為什么猶太人和撒瑪利亞人之間有仇恨？
有人對在新約聖經中提到的撒瑪利亞人和猶太人之間的仇恨困擾。一件事發生在雅各伯井傍邊。
然而，一個比喻是撒瑪利亞人照顧被打的受害者。舊約中有沒有記載亞伯拉罕和/或雅各伯的后代的瓦解？
想象一下，在現代波西尼亞的塞族和穆斯林之間的仇恨，天主教徒和新教徒在北愛爾蘭的敵意或洛杉磯或紐約的街頭幫派之間的爭斗，在耶穌時代猶太人和撒瑪利亞人之間情感的某些想法及其原因。這些都涉及政治和宗教。
據路易斯哈特曼的聖經詞典百科全書，惡意的感情可能回塑到以前北方和南方的猶太王國的分離。即使在那時，雅各伯部落之間也缺乏團結。
在第九世紀的猶大和以色列分離后，北方王國的敖默黎用兩『塔冷通』銀子，由舍默爾手中買下了芍默龍山（列前16：24）。他在那里建造了撒瑪利亞城，成為他的首都。
頑強的防守並控制耶路撒冷和加利利之間的主要通道的山谷。公元前722年，該城市落入亞述人手中，成為撒瑪利亞的亞述省總部。雖然許多城市和周邊地區的居民被撒瑪利亞包圍，一些農民和其他人留下。他們與來自美索不達米亞和敘利亞的新移民通婚。
雖然撒瑪利亞人被猶太人的譴責，哈特曼說他們很可能像后來從巴比倫流放返回的猶太人有更多的純猶太血統。
列王紀下第17章講述了部份以色列和撒瑪利亞在堅持上主道路上失敗的故事。在那里，神聖的作者也講述了敘利亞的國王派了一個司祭從被擄的人中教撒瑪利亞人如何敬拜天主。
當賽勒斯允許猶太人從巴比倫流亡歸來，撒瑪利亞人准備歡迎他們回來。然而流亡者鄙視撒瑪利亞人為叛徒。當撒瑪利亞人想加入耶路撒冷聖殿的重建時，他們的援助被拒絕。可以在厄斯德拉上第四章中找到。
遭到拒絕的是政治上的敵意和反對。撒瑪利亞人試圖破壞猶太人與他們的波斯統治者的關系，以及減緩耶路撒冷及其聖殿的重建。乃赫米雅說大司祭的孫子，厄肋雅史布，是曷龍人桑巴拉特的女婿，桑巴拉特是撒瑪利亞省省長。
由於娶了一個非猶太婦女玷污了神職，乃赫米雅從耶路撒冷驅逐了厄肋雅史布——雖然桑巴拉特敬拜上主。根據曆史學家約瑟夫斯，當時桑巴拉特在加利塹山造了寺廟，他的女婿厄肋雅史布有或起作用。顯然這是猶太人和撒瑪利亞人之間發生全面沖突的時候。
據約翰麥克肯齊的聖經字典，公元前108年，在馬加比戰爭中，撒瑪利亞人后來與塞琉西聯合起來，猶太人摧毀了撒瑪利亞人的寺廟，蹂躪了他們的領土。約在耶穌出生的時候，一群撒瑪利亞人褻瀆了耶路撒冷聖殿，在至聖所里撒死人骨頭。在我們的時代見證了破壞教堂和燃燒黑人教堂，我們應該能夠理解這種行為會激起憤怒和仇恨。
事實上，猶太人和撒瑪利亞人之間的這種反感和敵意在使用善良的撒瑪利亞人的比喻中有如此的力量（路10:29-37）！撒瑪利亞人是能夠超越几世紀的固執和偏見，對受傷的猶太人顯示仁慈和憐憫，而猶太人的同胞在傷者身邊走過！
在反對和民族后面事件的几百年中，可以理解撒瑪利亞女人驚喜（若4:9），當耶穌超越了社會和宗教的限制，不只是一個男人和一個女人談話，也是猶太人和撒瑪利亞人的談
可以在各種聖經詞典和評論，以及散落在舊約的曆史和預言書本中找到更多關於猶太人和撒瑪利亞人之間裂痕的故事。
（譯）