“圣尼各老”和 “圣诞老人”之间的联系
圣尼各老和圣诞老人之间有什么联系？
首先，圣诞老人这个名字源于 Sinterklaas，Sinterklaas 是荷兰语 Saint Nicholas 的音译。
圣尼各老是4世纪希腊迈拉（现在位于土耳其的一个城市）的主教。他以慷慨大方闻名于世。
据称，圣诞节挂长袜与等待圣尼各老的仁慈有关。据说他曾匿名将一袋袋钱扔进三位年轻妇女的家中，这三位妇女家境贫寒，为了生存不得不卖淫。
11世纪末，圣尼各老的遗物被意大利水手盗走，现存于意大利东南海岸巴里的一座多明我会教堂中。
（譯）
圣犹达在教会中的作用
我经常听到我的天主教朋友提到圣犹达。圣犹达在天主教中是否有特殊的作用？
首先，应该说犹达与另一位使徒、后来出卖耶稣的加略人犹大有明显的区别。“犹达”和”犹大”都是希腊文。这个名字在当时的犹太人中很常见。在除英语和法语之外的大多数其他语言的《圣经》中，犹达和犹大被称为同一个名字。
根据《新约圣经》，犹达是耶稣的十二使徒之一。
在《马尔谷福音》（3:18）和《玛窦福音》（10:3）中都提到了圣犹达大，在这两部福音书中，他被称作达陡（Thaddeus，姓氏，意为 “和蔼可亲或慈爱”），这可能是为了将他与背叛主的加略人犹大区分开来！
亚美尼亚使徒教会将犹达与圣巴尔多禄茂一起尊为主保聖人。在罗马天主教会，他是绝望者和迷失者的主保聖人。
在圣像中，他也经常头顶火焰。这代表他在圣神降临时与其他使徒一起接受了圣神。另一个常见的特征是犹达手持耶稣基督的圣像。在某些情况下，他可能手持书卷或书籍（《犹大书信》），或拿着木匠的尺子。
据说圣犹达曾在犹太、撒玛利亚、利比亚和美索不达米亚等地区宣讲福音，后来在亚美尼亚（当时是波斯的一部分）殉教。
（譯）
圣若瑟餐桌
在即将到来的圣若瑟瞻礼上，我所在的堂区将举行所谓的”圣若瑟餐桌”庆祝活动。我从未听说过这项活动。您能告诉我些什么吗？
简而言之，根据传说（有各种各样的传说），许多世纪以前，意大利西西里岛发生了饥荒。村民们向耶稣的养父圣若瑟祈祷，请求他在天主面前代祷。他们的祈祷得到了回应。可怕的饥荒结束后，人们为纪念圣人举行了特别的感恩节。这一庆祝活动成为了传统。富裕家庭准备了丰盛的自助餐。然后，他们邀请村里不那么幸运的人，尤其是无家可归者和病人。
圣若瑟节最初只是信徒们的个人奉献活动，现在已经扩展到一些教堂，整个教区都会参加这一庆祝活动。
圣若瑟节涉及天主教教堂中的祭坛，通常被称为桌子。祭坛以圣若瑟的雕像或大型圣像为中心。祭坛上摆满了蜡烛、鲜花和糖果。由于节日正值天主教大斋期，所以不提供肉食。教友们会为来访者提供米兰面，上面撒上面包屑，象征圣若瑟的锯末。其他菜肴包括蔬菜鸡蛋、洋蓟馅和海鲜。
自制饼干和蛋糕在美国也已成为主流，其中包括著名的西西里煎饼卷（Sicilian cannoli）–一种用意大利干酪和撒有糖粉的油炸面团（sfinci）做成的管状饼皮。
按照传统，教区不向游客收取餐费。相反，他们要求无偿捐赠。这些资金随后会捐给当地的慈善机构和食品储藏室。
（譯）
圣若瑟的七苦
圣若瑟的七苦是什么？
圣若瑟的七苦是：
1. 圣若瑟的怀疑（玛窦福音 1：19）
2. 耶稣出生时的贫穷（路加福音2：7）
3. 割礼（路加福音 2：21）
4. 西默盎预言许多人会失丧（路加福音 2：34）
5. 逃往埃及（玛窦福音 2：13-14）
6. 从埃及回来（玛窦福音 2：22）
7. 失去孩子耶稣（路加福音 2：45）
（譯）
圣若瑟的七喜
圣若瑟的七喜是什么？
圣若瑟的七喜是：
1. 天使的信息（玛窦福音 1:20）
2. 耶稣诞生（路加福音2：7）
3. 耶稣的圣名（玛窦福音1：25）
4. 西默盎缅预言会有许多人复活（路加福音 2：34）
5. 推翻偶像（依撒意亚书19：1）
6. 玛利亚和耶稣的生活（路加福音 2：39）
7. 在圣殿中找到耶稣（路加福音 2：46）
（譯）
教堂的圣器室
什么是圣器室？
圣器室是教堂里的一个房间或附属房间，是存放祭衣、教堂陈设等物品、圣器和其他珍宝的地方，也是神职人员聚会和履行各种教会职能的地方。目前，几乎普遍的做法是将圣器室设在主祭坛正后方或两侧。
圣器室应放置各种礼仪颜色的祭衣，并贴上适当的标签；十字架或其他合适的塑像，放在显眼的位置，神职人员在进入圣堂前和返回时都要向其鞠躬；盥洗室，主礼神职人员可以在此洗手；一份乌尔班八世禁止某些仪式和弥撒的法令；一本载有教会关于地基的义务及其履行情况的书。按照惯例，在通往圣堂的门口会有一个圣水池和一个铃铛，以告诫会众神职人员的到来。
圣器室不与教堂一起被祝福或祝圣，因此不是教规意义上的圣地。不过，除了涉及处罚的地方，圣器室总体上享有与教堂相同的特权。
当圣堂正后方的圣器室有两个入口时，神职人员从福音书一侧进入圣堂，从书信一侧离开。有时会设置双层圣器室，一个供神职人员使用，另一个供辅祭使用。主教通常也有自己的圣器室。在大教堂中，如果没有专门的小礼拜堂，就应该有一个单独的圣器室，里面有一个祭坛，主教可以在这里协助三旬节弥撒，并为宗座弥撒做准备。
（譯）
弥撒聖祭
天主教会所说的弥撒圣祭是什么意思？
传统上，弥撒被称为“祭獻”。
最初，在古代世界，当出现问题时，无论是恶劣的天气、食物短缺还是火山爆发，人们都会向神灵献上动物，以安抚神灵，从而使神灵获救。
后来，当部落出现危机时，人们就会找人顶罪。于是，他们寻找外国人、怪人，甚至是具有非凡天赋的人。他们把责任推给那个人，并杀死闹事者以安抚神灵。但这并没有带来满意的结果。一方面，人们有一种解脱感，但另一方面，他们又为杀了人而感到内疚。
因此，人们建立了一个被称为“司祭”的阶层，由他们代为杀人，并认为这样做可以取悦神灵，带来和平。在这一阶段，祭品最初是人，后来被动物取代。因此，现在我们又回到了用动物祭獻的阶段，不过是通过司祭。
根据部落的信仰，一些动物祭品被一些农作物甚至儿童所取代。当天主要求亚伯拉罕祭獻他的儿子以撒格的时候，《圣经》就证明了这一点。[创 22:2］
圣经中的祭獻是基督在神圣十字架上祭獻的预示。大祭司耶稣没有祭獻，而是将自己作为终极祭品–天主的聖子献上。祂献上自己作为祭祀的羔羊和替罪羊，为世人所有的罪孽自责。祂为人类自始至终所犯下的所有错误付出了代价。
因此，耶稣的祭獻是终结所有祭獻的祭獻。死在神圣的十字架上是唯一的、完全的和最终的祭獻。通过他的死和荣耀的复活，所有的祭獻都结束了。
希伯来书第10章指出了这一真理：
基督为世人一次祭獻
1法律既然只有未來美物的影子，沒有那些事物的真相，所以總不能因着每年常獻的同樣犧牲，使那些願意親近天主的人得到成全；
2因為，如果那些行敬禮的人，一次而為永遠潔淨了，良心不再覺得有罪了，祭獻豈不就要停止嗎？
3可是，正因這祭獻纔使人每年想起罪過來，
4因為公牛和公山羊的血斷不能除免罪過。
5為此，基督一進入世界便說：「犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體；
6全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，
7於是我說：看，我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來為承行你的旨意。」
8前邊說：「祭物和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你所要，已非你所喜」；這一切都是按照法律所奉獻的；
9後邊他說：「看，我已來到，為承行你的旨意」；由此可見，他廢除了那先前的，為要成立那以後的。
10我們就是因這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖化。
11況且，每一位司祭都是天天侍立着執行敬禮，並屢次奉獻總不能除去罪惡的同樣犧牲；
12但是基督只奉獻了一次贖罪的犧牲，以後便永遠坐在天主右邊，
13從今以後，只等待將他的仇人變作他腳下的踏板。
14因為他只藉一次奉獻，就永遠使被聖化的人得以成全。
15聖神也給我們作證，因為他說過，
16「這是我在那些時日後，與他們訂立的盟約──上主說──我要將我的法律放在他們的心中，寫在他們的明悟中」這話以後，
17又說：「他們的罪過和他們的邪惡，我總不再追念。」
18若這些罪已經赦了，也就用不着贖罪的祭獻了。
天主教会在《教理》中的教导证实，旧的祭獻制度已经终结。它指出
天主教教理第613条：基督的死是逾越祭獻，藉此「除免世罪的羔羊」(若 1:29)完成了人類 決定性的救贖，它又是使人與天主重新共融的新約祭獻，藉那「為大 眾傾流，以赦免罪過」(瑪 26:28)的血，使人與天主重歸於好。
现在我们又回到了最初的问题：为什么我们称弥撒为 “祭獻”？
这是因为基督在圣十字架上所做的一切。每场弥撒和教会的整个礼仪周期都在提醒我们，基督的祭獻结束了旧的祭獻方式。弥撒聖祭是这一事件的重演，将现在的参与者（信众）带入过去发生的事件中。
教理对此解释如下：
基督及其身体教会——的祭獻纪念
天主教教理第1362条：在教會──基督的身體──的禮儀中，感恩祭是基督逾越的紀念， 是祂唯一祭獻的實現和聖事性的奉獻。所有的感恩經中，在建立聖 體聖血的敘述之後，都有一端稱為紀念 (anamnesis)的禱詞。
天主教教理第1363条：按照聖經的意義，紀念不但意指回憶往事，也是宣告天主為人類所 完成的奇跡異事。在舉行這些事件的禮儀時，這些事件透過某種方 式而得以臨在和實現。以色列子民就是以這種方式，了解他們出離 埃及的事件：每當他們慶祝逾越節時，出谷的事件便臨現在信徒的 記憶中，如此促使他們的生活符合這事件。
天主教教理第1364条：紀念在新約中得到了一個新的含義。每當教會舉行感恩祭時，就是 在紀念基督的逾越奧跡，這奧跡亦藉此而臨現：基督在十字架上一 次而永遠完成的祭獻萬古常新。「每次在祭台上舉行基督──我們的 逾越羔──在十字架上所作的祭獻，就是實行我們得救的工程」。
天主教教理第1365条：由於感恩祭是基督逾越的紀念，所以它也是一個祭獻。感恩祭的祭 獻特質顯示在基督建立這聖事的話上：「這是我的身體，為你們而捨 棄的」；以及「這杯是用我為你們流出的血而立的新約」(路 22:19‐20)。在感恩祭中，基督所交付的身體，就是祂在十字架上為 我們所交付的身體；所交付的血，就是祂「為大眾傾流，以赦免罪 過」的血(瑪 26:28)。
天主教教理第1366条：所以，感恩祭是祭獻，因為它使十字架的祭獻重現 (臨到現場)，因 為它是十字架祭獻的紀念，也因為它應用十字架祭獻的果實： [基督]我們的主、天主，以代禱者之身死在十字架祭台上；祂藉此一次而 永遠地奉獻自己給天主父，為人類實現祂永恆的救贖。可是，祂的死亡不 應使祂的司祭職中斷(希 7:24,27)，於是，祂在最後晚餐，即「祂被交付那 一夜」，願意留給教會──祂鍾愛的淨配──一個有形可見的祭獻(正如人 性所要求的)，以便重現祂在十字架上一次而永遠地所完成的流血祭獻， 使此祭獻的紀念一直流傳至世界的終結(格前 11:23)，並使其救贖效能應 用在我們身上，赦免我們每日所犯的罪過。
天主教教理第1367条：基督的祭獻和感恩祭的祭獻是一個獨一無二的祭獻：「所奉獻的祭品 是同一個，如今藉司祭的職務作奉獻的，和當時那位在十字架上作 自我奉獻的，是同一位，只是奉獻的方式不同而已」。「而且由於在 彌撒中所完成的這神聖祭獻裡，同一基督身在其中，以不流血方式 自作犧牲；祂昔日以流血方式在十字架的祭台上一次而永遠地奉獻 了自己……這祭獻是真正的贖價」。
（譯）
为圣器祈福
天主教会为圣器祈福的程序是什么？
首先要注意两点：
– 有些圣器是祝福的，有些是祝圣的。
– 圣器的祝圣应由当地主教进行，除非主教授权给神父。
根据2004年3月25日圣礼及圣事部发布的 “Redemptionis Sacramentum ”文件中的指示：
# 118. “圣器在使用前，须由司铎按照礼仪书规定的仪式祝福。[208] 值得称赞的是由教区主教赐福，他将判断圣器是否值得使用：
“Rituale Romanum; Blessings of things designated for sacred purposes, # 2. 圣盘和圣杯的祝圣”中写道：
圣盘和圣杯的祝圣仪式可委托给司铎，司铎应遵循此处为主教规定的同样仪式，但省略与司铎无关的指示。
圣体盘和圣杯的祝圣仪式可在任何一天、任何方便的地点举行。
要准备好以下物品：圣瞻礼、清洁和擦拭圣杯和圣盘以及主教双手所需的任何材料。圣杯和圣盘应放在铺有白布的桌子上或祭坛上。
如果要圣化多个圣杯和圣盘，主教要依次为每个圣杯和圣盘涂油，但只用复数形式说一次祝词。
主教站立，穿戴长袍、白色披肩和金色绣花礼冠 ，开始祝圣：
主祭： 我们的帮助奉主之名。
众：祂创造了天地。
主礼人：亲爱的弟兄们，让我们祈祷，在天主恩宠的帮助下，这块圣盘（这些圣盘）能被圣化和神圣化，以便将我们的主耶稣基督在十字架上受难的躯体擘开，以拯救我们所有人。
然后，他摘下礼冠，说道
主与你们同在
愿主也与你们同在。
让我们祈祷
主啊，我们的神，求你赐福+这只圣杯（这些圣杯），这是你虔诚的子民为你的圣事而制作的。求你赐福于你的仆人麦基洗德的圣杯。我们无法用我们的工艺和金属为你的祭坛配上的东西，你也要用你的祝福为我们配上；通过我们的主基督。
阿门。
戴上礼冠后，他用右手拇指蘸取圣液，在每个圣杯内侧从边缘到边缘涂抹成十字形，同时念出以下祷文： 主耶稣，愿你藉此圣油和我们的祝福，+在我们的主基督耶稣里，与你同在，直到永永远远。
全体：阿门。
然后，除去礼冠，对圣杯和圣盘说以下的话：
主与你们同在
众：愿主也与你们同在。
让我们祈祷
全能永生的天主，我们恳求您将您祝福的美德赐予我们的双手，使我们的祝福+这圣器和圣盘（这些圣器和圣盘）可以被圣化，并因圣神的恩宠，成为我们主耶稣基督的身体和宝血的新坟墓；通过我们的主基督。
全体：阿门。
祝圣结束后，神父会用面包屑清洗圣杯和圣盘，彻底洁净它们。这些洁净的材料被放进圣器箱。
在上述链接中，您还可以找到以下祝福：
# 1.聖体龛等的祝福、
# 2.修道院
# 3.聖物
# 4.油库
# 5.圣器或一般装饰品
# 6.祭坛
# 7.净化器
# 8.神父祭披
# 9.庄严祝福十字架
# 10.更庄严地祝福十字架
# 11.聖像
# 12.圣职人员长袍
# 13.为纪念我主耶稣基督而穿的铠甲
# 14为纪念圣母玛利亚或被封为圣人而穿戴的袍子
# 15为纪念圣母玛利亚而佩戴的圣衣
# 16为纪念圣母玛利亚或被封为圣人而穿戴的长袍
# 17为纪念圣母玛利亚的配偶圣若瑟而佩戴的长袍
# 18百合花
# 19游行旗帜
# 20蜡烛
# 21教堂风琴
# 22教堂钟
# 23竖立十字架。
（譯）
圣器
什么是圣器？
圣器是礼仪庆典中用来盛放主耶稣基督圣体和圣血的容器和用具。
在罗马天主教会拉丁礼中，圣器包括圣杯、圣饼、圣钵、圣盂、圣体发光和圣坛。对待这些教会圣器要特别小心和虔诚。
圣杯是弥撒中用来盛放基督圣血的杯子。
圣体盘和圣体杯用来盛放圣体，即基督的身体。
圣体杯通常比圣体盘更深，形状像盘子，有盖子。
pyx是一个小圆盒，用于将圣体安全、妥善地送到病人和居家者手中。
圣体发光台用于展示基督的圣体，供圣体崇拜之用。
（譯）
天主教神圣传统
什么是神圣传统？
圣传是指除圣经以外，由使徒传承下来的，有助于天主子民生活圣洁和信仰提升的一切。
教会对“神圣传统”的定义是“教会在其教义、生活和崇拜中，将其自身的一切和信仰永久地传承给每一代人”。
词典将其定义为“神圣传统或圣洁传统是一个神学技术术语，用于某些基督教传统，主要是罗马天主教和东正教传统，指教会教条的根本基础。该术语指的是这些教会所持有的信仰，即“信仰宝藏”（“depositum fidei”）是由耶稣基督传达给他的第一批追随者的，并通过这些追随者的后代（使徒继承）传承下来（拉丁语 tradere，移交或传承），教会就是其中的代表。因此，教会作为一个团体，是“神圣传统”最初的接受者，并一直是“神圣传统”的守护者和编纂者。
（譯）