代際罪
天主教會對“代際罪”的立場是什么？有些神父支持這種信念，并為天主教徒提供禮儀服務，使他們免受“代際罪”。
“世代相傳的罪孽/愈合” 促進一種信念，即有必要根據所謂 “太多案例” 愈合家族傳承，在這種情況下，諸如離婚、酗酒、經濟問題、事故等一再出現的問題在家庭中不斷發生。當一個人死后，人們相信他/她的靈魂引起這樣的問題，或自然精神傾向或意向，會傳給后人。換句話說，人們認為，孩子們受到父母、祖父母和曾祖父母的罪惡的不利影響，他們也受到了祖先的罪惡的影響。
為支持這一信念，經常提到 “出埃及記”，其中指出：
「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。」（出34：6-7）
天主教教導中沒有任何東西支持 “代際罪/愈合”。事實上，有很多人支持這一信念只不過是一種“一廂情願的不可思議的規則”，它混合天主教禮儀，如彌撒與聖體聖事，為它的運動提供可信度。在這一過程中，“代際罪/愈合” 拒絕了天主教關於聖洗聖事和告解聖事的教導。請允許解釋一下！
在一個嬰兒領受聖洗聖事期間，神父念兩次驅魔經文。在第一次祈禱期間，在讀了福音之后，神父命令任何可能在場的不潔的靈魂離開受洗的人。這個過程是為了淨化信徒的身體。驅魔的第二次祈禱叫做“以弗太”。(以弗太的意思是 “被打開” ) 祈禱之后，神父用拇指觸摸嬰兒的耳朵和嘴。他說：“主耶穌使聾子聽見，啞巴說話。願祂很塊就觸碰你的耳朵，接受祂的聖言，觸碰你的嘴，宣告祂的信仰，贊美天主聖父的榮耀。”
天主教教義進一步教導說，在嬰兒達到理性年齡 (8歲) 之前，他/她是一個新的造物，處於一種完美的狀態。如果他/她在到達理性的年齡之前死了，他/她就會因為完美的狀態而立即上天堂。
如果我們要認為接受 “代際罪/愈合” 是必要的，因為祖先的邪惡精神傳給了他們的后代，那么我們就必須拒絕天主教會施行的聖洗聖事。我們必須拒絕在聖洗聖事期間所發生的驅魔力量。要么受洗的信徒從所有邪惡的靈魂中解脫出來，不管他們是“世代”的，還是不是，在聖洗期間通過受施行了驅魔，或者不是！這兩種信仰都不可能都是真的，也不可能被同一個人所堅持，因為它們彼此對立，“代際罪/愈合” 違反聖洗聖事！
要接受 “代際罪/愈合” 是真實的，那是人不享受自由意志的主張。如果一個人因為他祖先的罪孽而被惡魔附身，那么他就不能為自己的罪惡本性行為負責。換句話說，“是魔鬼讓他做的。”
既然他不能再為自己的罪孽負責，由於所謂的代際擁有，所以他不再需要告解聖事。為了使一個人有罪，他必須有做壞事的自由意志。在這種擁有的情況下，一個人無法控制自己的行為，因此，他沒有自由意志。
舉個例子，讓我們假設邪惡精神有五代，這些邪惡精神是一代一代傳下來的。如果這是真的，問題是，“在過去四代期間耶穌哪里去了？”。難道他不是像天主教會所教導的那樣，在聖洗聖事期間，將每一個靈魂從罪惡和擁有中解脫出來嗎？“
如果耶穌未能在聖洗聖事中將那些靈魂從罪惡和占有中拯救出來，那么必須宣稱，那些處於世代占有詛咒之下的人，在他們出生之前就永遠受到詛咒。他們沒有被拯救的希望。聖洗聖事對他們來說是沒有用的。告解聖事也是沒有用的，因為這些靈魂不會犯他們的罪，因此不需要懺悔它們。
換句話說，這樣的人將出生在罪中，被詛咒終身，不會有通過聖洗聖事逃脫詛咒的希望，也無法利用告解聖事，因為它是無用的。當然，這不是天主教教義！然而，這正是 “代際罪/愈合” 所主張的。
天主教會教導我們每個人都要為自己的罪過負責！
（譯）