关于天主，我们知道多少？
我们从大自然中各种极奥秘神妙的现象得到了一个结论：宇宙必定有一位无限智慧的创造者，至高无上的立法者，万物全能的主宰──天主──存在。然而对这位创造者、立法者兼主宰，我们究竟知道多少呢？
天主是纯粹的精神体，不是我们物质世界的一员，不是人的感官所能接触的，我们如何去探知他的事情呢？对创造我们的天主父，我们当从他的言语──圣经，谛听我们的母亲──耶稣在世上所建立的教会──为我们解说一切，以了解我们的天父。
人不可能完全了解天主
我们要尽量藉着天主的创作来认识他；天主的创作就是天地万物，人是其中的杰作。我们也要设法藉圣经里天主的话，尤其凭藉耶稣基督的教训和榜样来认识天主，因为基督是天主在人世的投影：“谁看见子，就看见了父。”（若十四9）
我们既然爱天主，自然渴望认识他。坦白承认天主的完美远远超过我们的有限智慧所能了解的，这才是最合理的态度。
一个热心的教友当会坚心信赖、服从以无限的爱召唤人的天主，并勉力全心全意爱他，以还报他的爱。
天主的本质即是存在
从前没有我，现在我存在，不久以后我又会消逝。我的存在本来不是必要的，换句话说，我的生命是天主赐予的。至于天主则不然，他就是生命，就是存在。当梅瑟问天主他是谁时，天主回答：“我是自有者。”（出三14）希伯来文就是“雅威”，基督教译为“耶和华”。
天主既是“自有者”，必然存在于他所创造的物质世界以前，而且在物质世界之外。然而，天主从何而来呢？
天主从何而来？
天主不是物质世界的一份子；天主是纯粹的精神体，他永世即在，而且凭藉着自己存在，根本无所谓开始可言。
既有万物存在，则一定有“自存在的首原因”──万物之源──天主；这万物之源凭藉自身永世存在。这正是天主对梅瑟所讲的：“我是自有者。”意思是：我是超越一切时空，永恒存在者。
天主是无限的
整个宇宙皆来自这“首原因”，也就是说，万物都是由天主所造，不是直接就是间接地。譬如：人身是由父母所生，而不是天主直接创造。
万物依赖天主，没有什么能限制天主，他是无限的。宇宙间一切奇妙的事和人类所有的成就，都不能增加天主无限的智慧。
天主无所不知
大自然的千奇万妙，证明天主不是一股无意识的力量，而是一位睿智、自由、大能的创造者；他创造宇宙必定有他的计划与目的。
天主是纯粹的精神体，并不属于这个物质世界，非但不受制于空间和时间，更由于空间和时间肇端于天主的创造，他乃超越时空的定限。因而不论任何时代、任何地方所发生一切大大小小的事情，天主完全且一目了然。由于天主的知识确实到达一切空间和时间，所以世上的一切，没有什么是天主不知道的。
天主的永恒性
天主的永恒性并不只意味着“无始无终”，更是完整盈满而不流逝的生命。由于我们物质世界所谓的过去、现在、未来，以及所有的世纪，对天主而言均是一个永恒的现在，所以确切地说，天主全部的活动充满了物质世界的时间与空间，且完成于恒久不变、永远存在的“现在”。
天主是完善的，且是万善的本源
宇宙存在的事实，使我们肯定一切存在之基础──最完善的那一位的存在。他既然是万物的“首原因”，就必须是无限的。他是真理、睿智、正义；这一切在受造物身上虽为各种不同的美德，但在天主内，却彼此契合为一。
天主是美善的泉源；大自然的美丽，以及人所具有的慈善、正直、慷慨、坦诚等德性，在在都显示给我们天主的完美。
天主对人无限的爱
天主是智慧的、有理性的，他依自己的肖像创造了人，赋予人理智及自由意志，使成为受造物中的杰作。因此人虽然堕落于罪恶，天主仍然爱我们，甚至愿意自作牺牲以拯救全人类。
在我们的一生中，天主的爱从不离开我们；他不但接近我们，在我们内，是我们动力的泉源，并且他来安慰我们，承担我们的苦楚，是我们的支援者。
——摘自“在線”
让我们谛听天主的话，以便认识他
我们要想增加对天主的认识，就必须研究他对我们所说的话语，及他为了象征自己所借用的各种例子。
一切的象征都揭露出部分的真理。火和风是神秘不可捉摸的，但却真实存在；圣经中常用火和风做象征，藉着这两种象征，将帮助我们多少了解一些有关上主的奥秘。
让我们领受火与风这两种象征所显示的道理，并学习它们，共同来歌颂天主的伟大，赞颂天主的博爱、威严和慈祥。
原与我们“十分不同”的天主，变成“十分相近”
天主不是人群中的“某一位”，而是那“十分不同”、神秘又可敬畏的一位。但是出于伟大的爱，他自愿成为可亲的、与人“十分相近”的一位。
尊威撼人、奥秘莫测的天主，无法探知的高深，却又不可思议的亲切。他是“最不同”的，又是“最相近”的一位。耶稣为了告诉我们，天主以最真挚的爱来爱我们，曾用了下面的比喻，让我们细细品尝其中的意义吧：“一位妇女岂能忘记他所哺育的婴儿？即使有这样的妇女，我却绝不会忘记你们。”（依四十九15）的确，天主对人的爱是多么深刻且美妙，“天生仁爱”真是千真万确。
“至高”“弥近”两不分
“至高”与“弥近”是天主的二大特征，这是不可分的。假如我们忘却其中之一，不但极容易对天主产生错误的观念，甚且影响我们崇敬天主的心态。
天主──宇宙的创造者、万物全能的主宰、万民的君王，是“至高”的，但我们绝不可忘记他愿意用无限的爱来接近我们，我们怎能只怕他、敬畏他，而不实在爱他、全心依赖他呢？同样，天主自愿成为与我们“十分相近”、无限亲切的一位，我们也绝不能因为他是“弥近”的，便忽略了他的尊威，而把他当平等看待，甚至欠缺了对他应有的崇敬，妄想他会常来弥补我们的错误。这都是不应该且极容易犯的严重错误。
天主不是人的帮手
天主绝不是我们的帮手，他不代替我们做我们不敢做或我们不会做的任何事。天主既赋予我们智力与意志，就是要我们善用这两种天赋。他不希望我们一生做幼儿，始终依偎在母亲膝旁；他愿意我们长大成人。耶稣对我们说：“我不称你们为仆人，我称你们为朋友。”（若十五15）是的，天主不喜欢我们像一群乞丐围绕着他，他盼望我们做他的子女。他是一位睿智的父亲，绝不滥用父权，凡事越俎代庖，助长我们的被动性，他要我们都能照自己的个性去发展。我们整个的一生，并未由天主以占星术似的事先安排好，而需由我们自由地去创造。
天主在我们内，是我们动力的泉源
当天主帮助我们时，不是站在我们面前给予我们有形的协助，而是在我们内鼓励支持我们，激励我们的耐性，增加我们的勇气，影响我们的心志，让我们自己去实现我们的理想。
当教友求天主“赐给我们日用粮”时，并不是希望天主把煮好的饭放在我们桌子上；那是对凡人所做的要求。这一祷文的意思是：我们祈求天主，使我们有能力与办法供给自己及一家人衣食。所以在我们工作时，请主赐给我们充沛的精神与力量，使我们能够努力认真，勉力将工作做好。
寻找真理的人，将会找到天主
所有真诚寻求真理的人，一定会找到天主。然而每个人所遵循的道路以及认识天主的际遇，各不相同。
天主不断地藉受造物来启示他自己，但是他尊重我们的自由，等待我们以公正的心去观察和研究他所创造的世界。假如我们这样做，天主一定会光照我们，并帮助我们与他相遇。
然而要找到天主，正如观察一件事物，我们必须具备三个条件。第一、健全的视力。第二、视线转向目标。第三、目标必须是明朗的。同样，要认识天主，也必须具备这三个条件。首先我们应有一颗纯洁的心，这是很重要的；其次我们应诚心研究他的教义；如此永远与天主同在，和他共享永福的目标对我们当是明朗的。
何谓无神论？
所谓无神论，就是根本放弃造物主的观念，拒绝承认人隶属于造物天主。
我们对天主应有的态度
天主照顾他所创造的一切，尤其照顾人。他像一位父亲似地照顾我们，比我们自己更关切我们，我们所有的一切都受之于天主，因为一切所有，原都是从天主来的。
耶稣曾告诉我们，天主厌恶骄傲自满的人，他希望我们具有一颗赤子的心，在他面前如同孩子在父亲面前一样，满怀着爱与信任。他也愿意我们对他怀着虔敬的态度，为了他所恩赐的一切表示感恩的心。他期盼我们改过迁善，为自己所犯的一切过错诚实地悔改，并祈求他仁慈的宽恕。
总而言之，天主愿我们祈祷；一种确实与主亲密交往的祈祷。我们应该藉着祈祷以认清自己的责任，善尽自己的本分。祈祷能鼓舞我们整个的生活，影响我们全部的思言行为。这样的生活能证明我们确实爱天主。
由于对主的爱，促使我们去为人服务，因为天父要我们去帮助我们的弟兄姊妹们。我们切望使所有的人都能生活得更愉快，但是我们不应忘记，人生只是一个过渡的旅程，生命的最终目的──得救──才是重要的，因为唯有得救，人整个的生活才是有意义的。
——摘自“在線”