Category: Uncategorized

聖詠

聖詠是人民對天主的頌揚的讚美；是人民的稱謝，大家的鼓掌，眾人欲傾吐的心聲，教會的呼聲，以音樂所表示的信仰，對權威的順服，是自由的喜樂，喜悅的歡呼，高興的迴響。聖詠平息憤怒，解除憂慮，驅逐悲傷。是夜間的武器，是日間的導師；是恐嚇時的盾牌，是聖者的慶辰，是安謐境界的鏡子，是平安於和諧的保證，聖詠好象一架豎琴，可奏出由許多不同音符所組成的旋律。一天的開始吟唱聖詠，日落時分聽到聖詠迴響。

——聖安博主教

雅貝茲（Jabez）祈禱的起源

“雅貝茲祈禱”的祈禱文在編年紀上4:9-10中找到。這些章節說：“雅貝茲在自己的兄弟中最受尊重；他母親給他起名叫雅貝茲說：「我在痛苦中生了他。」雅貝茲呼求了以色列的天主說「若你真祝福我，求你擴展我的疆域，求你常伸手扶助我，脫免災難，不受痛苦。」天主就賞賜了他所求的。

這篇舊約禱文直到几年前Bruce Wilkinson寫了一本書才被大家知道。這本書被稱為“雅貝茲的祈禱：突破到達祝福的生命”。布鲁斯鼓励基督徒每天诵念这个祈祷文。

（譯）

聽從天主

路加福音2：51

“祂就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。祂的母親把這一切默存在心中。”

沒有家庭是完美的。我們不是完美的孩子，我們也沒有完美的父母。然而不要求我們是完美的；

祂要求我們聽命。聽命就是活著愛聽從天主、聽從我們的家庭、聽從那些叫我們知道世界需要的人。耶穌是我們聽命的榜樣。在耶穌內，我們能認知天主如何叫我們聽命。

我如何表明自己認知我的家庭是來自天主的恩賜？

我能做什麽更愛聽從天主、我的家庭、以及那些有需要的人？

耶穌，在禰與聖母和若瑟共同生活中，禰經曆了家庭的祝福。求禰賜給我的家庭幸福，幫我成為禰和平與和好的工具。亞孟。

（譯）

聖安東尼箴言

“瑪利亞的聖名，在嘴裏比蜜還甜；在耳裏比協奏曲還動聽；在心裏比快樂還寶貴。”

依撒意亞7：14中 “貞女” 或 “少女”

“因此，吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。” (依7：14）

有些人說，“貞女”這個詞翻譯得不好，詩中應該說“少女”。哪個是對的？這句話是指 “貞女” 還是 “少女？”

為了回答這個問題，有必要回顧一下希伯來語和希臘語這兩個詞的翻譯。

希伯來語中的 “貞女” 一詞是almah，也可以是“年輕的女人”。但在每一例中，almah一詞指的是一個年輕的女人，她也被認為是貞女。

回顧希伯來語almah被翻譯成希臘語的parthenos 。這個希臘語的意思就是“貞女”。

話雖如此，在依撒意亞7：14中，很明顯，almah = parthenos =貞女。

（譯）

聖事與互聯網

天主教對信徒在網上領受聖事的態度如何？

天主教會教導聖事必須親自給予。因此，他們不能在無線電、電視或互聯網上進行電子化給予。

但聽說有些神父在網上聽告解。如果一個人錯過主日的彌撒，他能不能就在電視上看呢？

具有良好聲譽的天主教神父不會在互聯網上施行告解聖事。有新教牧師這樣做，他們的行為不被認為是天主教的有效聖事。任何人都可以在網絡上宣稱自己是天主教徒，并欺騙人們說出他們犯的過行。一個人不可能真正知道他們在和誰談話，向誰告解，也不知道是否有人在聽他們的談話。

教會法典1484條：“ 「個別且完整的告明及赦罪，仍是信友與天主和教會和好的唯一、通常之方式，除非身體上，或倫理上無法履行，才可免除這樣的告明」。這不是沒有更深的理由的。基督在每件聖事中行動。祂親自對每個罪人說：「孩子，你的罪赦了」(谷 2:5)；祂是醫生，關心每個需要祂醫治的病人；祂使人恢復健康，並重返於弟兄的共融之中。因此，個別告明是表達與天主及教會和好最意味深長的方式。”

教會法典1497條：“為與天主及教會和好，個別而完整地告明重罪，然後赦罪，仍是唯一、通常的方式。”

教會法典960 條：“明知自己有重罪的信徒，願和天主及教會和好，惟一正常的方式，是個別的和完整的告明，以及赦免；只有絕對不可能或相對不可能時，才免除此項告明的責任，在這種情形下，使用其他方法亦可獲得和好。”

關於彌撒聖祭，這是偉大的盛宴，信徒聚集在一起舉行聖體聖事。通過在網上觀看彌撒聖祭，這個人既不與信徒聚在一起，也不領受聖體聖事。

教會法典1245 條：“除應遵守 87 條有關教區主教權利的規定外，堂區主任因正當理由並依教區主教的規定，得在個別情況下豁免守慶節或守補贖日之責，或將之變更為其他善功；修會及使徒生活團的上司，如屬於宗座立案的聖職會團，對自己的屬下或在會院日夜居住的人員，得作同樣的豁免。”

教會法典2181條： “主日的感恩祭奠定和確認基督徒的一切宗教習慣。因此，信徒有責任參與法定日子的感恩祭，除非為了重大的理由而不能出席，(例如疾病、照顧嬰兒)或獲得自己本堂牧者的豁免。凡故意未盡這責任者，難免不犯重罪。”

（譯）

不同宗教信仰

“不同信仰信仰”這個詞經常與“對話”一詞相結合，以促進“不同宗教間對話”。在這種情況下，宗教間對話一詞是指具有不同宗教傳統（即“信仰”）的人和/或個人與機搆一級的精神或人文信仰之間的合作、建設性和積極互動。它不同於融合或替代宗教，因為對話往往涉及促進不同宗教或信仰之間的理解，以增加對其他宗教或信仰的接受，而不是綜合新的信仰。

（譯）

進堂經

Introit（源自拉丁語：“經入”）是天主教彌撒聖祭的一部分。在最完整的版本中，它由對經、聖詠和光榮誦組成，在彌撒開始時誦念或詠唱。這是禮儀的一部分，也就是禮儀年中會改變的部分。

彌撒的經堂經，聖詠的片段，隨着它的對經，在神父進入教堂，走近祭壇時詠唱。在所有的西方儀式中，從我們有任何記錄的最早的時代，彌撒開始有列隊行進唱聖詠。因為由唱經班所唱，當然不是全體一起誦念。

（譯）

“Inspirituate” 這個詞的意思

首先，應該注意的是，你不會在字典中找到“inspirituate”這個詞。這個詞是由天主教神職部門的網站管理員創造的。

要理解“inspirituate”一詞背后的概念，就必須理解“incarnate 化身”一詞的含義。前綴in-意思是“in”，caro的意思是“肉身所以“化身”的意思是“進入肉身”。這個詞用來表示天主以人的身份化身自己，即耶穌。

在創造了天堂之后，天主創造了無數的天使來服侍祂。他們的數目是如此之大，以致不能用人類的方法來計算。天使是一種靈魂意識，有着靈性的身體/形式。天使可以看到任何有靈性形態的實體。因為天主聖父、神聖的意識，在性質上是無形的，祂永遠不能被天使看到。要被天使看見，天主聖父必須“inspirituate”。這意味天主必須“以一種精神的形式”展現自己。“天主是神” （若4：24）天主的神體是聖神。正如聖父有生命一樣，祂也同意聖神也應該在自己里面有生命。而只有一個天主，在造物的這個階段，天使們知道天主有兩種神聖的存在：聖父（他們看不見）和聖神（對他們來說是可見的）。

總之，“inspirituate”一詞意味天主以屬靈的形式顯現自己，向天使顯示自己，即聖神。

（譯）

“I.N.R.I.” 的意思

十字架上的 I.N.R.I. 什麽意思？

“ I.N.R.I.” 是 “Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum.” 的簡寫。它的意思是 “ 納匝肋人耶穌，猶太人的君王。”

“比拉多寫了個牌子，放在十字架上端，寫的是：「納匝肋人耶穌，猶太人的君王。」這牌子有許多猶太人唸了，因為耶穌被釘在十字架上的地方離城很近，字是用希伯來、羅馬和希臘文寫的。（若19：19-20）

（譯）