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什么是判決婚姻無效？

判決婚姻無效是教會法庭（法院）的一項法令（裁決），即男女之間的結合（婚姻），即使在教堂婚禮上得到批准，也不是真正的婚姻，因為它不符合傳統的有效性標准之一，例如知情同意。換句話說，婚姻是無效的。

庇護十世頒布的安排并不有利於婚姻的無效，而有利於婚姻過程的迅速進行，這樣“等待澄清自己狀態的信徒的心在很長一段時間內不會受到懷疑陰郁的壓迫。”

想要在天主教會內再婚的人往往會尋求判決婚姻無效的法令。

（譯）

判決婚姻無效的改變

教宗方濟各對判決無效婚姻的進程做了一些改變。你能對此發表意見嗎？

2015年9月8日（星期二），教宗方濟各在聖母誕生瞻禮發布了兩份新的法律文件，被稱為“motu proprio”。

回顧2014年8月，教宗任命了一個委員會來研究判決婚姻無效的問題。有一些事與廢除有關。其中兩個是高化費和漫長的過程，往往要花一年多的時間。該委員會建議的判決無效程序改革對梵蒂岡來說是以不同尋常的速度進行的。

2015年9月8日，教宗方濟各發布了兩份與判決婚姻無效有關的文件。這些修改將於2015年12月8日生效，也就是即將到來的“慈悲聖年”開幕日和梵蒂岡第二次大會閉幕50周年。

文件的拉丁名稱是：“Mitis Iudex Dominus Iesus”（“溫順的判決，主耶穌”）和“Mitis Et Misericors Iesus”（“溫柔仁慈的耶穌”）。

第一份文件對拉丁文“天主教法典”設法了解和修改判決婚姻無效的程序。

第二份文件“Mitis et misericors Iesus” 概述了東方禮天主教教會的變化，這些教會雖然與羅馬完全共融，但曆史上有不同的廢除程序。

這兩份文件目前只有拉丁文和意大利文兩種版本。

（譯）

判決婚姻無效

這里見教宗方濟各改變判決無效的程序。

我的理解是，如果有人被判決無效婚姻，他/她可以再婚。聖經，根據瑪爾谷福音10：11，禁止離婚后的婚姻，只要他的配偶還活着，那怎么可能呢？

首先，應該說判決無效和離婚是不一樣的。無效并不意味着有效的婚姻無效。

無效聲明在婚姻發生時，沒有條件使婚姻被認為是有效的。用天主教會的話說，在舉行儀式時，由於一些障礙，沒有舉行真正的婚姻。

障礙的例子是：

——虛假陳述或欺詐（隱瞞關於生育能力或願望的真相，或關於先前存在的婚姻、毒癮、重罪定罪、性偏好或達到同意的年齡）

——拒絕或無法完成婚姻（無能力或拒絕發生性行為），

——亂倫（與其他人或近親結婚），

——強迫（違背自己的意願或嚴重的外部壓力，例如懷孕而被迫結婚)），

——缺乏對婚姻的了解或完全理解婚姻作為忠誠和愛情的終生承諾，優先考慮配偶和子女的含義，

——心理上無法履行上文所述的婚姻承諾，

——非法的“婚姻形式”（根據天主教法典沒有舉行婚禮儀式），

——一方/雙方都受到毒品的影響，或對某種化學物質上癮，

——父母強迫的婚姻，

——一個人因參加墮胎而自動被自科絕罰，沒有讓教會解除絕罰，然后在天主教會內結婚。

更多的信息可以在天主教教理 #1625-1632 中找到。

（譯）

天主教婚姻和性無能

當一個人性無能時，天主教婚姻的態度是什么？

教規第1084.1條規定：“婚前，男女任何一方永久不能人道者，不論是絕對的或相對的不能人道，依婚姻本質而言，結婚無效。”

換言之，基督教婚姻的概念包括，作為必要的，對那些本身適合於生殖或子女的“行為”相互、獨有和永久的權利。

一般來說，性無能是婚姻的障礙，而配偶中的一方卻無法在婚姻法中履行義務。

第1096條1項教會法典規定，“為使婚姻合意得以成立，結婚當事人至少應知道婚 姻乃男女之間持久的結合，藉某種性合作而生子女。”

在這一點上，想強調的是，性無能（不能履行婚姻行為）和不育（不能懷孕或誘導受孕），這是不同的概念。上文提到的教會發典關於性無能的，而不是關於不育的。

（譯）

假設宗徒們沒有目睹復活了的耶穌

宣講是天主的工程：那十二個不學無術的人（宗徒），他們居住在湖旁和溪畔，在曠野裡，怎能想到要從事這樣偉大的事業呢？而且，他們從來沒有進過大城，或到過巿場，怎能想到向全世界發動戰爭呢？他們的膽怯懦弱，記載有關他們之事的那位聖史指出了這一點，他並不願意為他們推諉或隱藏他們的短處：這一點本身就是真相的最大證明。那麼，聖史關於他們說了什麼話？基督行了無數奇蹟而被捕後，他的門徒都逃跑了，而門徒之長竟然否認了他。

這些門徒在基督活著的時候，既不能抵抗猶太人的攻擊，那麼，在基督死而被埋葬後，倘若基督如同你們所說的，沒有復活，沒有向他們說過話，使他們勇敢起來，他們怎能總動員起來征服全世界呢？他們不是也應對自己說：「這是怎麼一回事？他救不了自己，難道能夠保護我們嗎？他活著時，還不能自保，現在他死了，能夠向我們伸出援手嗎？他自己在世時，沒有征服過任何國家，而我們宣揚他的名字，就能征服全世界嗎？不但要做這事，而且連想到這事，難道不也是違反理智的嗎？」

事情很明顯，假設他們沒有目睹復活了的耶穌，也沒有獲得他全能的證據，他們決不會冒如此大的危險。

（選自金口聖若望著致格林多人前書釋義）

婚姻中通奸

剛剛得知，我丈夫結婚25年后，最近對我不忠。我很痛苦。我覺得作為一個天主教徒，為了挽救我們的婚姻，我別無選擇，只能原諒他。你同意我的意見嗎？

我親愛的孩子，我無法想象你所遭受的痛苦。我敬佩你真正的基督徒行為，原諒他并把他帶回你的家。我不是說這是每種情況下的解決辦法，而是說你在這種情況下所做的工作是令人欽佩的。許多人尋求報復，以眼還眼。但是，盡管他不忠，你仍然是信徒。

在婚配聖事中，我們被召喚通過愛活出基督的教誨。你這樣做了，這是值得祝賀的。現在我們必須一起祈禱，使你們兩個都能找到必要的力量向前邁進，為他能抵制未來的通奸誘惑，使你們在寬恕中保持信仰。願天主保佑你們倆。

（譯）

天主教會的四個標志

天主教會的四個標志是：

1. 團結

教會是至一的（羅12：5，1；格前10：17，12：13；天主教教理 #813-822）

2. 神聖

教會是至聖的（厄弗所5：25-27；默.19：7-8；天主教教理 #823-829）

3. 普遍

天主教教會是至公的（瑪竇28：19-20；默5：9-10；天主教教理# 830-856）

4. 宗徒傳統

教會是從宗徒傳下來的 （厄弗所2：19-20；天主教教理# 857-865）

因此，在尼西信經中說教會是至一，至聖，至公，從宗徒傳下來的。

（譯）

馬槽場景

設置馬槽場景時，是把耶穌放進馬槽里，還是把耶穌到聖誕節才放進去，以反映降臨的季節？有些人說要把他移開，而另一些人則說把他留在馬槽里。

這取決於你的喜好和/或家庭傳統。沒有具體的教會規定，你必須把耶穌從馬槽里移走，或者你可以把他留在馬槽里。如果你是年輕的家庭，并想要強調基督的精神，孩子們會更好地聯系耶穌不在馬槽的場景。不然的話，他們就會問：“如果耶穌還沒出生，他為什么會在馬槽里？”（譯）

委任

能解釋一下委任的目的嗎？

根據“教會法典”第812條，“凡在專科以上學校教授任何神學科系的人，該有教會當局的任命。”

這項任務被稱為“委任”。“從根本上說，教會權威承認一位神學學科的天主教教授在天主教會的完全共融中教書。”

您可以在“美國天主教會議”的網站上找到與“委任”（Mandatum）有關的所有細節，該網站的標題是“關於Mandatatum的學朮指南(教會法典# 812)”。

（譯）

權力

什么是天主教會的權力？

天主教教理中天主教會權力的定義在第85至87號，其中規定：

無論是以書面的形式還是以傳統的形式，

# 85. 「正確地解釋書寫的或傳授的天主聖言的職務，只委託給教會內活生生的訓導當局，」即是與伯多祿的繼承——羅馬教宗共融的主教們，「他們以耶穌基督的名義行使這權力」。

# 86. 「但教會的訓導職務並非在天主的言語之上，而是為它服務，這職務只教導所傳授下來的真理。因為，訓導當局因天主的命令和聖神的助佑，虔敬地聆聽天主聖言，聖善地予以保管並忠信地加以陳述。訓導當局提出為天主啟示的一切當信之道，乃取自唯一的信仰寶庫」。

# 87. 信友們由於追憶基督向宗徒們所說：「聽從你們的，就是聽從我」（路10:16）這句話，應順服地接納牧者們以各種方式所給予他們的訓誨和指示。

主教會的權力教導信徒如下：

(A)神聖的權力：是教會的教導，只很少被正式和真實定義理事會或教宗使用。這包括教會議會或教宗教導的教理定義。

(B)特殊權力：教會教導的第二種形式繼續實行：特別是在她與信仰和道德有關的普遍做法中、在教父和神學家的一致同意下，在羅馬教會關於信仰和道德的決定中、信徒的常識中、以及在宣布信仰的各種曆史文件中。

（譯）