天主教會贊成死刑嗎？

天主教會贊成死刑嗎？

天主教教理問答說：

“相應於捍衛公益的責任，國家致力令那些危害人權和基本民法的舉動，不得擴散。合法的掌權當局有權利和義務按罪行的嚴重性而施予懲罰。懲罰的首要目的是補償因罪行而引起的紛亂。當懲罰為罪犯自願接受時，就有贖罪的價值。其次，除了捍衛公共秩序和和保障人身安全外，懲罰有治療的效果價值，在可能的範圍內，有助於罪犯的改過遷善。”（教理問答2266）

“假設有罪一方的身份和責任已完全被確定，教會的傳統訓導並不排除訴諸死刑，但只要這是唯一的可行之道，藉以有效地保護人命，免受不義侵犯者之害。”（教理問答2267）

“如果非殺傷性的方法足以衛護人們的安全，免受侵犯者之害，掌權者只應採用這些方法，因為這些方法更符合公益的具體條件，也更合乎人性的尊嚴。”（教理問答2267）

“事實上，今日由於國家具有各種有效地防止犯案的可能性，使犯罪者不得再逞，而不至於決定性地剝奪其改過自新的機會，因此，絕對必須處決罪犯的個案就「十分罕見，即使並未完全絕跡」。”（教理問答2267）（教理問答2267）

如上所述，天主教會，在教理問答中提到，“不排除訴諸死刑，如果這是有效捍衛人類生命對不義的侵略的唯一途徑。” 同時，指出這樣的例子，“今天是非常罕見的，如果不是几乎不存在。”

它啟發智慧，而教會并沒有否認其傳統地位的國家都有權使用死刑，許多天主教主教，連同教宗保祿六世和若望保祿二世都說過反對由國家行使那種權利。

正如美國天主教主教所說：“我們的社會越來越傾向於釆取暴力措施來應對一些最困難的社會問題…包括依賴增加死刑來處理犯罪…暴力不是解決的辦法，它是我們失敗的最明顯的標志…我們不能通過殺戮來教導殺戮是錯誤的。（“面對暴力的文化”）

可以指出，通過 “因著堅振聖事，他們 [受過洗的人]與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基督真實的見証人。”（教理問答#1285）

如果天主教徒支持死刑，他們如何能以拯救靈魂為目的，傳播和捍衛信仰？他們不能！當你判決一個處於大罪中的人死刑時，你不能拯救一個靈魂。這樣的人永遠被詛咒。你可能會說，這樣的人該永受詛咒。你忘了耶穌來拯救那些迷失的人，而不是那些已經得救的人嗎？你不應該追隨耶穌的榜樣嗎？你是否忘記在審判之日，你將被用自己衡量別人的同樣方式來衡量？如果你不能原諒凶手，你的罪惡將無法被原諒！這就是耶穌的聖言。

你知道嗎？有更多囚犯比生活中沒有時間為耶穌和悔改的非囚犯更能得救。因為囚犯有充足的時間反省他們的罪。在他們的孤獨中，他們能夠敞開自己的心靈朝向譴責他們的聖神的內在聲音，并藉着天父的恩寵使他們歸向基督。生活在這個世界上的罪人不會享受轉變靈魂孤獨的恩寵。

當這樣做能導致靈魂永受譴責時，運用死刑是錯誤的。

決定一個人死亡的時刻是錯誤的。這樣做的人，把自己放在與天主平等的位置。因為只有天主有權給予生命，并在祂決定的時候拿走生命。那些在規定的時刻終止人生命的人，作為定人生死者，認為自己等同天主。撒旦也認為自己等同天主，這導致了他的墮落。

運用死刑是錯誤的，當被再三證明無辜的人被定罪的犯罪行為。你准備處死多少無辜的人？通過支持死刑，你犯了謀殺無辜人民的罪行！

運用死刑是錯誤的，當它的結果是仇恨、報復和非理性的恐懼。

在很多地方，死刑是要求那些犯下諸如強奸、戀童癖、販毒、屢犯任何罪行、包括盜竊等罪犯處死的手段。何處會停止？在一些穆斯林國家，以穆罕默德的名字，領導者處決妓女、同性戀、女同性戀、淫婦（不對欺詐的男性）、小偷等等。

這些死刑的支持者，許多是自稱為基督徒的人，要求死刑，同時認為通過墮胎謀殺未出生者沒有錯。他們認為安樂死沒有錯，那是謀殺長者、殘障，這樣的罪包括個人自殺是天主教會譴責的。

耶穌不是光榮地死去。他被視為最壞的罪犯，作為罪犯被釘在木制十字架上。耶穌死於羞愧，你可以得救。你的得救恩基於你願意原諒最壞的罪人，使天主的恩寵感動他們，使他們悔改。

不要玩弄他人的生命！

（譯）