說臟話的罪過

說臟話的罪過

天主教會對說臟話的罪有何教導？除了褻瀆主的聖名之外，我從不認為說臟話是一種罪。有些天主教徒認為所有形式的臟話都是罪。是這樣嗎？還是只是個人觀點？

首先，作為基督徒，我們的一舉一動都應該以建立基督的身體為目的。說臟話不會造就任何人。它不會促進有智慧的對話。

對有些人來說，粗言穢語指的是褻瀆主的聖名、咒罵、褻瀆或純粹的褻瀆。

根據天主的第二條誡命，“不可妄稱你天主的名”。[更具體地說，一個人必須尊重天主的聖名。在整部聖經中，神的名都是神聖的。祂向信他的人啟示祂的名，并通過這種啟示邀請他們建立親密的個人關系。如果你把神的名字當作一種毫無意義的表達方式來隨意使用，你又怎么能與神建立親密的個人關系呢？不要讓這種壞習慣潛入你的言語中。

第二條誡命并不僅限於尊重天主之名。我們應該尊重天主的所有創造物，如聖母瑪利亞、聖人、天使，不使用撒旦、地獄等字眼，不使用“該死”等表達方式，不濫用聖爵或聖體龕等與教會有關的字眼。雖然這些表達方式可能已經成為習慣，但它們反映的是內心的想法，是對天主及其創造物的完全不尊重。

關於那些說臟話的人，《聖經》說：死亡和生命，全在乎唇舌；放縱唇舌的，必自食其果。[箴言 18：21﹞

耶穌說“因為心裏充滿什麼，口裏就說什麼。我們的言語反映了我們的思想和內心。善人從善庫裏，取出善來；惡人從惡庫裏，取出惡來。但我告訴你們：人所說的每句廢話，在審判之日，都要交賬。”（瑪12:34–36）

“因為憑你的話，要定你為義人；也憑你的話，要定你為罪人。”（瑪 12:37）

（譯）

罪惡的契機

罪惡的契機

天主教會所說的“犯罪場合”是指什么？

罪因是指導人犯罪的「人、地或事」。

例如：

人：某個人的影響很壞。與他混在一起，你就會參與偷竊。

地點：去酒吧時，你會喝醉，然后和別人打架。

物：當你上網時，你會被色情吸引。

如果你能認識到生活中犯罪的場合，你就能設法避免這些場合，這樣你就不會犯罪了。

（譯）

接吻之罪

接吻之罪

什么時候接吻是罪？

首先，必須區分不同種類的接吻。

第一種是表示愛意的短暫親吻。配偶之間、父母與子女之間、兄弟姐妹之間、親戚之間等都會有這樣的親吻。這種親吻沒有任何罪過。

第二種是告別和問候之吻。它與上述親吻類似，通常出現在公共場所，包括汽車站、火車站、機場等。這種接吻沒有任何罪過。

第三種接吻是夫妻之間的接吻，這種接吻往往持續時間較長，而不是短暫的片刻。這種接吻是無罪的。

第二種接吻是相愛的男孩和女孩之間的接吻。這種接吻也沒有罪。

那么，什么時候接吻會成為一種罪過呢？當兩個未婚的異性進行長時間的、激情的、令人興奮的接吻，這種接吻會導致性交的欲望，這種結合只有在聖事婚姻中才是合法的。

（譯）

詆毀之罪

詆毀之罪

什么是詆毀之罪？

詆毀之罪是指在沒有正當理由的情況下，向第三者揭露他人的真實缺點，從而降低他人的聲譽。雖然有些人把這稱為“流言蜚語”，但它更接近於“人格暗殺”。

關於這個問題，《天主教教理》第2477條指出:

尊重別人的聲望，禁止對他們可能造成不當的傷害的態度與言語。 下列情況使人成為有罪的：
──武斷，就是沒有充分根據而當以為真，甚或默認，近人在倫理上的缺失；
──誹謗，就是無客觀健全的理由，揭發別人的缺點與過錯給不知道此事的人；
──誣衊，是以違反真理的言詞，傷害別人的聲望，使人對他作出錯誤的判斷。

就其本質而言，誹謗罪旨在損害他人的名譽。詆毀之人是指在某人不在場的時候說他的壞話，以損害他的名譽。

因此，《傳道書》41:15 說：”要愛惜你的好名聲。因為這比無數的珍寶更長久。

因此，詆毀本身就是一種彌天大罪。

（譯）

约会何时成为罪过？

约会何时成为罪过？

约会是罪吗？

约会本身不是罪。如果一个人不约会，还怎么结婚呢？

如果一个人约会的意图违背了贞洁的美德，那么约会就是罪。如果一个人约会的目的是要发生性关系，无论是否得到同意，这种约会都是有罪的。

你的意图决定了约会是否有罪。如果你的心不纯洁，那就是有罪的。

（譯）

習慣罪

習慣罪

什么是習慣罪？

習慣性的罪是一種破壞性的行為，它具有成癮性和控制性，是一種始終存在的行為。

在大多數情況下，這種罪是在黑暗中存在的，因此人會感到非常羞愧和內疚。有時，罪甚至開始定義一個人，成為他/她生活中的主要問題。習慣性的罪會在情感和精神上摧毀你。

以下是一些習慣性犯罪的例子：

– 酗酒和吸毒。
– 暴怒。
– 貪食（暴飲暴食）。
– 說閑話
– 淫欲（無節制的性欲）。
– 手淫
– 色情
– 婚前性行為
– 不道德性行為（同性關系、狂歡、賣淫等）。
– 偷竊

為什么稱為習慣性罪？

之所以稱為習慣之罪，是因為犯這種罪已經成為一種習慣。你一次又一次地犯這種罪。你去懺悔，保證不再犯這種罪。五天后，你又犯了。

如果你帶着真誠的懺悔去告解，那么你過去的罪過就得到了寬恕。如果你懺悔的是習慣性的罪，比如通奸，并計划在當晚回到同樣的關系中，那么你的習慣性罪就沒有得到寬恕。因為你沒有真正悔改。

習慣性罪的症狀

– 你覺得自己很失敗。因為內疚，你想放棄耶穌。你不再去教堂，停止閱讀《聖經》和其他振奮人心的屬靈材料。

– 與神分離。隨着時間的推移，由於缺乏與神相處的時間，你開始覺得自己離神很遠。

– 你覺得自己不配： 由於你對習慣性的罪上癮，你懷疑神是否會愛像你這樣的罪人。你覺得自己不配得到仁慈的天主的愛。你沒有意識到耶穌是來拯救罪人，而不是義人。

– 你為自己的行為感到羞愧。你的想法與聖經中聖保羅的話如出一轍，他說：”因為我不明白我作的是什麼：我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。 （羅馬書 7:15）”我也知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。”[羅馬書 7：18-19﹞

你沒有意識到，在這場與軟弱人性的斗爭中，你并不是一個人在戰斗，你把羞恥感藏在心里，拒絕與他人分享。

– 你沉迷於罪。你的習慣性犯罪不再是過眼云煙。它一直縈繞在你的心頭，你對它感到無能為力。

如何克服習慣性犯罪？

以下十種做法將幫助你戰勝習慣性罪。

– 每天祈禱。
– 修煉身體。(抵制犯罪的欲望）。
– 向天主的恩寵敞開心屝。
– 奉獻給聖母瑪利亞。(玫瑰經）。
– 避開罪惡的場合。
– 看管好自己的眼睛。(朝另一個方向看）。
– 保持忙碌（開始一項愛好、找一份工作、加入一個團體）。
– 想想地獄的后果。
– 避免沮喪。(不要氣餒——繼續戰斗）。
– 幫助他人停止犯罪。

習慣性犯罪的后果是什么？

聖經中有許多經文都提到了習慣性犯罪的后果。哥羅森書3:5-6 就是其中一段：

“為此，你們要致死屬於地上的肢體，致死淫亂、不潔、邪情、惡慾和無異於偶像崇拜的貪婪，為了這一切，天主的義怒纔降在悖逆之子身上了。”

（譯）

瘾与罪

瘾与罪

如果一个人喝醉了酒或受到毒品的影响，如果他犯了罪，他有罪吗？还是说毒瘾会减轻或取消与罪行有关的罪责。有人说：”如果他喝醉了，他就不可能有犯罪的意图。所以他是无辜的”。

正如“罪：弥天大罪 ”中所述，犯下严重（弥天）罪必须满足三个条件。它们是：

– 必须是严重的事情；
– 必须在完全知晓这是弥天大罪的情况下犯下；
– 必须是在完全同意的情况下犯下的。
完全同意意味“自愿”。

在确定一个人是否在毒瘾影响下犯下了罪时，我们必须要问的问题是：”这个人在醉酒或吸毒之前的意图是什么？

此人是否计划犯下严重罪行？他是否知道这种行为不仅在天主眼中是有罪的，而且违反了国家法律？换句话说，他是否知道自己将触犯法律？他是自愿犯下罪孽/罪行的吗？

有些人会说，“但他喝醉了啊”。是的，他可能喝醉了。但是，许多瘾君子喝酒是为了获得犯罪的力量（感觉自己很勇敢），和/或希望如果在药物影响下被抓到时不会被判有罪。

在上述情况下，所有三个条件都已满足，此人有罪/犯罪。他有自由意志，在他还能理智地说 “不，我不会这么做”的时候，他选择了犯罪。

不可否认，上瘾会减少选择的自由，从而减轻一个人的罪责，但只有当一个人在上瘾的后期，如“醉得很厉害”，而不是在饮酒之前，决定犯下罪过/罪行时，才能使用这种说法。

（譯）

從犯

從犯

1. 一個人能否在天主面前為另一個人的罪負責？
2. 一個人可以通過哪些方式為他人的罪負責？
3. 我聽說一個人可以通過九種方式成為他人的從犯？

一個人可以在上帝面前為另一個人的罪負責嗎？

可以。雖然 “罪過是個人的行為。再者，在別人犯的罪過中，如果我們給予合作， 我們也要負責。”(天主教教理第1868條）

一個人可在哪些方面為他人的罪負責？

一個人可通過以下方式為他人的罪行負責：

– 直接和自願地參與犯罪；

– 命令、建議、贊揚或批准他人犯罪；

– 當我們有義務披露或阻止時，卻沒有披露或阻止；

– 保護作惡者。

我聽說一個人有九種方式可以成為他人犯罪的幫凶？

根據天主教會的教導，教友們被要求記住成為他人罪的從犯的九種方式。以下是教導的內容：

(1) 慫恿；

(2) 命令

(3) 同意

(4) 煽動

(5) 通過贊美或奉承

(6) 隱瞞

(7) 分享；

(8) 沉默

(9) 為所做的壞事辯護。

（譯）

自相矛盾之罪

自相矛盾之罪

我最近聽說 Simony 是一種罪。我以前從未聽說過這個詞。它是什么意思？

吝嗇罪起源於《聖經》宗徒大事錄 8：9-24。在那里你會讀到，行過邪術的西滿向使徒伯多祿和若望獻上金錢，以換取按手之禮，通過這種按手之禮，聖神得以降臨。Simony一詞來Simon “這個名字。

在《天主教教理》中，“吝嗇”一詞被解釋如下：

自相矛盾之罪的定義是買賣屬靈的東西。（宗徒大事錄8:9-24）行過邪術的西滿想購買他在使徒身上看到的靈力，聖伯多祿對他說：”願你的銀錢與你一起喪亡！因為你想天主的恩賜可用銀錢買得。” [宗徒大事錄8:20）伯多祿就這樣堅守着耶穌的話： “你們白白得來的，也要白白分施。 “[瑪 10:8；參見賽 55:1）不可能將屬靈的物品據為己有，也不可能以其主人或主人的身份對待它們，因為它們的來源是天主。人只能從他那里得到這些東西，不需要付錢。

因為我們白白地接受了天主的恩賜，所以我們也應該白白地施舍。

自相矛盾之罪的例子包括出售經過祝福的宗教物品，如護身符、十字架、聖畫、聖物、宗教蠟燭、宗教聖牌、念珠、聖衣章、雕像、水池等，不勝枚舉。
在更大的范圍內，自相矛盾之罪還包括神父花錢升任主教、神父要求任何形式的洗禮費、神父要求特定的彌撒津貼，而不是當地主教規定的數額，這樣的數額足以滿足神父的需要。殉道罪還包括購買贖罪券、從懺悔聖事中獲得赦免，以及其他與試圖用金錢或交換物品來購買屬靈事物有關的問題。

（譯）