“暫時性懲罰”
“暫時的懲罰”是天主慈愛的、糾正性的懲罰，就像母親給孩子吃藥一樣。這種懲罰要么在人間，要么在煉獄。
這種懲罰是如何在地上給予我們的？
當你接受告解聖事時，你會接受兩種懲罰中的一種。如果你有未赦免的彌天大罪，你將接受地獄的永恆懲罰。如果你赦免了輕罪和彌天大罪，你將接受懺悔，作為對這些罪的暫時懲罰。告解聖事并不總能消除所有的世間懲罰。
我怎樣才能償還天主所欠的屬世懲罰，以彌補罪對我靈魂造成的傷害？
要在今世（而不是在煉獄）償還天主的債務，可以通過告解時接受的懺悔、祈禱、參加彌撒、齋戒、施舍、仁愛事工、忍耐苦難和大赦來實現。
（譯）
公立學校的天主教教學
我是一名持證教師，信奉天主教。我有機會在公立學校任教。天主教會對天主教徒在公立學校任教有何規定？
天主教會教理第1285條指出：”堅振和聖洗及感恩 (聖體 )聖事共同組成「基督徒入門聖事」，我們 必須維護這三件聖事的一體性。因此，我們應向信徒解釋，為使聖 洗的恩寵達到圓滿，接受堅振聖事是必要的。事實上，「因著堅振聖 事，他們 [受過洗的人]與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特 別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基 督真實的見証人」。 ”
天主教徒有自由意志，必須自己決定在哪里工作。雖然教會不會對天主教徒的工作地點指手畫腳，但天主教徒有義務在允許他們 “以言行傳播和捍衛信仰”的環境中工作。在公立學校系統的教學崗位上是無法做到這一點的，因為那里教授的都是邪惡和謬誤。這樣的環境會慢慢摧毀你的天主教信仰。
選擇權在你們手中！
（譯）
紋身
天主教會或《聖經》中有關於在身體上刺青的規定嗎？
我不知道天主教在紋身問題上有任何已知的教義。我只能假設教會讓天主教徒自行決定此事。
與此同時，《聖經》確實對紋身問題有所提及。它說：“不可為死者割傷你們的身體，也不可在你們身上刺花紋：我是上主。 “[肋未紀 19：28﹞
聖經禁止紋身的目的是將天主的子民與使用紋身作為宗教象徵的異教社會區分開來。使用圖像或數字形式的紋身一直延續至今，納粹、街頭幫派、自行車幫派、囚犯等都將紋身作為成員的標志。這些社團大多是非基督教的。雖然不一定每種情況都是如此，但當人們看到一個人身上有紋身時，就會認為他與邪惡或不道德（犯罪、吸毒、酗酒、偷竊、欺凌、性開放等）有關。
你的身體是天主賜予你的禮物；你對它做了什么是你給天主的禮物。如果你在身體上塗抹毒蛇、裸體、穿透心臟的武器（殺人）、惡魔的形象，那么天主一定會對此事有最后的決定權。
（譯）
在教堂里谈话
星期天去教堂参加弥撒时，我通常会提前二三十分钟到达。在早到的这段时间里，我尽量安静地祈祷。在过去的几个月里，这是不可能的，因为负责募捐的人一直在教堂里应酬，说话声音很大，直到弥撒开始。教会是否有禁止这种无礼行为的规定？
回答：首先，没有： 首先，没有禁止在教堂大声说话的成文规定。但有不成文的规定，禁止超过低声细语的不必要的交谈，这种交谈通常包括社交和闲聊。这意味
A) 教堂，天主的建筑，天主的殿，天主在人中的居所，圣殿，是敬拜的地方，是“祈祷的地方”。[玛21:13）把神的圣殿变成一个人为的社交或闲聊场所是不圣洁的。天主圣殿是天主真实存在的居所，必须始终怀着敬畏之心对待。
B) 在教會中的無謂交談，是對正在祈禱的基督弟兄姐妹的完全不尊重，也是對尋求靈修生活成長的信友的完全不尊重。在教會中說話，沒有表現出愛、仁慈、善良和自制，而這些都是聖神所結的果子。[迦拉達書 5:22﹞
怎樣才能阻止人們在教堂里說話？您可以將此網頁打印出來，分發給那些擾亂教堂祈禱時刻的人。此外，您也可以要求那些想要交談的人離開教堂，或者將此事提交給教堂委員會或堂區神父，請他們當面或通過堂區公告對教區居民進行有關教堂禮儀的教育。
（譯）
散布流言蜚語
散布流言蜚語一詞的含義是什么，天主教會對此有何教導？
說三道四的人在朋友之間散布流言蜚語，可能會給他人帶來麻煩或傷害。說三道四的人與大嘴巴或絮絮叨叨的人同義。
教會譴責這種行為，因為它會引起憤怒、仇恨和惡意，往往會導致更大的罪孽。
關於多嘴的人（兩舌），《聖經》指出：
“你若有所知，就可答覆別人；否則，就應把手按在口上；這樣，你就不致說出冒失的話來，而自招羞辱。”（德訓篇 5:14）
（譯）
背起你的十字架
我聽到有人對另一個人說“背起你的十字架”。這句話是什么意思？
“背起你的十字架”有兩層意思。首先，它意味接受生活中的苦難。其次，它意味把這些苦難獻給天主，與基督的受難和死亡結合起來。
這種表達方式提醒我們，基督背起了自己的十字架，直到死去。
（譯）
聖體龕的安置
天主教會對在教會中安置聖體龕有何教導？
天主教會關於安放會幕的教導見於《教會法典》，其中指出：
教會法典第938條
1 項 – 聖體應經常地供奉在教堂或聖堂的惟一聖體龕內。
2 項 – 供奉聖體的聖龕，應安置在教堂或聖堂內彰明顯著的地方， 並配上華麗的裝飾，以便於祈禱。
3 項 – 經常供奉聖體的聖龕，應是不能移動的，由堅固而非透明的 材料所製成，且上鎖上以託量避免褻瀆的危險。
4 項 – 如有重大理由，尤其在夜間，可把聖體存放在較安全和高雅 的地方。
5 項 – 負責管理教堂和聖堂的人，應設法使供奉聖體的聖龕的鑰 匙，極妥善的得到保管。
（譯）
聖體龕或十字架前鞠躬
在我的教堂里，舉行彌撒的祭壇后面的牆壁上有十字架（十字架上的耶穌）。另外，在后牆左側几英尺處，有另一個祭壇，上面放着聖體龕。
從教堂前面經過時，我應該面向教堂后牆中央的十字架鞠躬，還是面向聖體龕鞠躬？您對此的澄清將使許多在此問題上存在分歧的教友受益匪淺。
首先，天主教徒相信并教導耶穌確實存在於神聖的聖體龕中。這不是捏造的。耶穌真實地存在於聖體龕中，就像你我真實地存在於這個世界上一樣。
話雖如此，如果一個新教徒在教會里看着你，知道耶穌就在聖體龕里，如果他看到你在十字架而不是聖體龕前鞠躬，他會說你在崇拜偶像。十字架象徵着耶穌為我們的罪而死在十字架上；木制十字架上的木制耶穌并不是耶穌的真實存在。什么是第一位的？是在場的耶穌還是他的象徵？
經過教堂前方時，你應該在祭壇前停下，稍稍轉身面向聖體龕，向你的君王和救主鞠躬。當耶穌出現在教堂的聖體龕中時，千萬不要向人造物品鞠躬。這是對耶穌的侮辱。
（譯）
聖體龕旁的紅燈
我注意到，在每一個天主教堂里，當聖體出現在聖體龕中，代表耶穌的臨在時，都會有一盞紅燈在燃燒。教會對這盞紅燈有規定嗎？它必須是蠟燭還是可以是電燈？
根據“羅馬彌撒總指示”拉丁文本，梵蒂岡，2008年，第316號：”按照傳統習俗，在聖體龕附近，一盞以油或蠟為燃料的特別燈，應永久照耀，以顯示基督的臨在，并表示敬意。
在聖體龕旁的祭壇上點亮電燈是不可接受的。2015年，我告知加拿大薩斯喀徹溫省薩斯卡通市的法裔加拿大人教會神父，他們在聖壇旁點燈的做法是不可接受的，因為這違反了《教會法典》。一年后，一切都沒有改變。
教規法典第940條規定：“在供奉聖體的聖體龕前，應常有一照明燈，用以指示並崇敬基督的臨在。”
（譯）
何時在聖體龕前行禮
天主教會關於在聖體龕前行禮的教導是什么？
羅馬彌撒總訓令第274條規定“在耶穌受難日的禮儀中，至復活節晚禱開始前，右膝屈膝跪地，表示敬拜。
在彌撒中，司祭要行三次屈膝禮：即獻主后、獻聖爵后和領聖體前。在共祭彌撒中應注意的某些特殊事項，已在適當的位置注明。
不過，如果聖堂內有至聖聖體龕，神父、執事和其他司祭在走近祭台和離開祭台時要行屈膝禮，但在舉行彌撒時不能行屈膝禮。
否則，所有經過至聖聖體龕前的人都要行膝禮，除非他們是在游行隊伍中行進。
抬着十字架或蠟燭的司祭低頭而不是行屈膝禮。
（譯）