慈悲
一般來說，慈悲是一種善良和寬容的性情。慈悲建立在同情的基礎上。它不同於惻隱之心或同情的感覺，將這種感覺付諸實踐，并願意提供幫助。因此，慈悲願意幫助任何需要幫助的人，特別是需要赦免或和解的人。
在天主教的生存環境下，教宗方濟各在談到“慈悲年”時說：“當這樣一個女人(墮胎)懺悔并尋求赦免時，‘天主的寬恕是不可能拒絕的。’”天主教慈悲沒有界限！它寬恕了所有的罪孽。真善美的慈悲，神聖的慈悲，在告解聖事中，主耶穌通過祂的神父赦免了所有罪人的罪孽，尤其是罪人中最壞的人。這種慈悲不僅在言語上，而且在行動上。
（譯）
紀念生者
“紀念生者”是在彌撒中紀念那些神父和人們希望特別為之祈禱的人。在羅馬禮儀中，紀念生者在成聖體成聖血之前，人們靜默地提到這些人的名字，然后是對生者的一般紀念。在其它禮儀中，只有為教會一般的代禱，而沒有靜默的紀念。
紀念亡者
“紀念亡者”是在彌撒祭獻儀式后，紀念逝去的信眾。在羅馬禮儀中，在簡短的宣告之后，人們總是默默地紀念，
“主，求您也垂念您的仆婢，他們保持着信德，先我們而去， 尤其是那些我們現在為他們祈禱的人。”
在其他的禮儀中，有一個一般的紀念，在亡者彌撒之前，有一個特別的祈禱，包括提到為之舉行彌撒的人的名字。
（譯）
默基瑟德的品位
在希伯來書5：5-11中，有兩處提到耶穌被指定為“默基瑟德的品位”。“默基瑟德品位”是什么？照樣，基督也沒有自取做大司祭的光榮，而是向他說過：『你是我的兒子，我今日生了你』的那位光榮了他；他又如在另一處說：『你照默基瑟德的品位，永做司祭。』當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源，遂蒙天主宣稱為按照默基瑟德品位的大司祭。關於這事，我們還有許多話要說，但是難以說明，因為你們聽不入耳。（希5：5-11）
在舊約“創世紀”14：17-20中，提到了默基瑟德，其中指出：
亞巴郎擊敗革多爾老默爾和與他聯盟的王子回來時，索多瑪王出來，到沙委山谷，即「君王山谷」迎接他。撒冷王默基瑟德也帶了餅酒來，他是至高者天主的司祭， 祝福他說：「願亞巴郎蒙受天地的主宰，至高者天主的祝福！ 願將你的敵人交於你手中的至高者的天主受讚美！」亞巴郎遂將所得的，拿出十分之一，給了默基瑟德。 （創14：17-20）
默基瑟德(這個名字的意思是“我的國王就是公義”)是上面提到的國王和祭司。默基瑟德不是從肋未世襲的祭司。他不僅是一位大祭司，也是撒冷（和平）的國王。
在基督教中，根據給希伯來人的信中的上述段落，耶穌基督被確定為永遠的祭司，按照默基瑟德的品位，因此耶穌一勞永逸地擔當大祭司的角色。
當提到“默基瑟德的品位”時，它表明耶穌不僅是一名祭司牧師或國王，而且是最后的大祭司和最高等級的國王，這一等級相當於默基瑟德的時代。
（譯）
默主哥耶：分裂原因
天主教會認可了默主哥耶？1.天主教會從未批准過默主哥耶 。事實上，它說，它找不到在默主哥耶發生的任何超自然事件的證據。
有些人認為，雖然天主教會從未批准過默主哥耶，但它從未譴責它，因此造成混亂。他們進一步指出，由於教會沒有超自然事件發生的證據，這并不意味着沒有發生這種事件。這只意味着他們沒有親眼目睹。所以正如你所看到的，這種對天主教權威話語的扭曲解釋導致了混亂和分裂。
有許多人，由於個人的驕傲，永遠不會承認他們認為在默主哥耶發生了一些超自然的事情是錯誤的。
就在最近，有人聲稱大多數天主教徒沒有看到末日的跡象，他們甚至拒絕了來自天堂的默主哥耶。他的話是以恐嚇在場的人的方式說的，因為他們不接受所謂的的顯現。
這就是默主哥耶許多支持者所接受的行為。他們恐嚇任何人或拒絕相信他們所相信的人。這些默主哥耶的支持者認為自己比其他天主教徒優越，事實上，他們認為自己是真正的天主教徒，因為他們忠於自己的信仰。難怪天主教會存在分岐。
那些支持默主哥耶的人，特別是那些去過默主哥耶的人，已經帶着分裂的精神、驕傲的精神、恐嚇的精神回家了，這些都不是基督的果實。凡在基督內貶低他兄弟姐妹的人，就缺乏愛心。缺乏愛心的人，就是沒有愛的人。
（譯）
天主教聖牌
天主教聖牌，也稱為虔誠聖牌，由金屬塊組成，通常是雙面硬幣，為紀念目的而鍛打或鑄造，并加以以適當的肖像、裝置或銘文裝飾。
有些是為紀念耶穌、聖母瑪利亞或聖人制作。其他的則紀念一些特殊的地方，如著名的聖殿或過去的曆史事件，如教理的定義，聖跡或奉獻。它們也可以紀念聖事，初領聖體，祝聖神職等等。信徒可以把聖牌別在衣服上，也可以戴成項鏈。聖牌旨在幫助佩戴者，不斷提醒被選中的聖人的生活和工作。許多人在需要的時候求助於他們所選擇的聖人代禱。這個靈感來源幫助佩戴者始終牢記自己的信念。
一枚非常特別的聖牌是1832年第一次鑄造的奇跡聖牌。這枚聖牌也被稱為“無原罪始胎聖牌”。根據傳統，1830年7月18日至19日，聖母瑪利亞在巴黎顯現給凱瑟琳·勞埃修女。她給了這位修女(現在是聖人)一個使命。她給修女看了一枚聖牌，說：“按這個模樣鑄造聖牌，那些戴着它的人會得到很大的恩典，尤其是戴在脖子上的人。”
（譯）
自慰問題
天主教會對手淫的教導是什么？
天主教教理第2352條:”. 所謂手淫的意思是故意刺激生殖器官，從而得到性的快感。「在一脈 相傳、恆久不變的傳統中，無論是教會訓導當局，或是信友的道德 意識，都毫不猶豫地肯定，手淫是一個本質上嚴重的錯亂行為」。「無 論其動機為何，在正規的夫妻關係以外，故意使用性功能，都違反 其目的」。手淫是在性關係以外尋求性的享受，而「性關係為了道德 的要求，是應在真正相愛的情況下，實踐彼此交付及人類生育的完 整意義」。 為對當事人應負的道德責任作出一個公允的判斷，也為指點牧民的 行動，應考慮其感情上的不成熟、沾染惡習的影響、焦慮以及其他 心理和社會的因素，可減輕道德罪責，也可減到最低的程度。”
天主教教理第1735條：“ 一個行為的歸咎和責任，可因無知、疏忽、暴力、恐懼、習慣、激 情，和其他心理或社會因素而減輕或甚至免除。 ”
這是否意味着自慰是一種罪過？
簡單地說，是的，在正常情況下手淫是一種罪過。所謂“正常情況”，是指這種行為不適用於上文#1735所述的任何條件。手淫是一種以自我為中心的性欲，它與婚姻中的相互給予的精神法則相違背，而婚姻的目的是為了人類的繁衍，而真情是天主所定的真愛。
手淫是一種罪，必須在告解聖事中承認。
（譯）
婚禮彌撒的意義
婚禮彌撒是為求天主保佑這對已婚夫婦而專門祈禱的彌撒。這彌撒在結婚禮儀時舉行。
如果雙方都是天主教徒，雙方都可以領聖體，強烈建議舉行婚禮彌撒。在一方無法領聖體的情況下，神父會勸阻婚禮彌撒。
雖然婚禮可以在一年中的任何時候舉行，但在將臨期和四旬齋的懺悔季節，教會要求夫婦考慮這些時期的特殊性質，并保持簡單。
在一年中的某些日子，婚禮不能與彌撒一起舉行。這些日子是聖周期(聖星期四至復活節星期日)、聖誕節、主顯節、耶穌升天、聖神降臨、耶穌聖體，以及任何應遵守義務的日子。
（譯）
金色彌撒
“金色彌撒”是天主教會的新鮮事。第一次為科學家舉辦的“金色彌撒”2016年11月15日在馬薩諸塞州劍橋麻省理工學院(MIT)的小堂舉行。贊助方是天主教科學家協會，該協會於2016年夏天在費城主教區成立。選擇金色是因為(1)它代表了科學的煉金朮，(2)它是那些被授予科學學科學士、碩士或博士學位的人在畢業典禮上佩戴的顏色。11月15日的日期是因為它是聖大艾伯特瞻禮，聖大艾伯特是多米尼加教會的醫生，也是科學家的主保。
金色彌撒遵循其他職業彌撒的傳統，如醫療專業人員的白色彌撒、律師的紅色彌撒和警察的藍色彌撒。
（譯）
玫瑰彌撒
類似於“紅色彌撒”，“玫瑰彌撒”是每年一度提升某種職業的儀式。
維基百科(Wikipedia)稱，“自1992年以來，約翰·卡羅爾協會(John Carroll Society)一直在華盛頓總主教教區舉行玫瑰彌撒，以表彰華盛頓總主教區的醫療、牙科、護理及相關工作人員和志願者，以及許多醫療保健機搆。”它每年在封齋的第四個星期日(“Laetare Sunday”)舉行，在這個星期日，主祭者穿玫瑰色的祭披。選玫瑰的顏色，因為玫瑰象徵“生命”，天主教醫學會的 Lansing Guild在密歇根州的安阿伯舉行玫瑰彌撒。
（譯）