不约会，还怎么结婚呢？
如果一个人约会的意图违背了贞洁的美德，那么约会就是罪。如果一个人约会的目的是要发生性关系，无论是否得到同意，这种约会都是有罪的。
你的意图决定了约会是否有罪。如果你的心不纯洁，那就是有罪的。
（譯）
習慣罪
什么是習慣罪？
習慣性的罪是一種破壞性的行為，它具有成癮性和控制性，是一種始終存在的行為。
在大多數情況下，這種罪是在黑暗中存在的，因此人會感到非常羞愧和內疚。有時，罪甚至開始定義一個人，成為他/她生活中的主要問題。習慣性的罪會在情感和精神上摧毀你。
以下是一些習慣性犯罪的例子：
– 酗酒和吸毒。
– 暴怒。
– 貪食（暴飲暴食）。
– 說閑話
– 淫欲（無節制的性欲）。
– 手淫
– 色情
– 婚前性行為
– 不道德性行為（同性關系、狂歡、賣淫等）。
– 偷竊
為什么稱為習慣性罪？
之所以稱為習慣之罪，是因為犯這種罪已經成為一種習慣。你一次又一次地犯這種罪。你去懺悔，保證不再犯這種罪。五天后，你又犯了。
如果你帶着真誠的懺悔去告解，那么你過去的罪過就得到了寬恕。如果你懺悔的是習慣性的罪，比如通奸，并計划在當晚回到同樣的關系中，那么你的習慣性罪就沒有得到寬恕。因為你沒有真正悔改。
習慣性罪的症狀
– 你覺得自己很失敗。因為內疚，你想放棄耶穌。你不再去教堂，停止閱讀《聖經》和其他振奮人心的屬靈材料。
– 與神分離。隨着時間的推移，由於缺乏與神相處的時間，你開始覺得自己離神很遠。
– 你覺得自己不配： 由於你對習慣性的罪上癮，你懷疑神是否會愛像你這樣的罪人。你覺得自己不配得到仁慈的天主的愛。你沒有意識到耶穌是來拯救罪人，而不是義人。
– 你為自己的行為感到羞愧。你的想法與聖經中聖保羅的話如出一轍，他說：”因為我不明白我作的是什麼：我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。 （羅馬書 7:15）”我也知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。”[羅馬書 7：18-19﹞
你沒有意識到，在這場與軟弱人性的斗爭中，你并不是一個人在戰斗，你把羞恥感藏在心里，拒絕與他人分享。
– 你沉迷於罪。你的習慣性犯罪不再是過眼云煙。它一直縈繞在你的心頭，你對它感到無能為力。
如何克服習慣性犯罪？
以下十種做法將幫助你戰勝習慣性罪。
– 每天祈禱。
– 修煉身體。(抵制犯罪的欲望）。
– 向天主的恩寵敞開心屝。
– 奉獻給聖母瑪利亞。(玫瑰經）。
– 避開罪惡的場合。
– 看管好自己的眼睛。(朝另一個方向看）。
– 保持忙碌（開始一項愛好、找一份工作、加入一個團體）。
– 想想地獄的后果。
– 避免沮喪。(不要氣餒——繼續戰斗）。
– 幫助他人停止犯罪。
習慣性犯罪的后果是什么？
聖經中有許多經文都提到了習慣性犯罪的后果。哥羅森書3:5-6 就是其中一段：
“為此，你們要致死屬於地上的肢體，致死淫亂、不潔、邪情、惡慾和無異於偶像崇拜的貪婪，為了這一切，天主的義怒纔降在悖逆之子身上了。”
（譯）