死刑
天主教關於死刑的教導是什麽？教會贊成嗎？
在天主教教理中，我們讀到：
“ 相應於捍衛公益的責任，國家致力令那些危害人權和基本民法的舉動，不得擴散。合法的掌權當局有權利和義務按罪行的嚴重性而施予懲罰。懲罰的首要目的是補償因罪行而引起的紛亂。當懲罰為罪犯自願接受時，就有贖罪的價值。其次，除了捍衛公共秩序和和保障人身安全外，懲罰有治療的效果價值，在可能的範圍內，有助於罪犯的改過遷善。”（天主教教理 #2266）
“ 假設有罪一方的身份和責任已完全被確定，教會的傳統訓導並不排除訴諸死刑，但只要這是唯一的可行之道，藉以有效地保護人命，免受不義侵犯者之害。”（天主教教理 #2267）
“ 如果非殺傷性的方法足以衛護人們的安全，免受侵犯者之害，掌權者只應採用這些方法，因為這些方法更符合公益的具體條件，也更合乎人性的尊嚴。” （天主教教理 #2267）
“ 事實上，今日由於國家具有各種有效地防止犯案的可能性，使犯罪者不得再逞，而不至於決定性地剝奪其改過自新的機會，因此，絕對必須處決罪犯的個案就「十分罕見，即使並未完全絕跡」。”（天主教教理 #2267）
如上所述，天主教會在教理問答中提到，“不排除訴諸死刑，如果這是有效捍衛人類生命對不義的侵略的唯一途徑。” 同時，指出這樣的例子，今天 “非常罕見，如果不是几乎不存在。”
這啟發智慧，教會并沒有否認其傳統地位的國家都有權動用死刑，許多天主教主教，連同教宗保祿六世和若望保祿二世反對國家行使這權利。
正如美國天主教主教所說，“我們的社會越來越傾向於釆取暴力措施來解決一些最困難的社會問題。…包括增加對死刑的依賴來處理犯罪……暴力不是解決辦法，它是我們失敗的最明顯的標志…我們不能通過殺戮來教導殺戮是錯誤的。” （面對暴力文化）
應該指出，通過 “ 因著堅振聖事，他們 [受過洗的人]與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人”（天主教教理 #1285）。
如果天主教徒支持死刑，那么天主教徒如何傳播和捍衛信仰以拯救靈魂呢？他們不能！當你對一個處於大罪中的人判處死刑時，你無法拯救一個靈魂。這樣的人是永遠的詛咒。你可以說這樣的人應該永遠受詛咒。你忘了耶穌是來拯救那些迷失的人，而不是那些已經得救的人嗎？你不應該效仿耶穌嗎？你忘了，在審判日，你將被你衡量別人用的同樣尺度來衡量嗎？如果你不能原諒凶手，你的罪就不會被赦免！這是耶穌的聖言。
你知道嗎？有更多的囚犯被拯救，比那些非囚犯在他們的生活中沒有時間為耶穌懺悔的人。因為囚犯們有充足的時間來反省他們的罪過。在他們的孤寂中，他們能夠敞開心屝，傾聽聖神的內在的、譴責他們的聲音，并藉天父的恩寵，使他們轉向基督。生活在這個世界上的罪人不喜歡改變靈魂的孤獨的恩賜 。
這樣會導致靈魂永遠被譴責，判處死刑就錯了。
當一個人應該死的時候，決定生命中的那一刻是錯誤的。判處死刑者這樣做，使自己處於與天書平等的地位。因為只有天主有權賦予生命，并在祂決定的時刻拿走它。那些在預定的時刻拿走人類生命的人，作為生命的收取者，他們認為自己與天主平等。撒旦也認為自己與天主平等，這導致它的垮台。
當再三證明無辜者被他人犯的罪判處死刑是錯誤的。你准備處死多少無辜的人？通過支持死刑，你犯了謀殺無辜人命的罪行！
當死刑是仇恨、報復和非理性恐懼的產物，判處死刑是錯誤的。
在很多地方，死刑是一塊跳板通向要求把那些犯下諸如強奸、戀童癖、販毒等屢犯各種罪行，包括盜竊，等等的人處死。這一切在哪里停止？在一些穆斯林國家，以穆罕默德的名義，領導者處決妓女，同性戀，女同性戀，淫婦（而不是作惡的男性），小偷，等等。
這些執行死刑的支持者，許多人稱自己為基督徒，要求死刑，而在他們所犯下的墮胎罪中，沒有看到殺害胎兒的錯誤。他們沒有看到謀害長者安樂死的錯誤、天主教會譴責的無視殘障，包括個人的自殺。他們認為有 “活着的意志”，如果存在某些條件，生命的必要性應該被剝奪是沒有錯的，這樣他們就可以不受尊重地死去。這樣的死亡也是自殺！
耶穌沒有光榮地死去。他被視為最壞的罪犯，作為罪犯被釘在木頭的十字架上。耶穌死於羞愧，好讓你得救。你的救恩取決於你願意原諒最壞的罪人，使天主的恩寵感動他們，導致他們悔改。
不要用別人的生命玩弄天主！
（譯）