天主教徒最常被問的十個問題
我們天主教徒被問到刁鑽的有關我們天主教信仰和與聖經關系的問題。這里是十個最常被問的問題，所給的答案應該幫你滿足你的提問者和你自己。
- 你得救了嗎？
天主教徒能和任何其他人一樣確定他們受到天主的青睞。若望宗徒說，“你們知道你們已獲有永遠的生命。”（若一5：13；也見若5：24）但這‘保證’要從若望在衕一書信的其它教導來理解：“原來愛天主，就是遵行祂的誡命”（若一5：3，重點強調——也見若一2：3-6）。
“我們知道：凡由天主生的，就不犯罪過”（若一5：18，重點強調）。“那愛天主，也愛自己的弟兄”（若一4：21，重點強調）。：“那犯罪的，是屬於魔鬼”（若一3：8，重點強調——也見格前6：9）。衕樣，聖保祿沒有把得救認作一次性的結果，而是作為追求的目標，也可能會丟失：“你們要懷著恐懼戰憟，努力成就你們得救的事”（斐2：12——也見格前9：27；迦5：1；斐3：11-14；弟前4：1，5：15）。
- 如果你今晚死去，你會升天堂嗎？
天主教徒有得救的保證如果他們是忠誠的並遵守天主的誡命（若一2：3）。如果他們在這種情況下死去，他們肯定升天堂。但要進天堂，你必須完全是聖的，因為“凡不潔淨的絕對不能進入她內”（默21：27——也見Is4：4；Mal3：2-4）。淨化和純淨罪的影響是天主教徒所謂的煉獄。這在聖保祿的作品中清楚指出：“各人的工程將來總必顯露出來，因為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的工程怎樣。 …
誰的工程若被焚化了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣”（格前3：13，15，重點強調）。“因為我們眾人都應出現在基督的審判台前，為使各人藉他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應”（格后5：10，重點強調）。
- 你爲什么朝拜面餅？
一塊神聖的餅或薄片在天主教的彌撒中是基督真正的體和血，不僅僅是麵包；因此天主教徒朝拜的是耶穌，不是薄片。在若望福音（6：51-56)中，耶穌重復說“誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生”（6：54）。祂照字面說的，祂如此堅定以致許多追隨者反對并離開了祂（6：52，60，66）。聖保祿衕意這解釋並寫那些領聖體者“不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人”（格前11：27——也見格前10：16）。我們不得罪某人的“體和血”通過毀壞他的一張照片（那僅僅是個象徵）。此外，在最后晚餐的章節中（瑪26：26-28；谷14：22-24；路22：19-20），沒有任何跡象表明隱喻或象徵的解釋。最后晚餐是猶太人的逾越節。這包含一只獻祭的羊，耶穌指的是祂即將來臨的受難（路22：15-16,18,21-22)。洗者若翰曾稱祂為“天主的羔羊”（若1：29）。
- 你爲什么恭敬聖母？
天主教徒不朝拜瑪聖母。我們尊敬她因為她是天主聖子、我們的主耶穌基督的母親。尊敬與崇拜天主完全不衕。那是尊敬一個人，不是崇拜全能的天主、我們的創造者。天主教徒相信聖母是天主創造物中最高的，因為她尊貴的任務。當然，像任何其它的人類一樣她必須由天主的仁慈得救。她自己說“我的心神歡躍於天主，我的救主”（路1：47）。我們相信天主通過在她被懷孕的一刻保護她免遭原罪沾污（始胎無玷）。天主取肉身成為人（若1：1，14）這一事實表明祂願意在祂為人類得救的計划中成為人。聖母是這個目的的關鍵人物，這就是為什么天主教徒如此高度尊敬她的原因。
- 你爲什么向神父告你的罪？
耶穌基督給祂的門徒——通過延伸，神父們——權力，不僅‘釋放’罪（那是，以天主的名義寬恕），也‘約束’罪（限制補贖）“凡你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放”（瑪18：18——也見瑪16：19）。“你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留”（若20：23）。
神父擔任天主和祂憐憫的代表。告解給人新的勇氣、信心、和新的開始。通過這實踐，一個人學會謙虛，接受額外的聖寵以便避免罪惡，達到優於純粹感情的確實的寬恕。告解也在瑪竇福音（3：5-6），宗徒大事錄（19：18），和若一（1：9）中提到。
- 你爲什么向偶像（聖像）祈禱？
沒有任何懂得有關天主教信仰的天主教徒崇拜偶像（如異教徒的偶像）。如果我們用雕像珍愛仅仅是政治英雄的回憶，用紀念碑回憶戰爭英雄，那么就不能反對尊敬聖人和正直的男女：“要尊敬眾人，友愛弟兄，敬畏天主，尊敬君王”（伯前2：17——也見羅12：10；希12：22-23）。雕像只是信仰偉大聖人和英雄視覺的提醒（希11），比我們更有生氣，通過他們的祈禱就明白：“聖潔而真實的主呀！袮不行審判，不向世上的居民爲我們的血伸冤，要到幾時呢？”（默6：10——也見詠35：17）天上的聖人從不想要通過天主被與地上的基督奧體切斷關系。他們參與調解，就像地上的聖人那樣，他們被描述為“眾多如云的證人”（希12：1）。
- 你爲什么爲亡者祈禱？
聖經清楚地教導為亡者祈禱的正確性，在瑪加伯下（12：40，42，44-45）“在每個死者的內衣下，發現都有雅木尼雅偶像的符箓，這原是法律禁止佩帶的；眾人便都明白這正是他們陣亡的原因。…他們同心祈禱，求使所犯過惡，得以完全赦免。…如果他不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多余而糊塗的事。…他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。”聖保祿以同樣的方式教導這一點：“不然，那些代死人受洗的是作什么呢？如果死人總不復活，為什么還代他們受洗呢？”（格前15：29）這表明為亡者祈禱和守齋。洗禮這個詞通常象徵性地涉及懺悔（瑪10：38-39；路3：16，12：50）。保祿宗徒也出席為亡者、敖乃息佛洛祈禱（弟后1：16-18）。
- 你爲什么稱神父爲父親？
“不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父”（瑪23：9）。在這章節里，耶穌教導天父基本上是所有權力的根源。但祂不是絕對地說的，因為如果是這樣，那會排除甚至生父、‘教父’的頭銜、國家的國父、或組織的創建人，等等。耶穌自己用‘父親’這個詞在（瑪15：4-5；19：5，19，29；21：31）（若8：25）以及其它地方。在富人和拉匝祿的比喻中，耶穌事實上介紹這富人稱之為‘父親亞巴郎’兩次（路16：24，30——也見宗7：2；羅4：12雅2：21），聖保祿也用這個詞當他寫，“我在耶穌基督內藉福音成為你們的父親”（格前4：15——也見格前4：14-16），并參考“我們的先祖依撒格”（羅9：10）。
- 你爲什么服從教宗？
天主教徒相信耶穌委任聖伯多祿為教會的第一任領導。瑪竇福音有最直接的教宗職位的聖經指示：“我給你說，你是伯多祿[磐石]，在這磐石上，我要建立我的教會，…我要將天國的鑰匙交給你”（瑪16：18-19）。基於耶穌基督自己的這個陳述，伯多祿在新約中無疑成為門徒之長。一位教宗能在一定的條件下作出絕無錯誤的、有約束力的宣告。絕無錯誤不是指教宗說的
每件事完全沒有錯誤。所以基督徒相信天主用靈感保護聖經沒有錯誤，雖然是有罪的、易犯錯誤的人寫的。我們天主教徒也相信天主聖神用絕無錯誤保護祂的教會和她的領導不犯錯誤（若14：16）雖然有罪的、有缺點的人涉及教會。
- 你的信仰基於聖經嗎？
所有天主教的信仰都能在聖經里以某種形式找到，無論是明白地或間接顯示。沒有必要對每件事絕對地清楚單單在聖經里，因為那不是聖經本身的教導。聖經也點到有權威的教會和傳統，如聖保祿在他給得撒洛尼后書里說的：“你們要站立穩定，要堅持你們或由我們的言論，或由我們的書信所學得的傳授”（得后2：15——也見格前11：2；得后3：6；弟后1：13-14，2：2）。當最初的基督徒有明顯的分歧時，他們不僅請教聖經（在那時甚至不存在）決定誰是對的；他們還開會作出有約束力的判決（宗15：1-29）。聖經的真正書卷必須由教會決定，那直到第四世紀后期才發生。因此，聖傳和權威對我們來說是必須的甚於今天有聖經。
（譯）