發布得到回應的經文
我做了聖猶達九日經。我應該保證，如果我的意向在這九天結束時得到了回應，我會發布九日經祈禱文以對聖猶達感恩。我找不到一個網站能提到我的意向得到回應，以推廣聖猶達九日經。能告訴我是否有這樣的網站？
發布個人應允祈禱通常意味着通過印刷公開，如在報紙上。回到50年代，這樣的廣告會出現在當地的日報上。由於在當地報紙上刊登“感恩”廣告的成本上升，許多天主教徒轉而印刷100份九日經祈禱文，并通過當地教堂分發，把印刷材料留在教堂后面。
如果一個網站開始接受對許多聖人這樣的感恩，它需要一個全職的人每天更新網站。我不知道有誰願意作出這樣的承諾，特別是當祈禱講明要“發布”時，這被理解為“以印刷品/紙張”的意思。
（譯）
靈媒
天主教教會關於咨詢靈媒以知道自己未來的教導是什么？
天主教教理第2116條：
“一切形式的占卜應該拋棄：無論是求助撒殫或魔鬼、招魂或其他誤 以為能夠「揭露」未來的做法。觀察星座、行占星術、行手相術、 解釋徵兆和命運、相信神視現象、求助靈媒，都是有意掌握時間、 歷史甚至人類，同時也希望為自己贏得神秘力量的支持。這一切都違反我們對唯一天主應有的敬意、尊重和敬畏之情。”
聖經關於這件事的章節說：
“本性私慾的作為是顯而易見的：即淫亂、不潔、放蕩、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、妒恨、【兇殺】、醉酒、宴樂，以及與這些相類似的事。我以前勸戒過你們，如今再說一次：做這種事的人，決不能承受天主的國。”（迦5：19-21）
“女巫，你不應讓她活着。” （出22：17）
“凡召亡魂行巫術或占卜的男女，應一律處死，應用石頭砸死；他們應自負血債。” （肋20：27）
“在你中間，不可容許人使自己的兒子或女兒經過火，也不可容許人占卜、算卦、行妖術或魔術；或念咒、問鬼、算命和求問死者；因為凡做這些事的人，都是上主所憎惡的；其實就是為了這些可憎惡的事，上主你的天主纔把他們由你面前趕走。”（申18：10-12）
（譯）
先知
天主教對先知的看法是什么？
今天，一般人都認為先知是預測未來的人。聖經中的先知們并不認為自己是這樣的。當他們作為天主的使者說話時，他們對自己時代的人民說。但是，由於它們經常闡述永恆的真理，它們的信息對我們今天仍然具有現實意義。
直到有君王，先知才出現在天主的民眾(以色列人)中間。當時，先知是一個從天主那里說出話來的人。雖然大多數信息都是向國王說的，但有時是寫給名人或民眾的。因為先知代表天主向國王傳遞信息，所以一般人相信國王說話的時候代表天主。因此，沒有人質疑他的話。
在“舊約”中，有18本書屬於先知。其中有些是多位先知作品的匯編。這些著作涵蓋公元前750至450年間。舊約中也提到過先知，如內森、厄利亞和厄利叟。似乎有更多的先知生活在這一時期，但他們的名字和信息經過一段時間之后消失了。
（譯）
耶穌聖心的十二項承諾
我主為奉獻給衪聖心的靈魂對聖女瑪利瑪格利特的承諾
一、我將給他們在世時一切所需的恩寵。
二、我將使他們閤家平安。
三、我將在困苦時安慰他們。
四、我將是他們在世時的安全庇護所，尤其是臨終時。
五、我將充分祝福他們的事業。
六、罪人必能在我聖心找到無限寬仁的源泉。
七、冷淡的靈魂會熾熱。
八、熱心的靈魂將很快成全。
九、我將降福所有供奉及尊敬我聖心聖像之處。
十、我將給司鐸感化鐵石之心的力量。
十一、促進這奉獻者的名字將在我聖心內永不消失。
十二、我允諾因我聖心的無限寬仁，我全能的愛將賜給所有連續九個月首瞻禮六領受聖體者臨終痛悔之恩；他們不會在死時遭受不滿或領不到聖事；我的聖心將是他們臨終時安全的庇護所。
請記住，在第十二項承諾中，我們的主要求我們在連續九個月的首瞻禮六（第一個星期五）在聖體中領受祂，是為首瞻禮六奉獻。
（譯）
應許之地
在聖經舊約中天主向猶太人許諾的“應許之地”在哪里？“上主與亞巴郎立約說：「我要賜給你後裔的這土地，是從埃及河直到幼發拉的河。” （創世記15：18）
“應許之地”從埃及尼羅河開始，到伊拉克的幼發拉底河。這片土地覆蓋以下國家的全部或部分：埃及、沙特阿拉伯、以色列、約旦、伊拉克、敘利亞、土耳其和黎巴嫩。
對猶太人和基督徒來說，這片土地，這片應許之地，被認為是以色列國的合法財產。同時，該地區的非猶太人聲稱擁有這片土地的合法所有權，因為他們的祖先首先在那里。因此，到目前為止，沖突仍在繼續。
（譯）
Rachel計划
Rachel計划是什么？
Rachel計划是天主教墮胎后治療部。它於1984年在密爾沃基總主教教區由維克索恩成立。此時，瑞秋項目在美國有110多個教區，組建了更多的部委。
這一總部設在教區的神職人員網絡由受過特殊訓練的神職人員、精神導師和治療師組成，他們為那些在墮胎后掙扎的人提供一對一的關愛。Rachel計划的目的是為每一個來到該處的人提供保密和熟練的幫助。
（譯）
天主的生育計划
經常聽到有人提到天主的生育計划。那是什么意思？
首先，這是指父母必須配合天主的生育計划。
其次，天主對已婚夫婦的神聖計划是生兒育女。關於這一問題，天主教教理規定：
1601條： 「男女雙方是藉婚姻盟約結合為終身伴侶，此盟約以其本質指向夫 妻的福祉，以及生育和教養子女，而且兩位領洗者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位」。
1652條：「婚姻制度及夫妻之愛，本質上便是為生育並教養子女的，二者形同婚姻的高峰與冠冕」。
根據“教會法典”中的天主教教理，當“配偶之間以人類的方式進行婚姻，一種適合於生育后代的婚姻行為，婚姻被自然要求，配偶雙方成為一體時，婚姻即告完美無缺。”因此，一些神學家認為，用避孕手段進行性交并不能使婚姻完美無缺。
簡單地說，如果一對夫婦(A)沒有性關系(B)意圖生育(有子女)，他們就沒有完成婚姻，因此有理由廢除婚姻。“A”和“B”都必須都有，才能按照天主神聖的生育計划來完成婚姻。
總之，要使婚姻有效，一對夫婦必須對天主的願望敞開心屝，希望他們能在婚姻中得到孩子的恩賜。如果一對夫婦盡力避免生孩子，他們就不願意接受天主的生育計划。
（譯）
游行用的十字架
游行用的十字架的起源和目的是什么？
對大多數天主教徒來說，游行用的十字架，也被稱為“游行苦像”，是一種眾所周知的宗教物品。雖然十字架的設計和風格可能各不相同，但十字架的大小足以讓信徒在游行時看到，因為十字架通常安裝在長柄上。在天主教會內的大多數禮儀游行中使用的是苦像。它被舉在隊伍的前面，十字架上基督被釘的身體面對隊伍走向的方向。這象徵基督徒是基督的追隨者。一旦十字架被帶到祭壇上，它可以放在祭壇上或附近，或者，如果固定的祭壇十字架已經到位，它可以被帶到聖器安置處。
在儀式中使用游行十字可以追溯到几個世紀以前。這一傳統的起源通常歸功於604年去世的英格蘭聖奧斯定。在8世紀，聖貝德寫了“英格蘭人民的教會曆史”(EcclesiasticalHistory Of The England People)，在這份文件中，他描述了英國的第一位大主教奧斯定，帶着一個游行用的十字架。
（譯）
游行旗幟
游行旗幟的目的是什么？
首先必須理解游行的含義。總之，游行是一個有組織的團體，人們以正式或禮儀的方式行走。十子架在隊伍的前頭，橫幅上繡着神聖的圖案…… 游行應該有明確的目的，如紀念某個重要事件，或恭敬聖體。
所以如果游行紀念萬福童貞聖母瑪利亞的節日，游行隊伍就會有上面印有瑪利亞特定節日圖案的橫幅。
游行几乎出現在宗教崇拜的每種形式，如聖周游行。聖經中的一些例子是約櫃方舟游行，以及耶穌騎驢進入耶路撒冷的游行。
根據https://en.wikipedia.org/wiki/Procession，
在“羅馬天主教會中的說法，[關於游行的]規則是在羅馬聖事禮典中規定的。并按以下方式分類：
• Processiones generales, 主教轄區神職人員參加的，如每年的聖母取潔瞻禮、聖枝主日或聖周游行、基督聖體瞻禮，四十小時的敬禮和其他日子，按照教會的習俗。
• “Processiones extraordinariae, 特殊情況按排的游行，如為求下雨或晴天；
在特殊場合按排的游行，如祈禱下雨或晴天；在暴風雨、飢荒、瘟疫、戰爭期間，或感恩游行；聖髑遷移；或在教堂或墓地奉獻。
也有榮譽游行，例如，在主教第一次進入他的教區，會見王室人士。
參加游行的人不戴帽子行走(如果天氣允許的話)，穿着體面的服裝，帶着虔誠的神態；神職人員和平信徒，男人和女人，要分開走。十字架在隊伍的前頭，旗幟上繡着神聖的圖案，這些旗幟不能是軍用的，也不能是三角形的。紫色是游行的規定顏色，但在基督聖體瞻禮或其他色被指定要求顏色的日子除外。主禮的神父穿一件‘加巴’罩袍，或者至少穿白色長袍和紫色披肩，而其它神父和神職人員穿的則是白色長袍。“
聖體在游行時(通常被放在聖體發光內)，它總是被一個遮陽篷所覆蓋，并伴隨着燭光。在 litaniae majores and minores 的大游行和其他懺悔游行中，歡樂的頌歌是不允許的，但是唱連禱文，如果隊伍長需要的話，則唱penitential and gradual 的頌歌。關於游行的紀律，根據特倫特議會，指定和管理游行以及在教堂外的公眾祈禱。
“紀律的遵守或改變屬於禮儀會議；在由禮儀長老管理的教宗游行中，這些要點由樞機主教執事決定。至於教會內部的游行，由於在規管當局方面出現了一些意見分歧，禮儀會議決定主教必須在其規章中徵求，但不一定遵循這一意見。“
從上面可以看出，游行旗幟促進正在進行的活動，無論是在室內或室外游行。例如，在瓜達盧佩聖母瞻禮，在穿過教區一部分的戶外游行中，教區的每一群人都會有瓜達盧佩聖母的旗幟和他們團體的名字，如“聖母軍”、“哥倫布騎士”、“教區樂隊”，與這個教區有關的學校，等等。這些游行活動之所以如此美麗，其中之一就是引起旁觀者注意的橫幅。這些橫幅呼應了參與某一特定教區的許多團體活動。
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私人啟示
天主教會關於私人啟示的教導是什么？我們有義務相信他們嗎？
根據天主教會簡編第10條，“私人啟示雖然不屬於存信，但可以幫助一個人活出信仰，只要他們帶領我們走向基督。教會的訓導當局，有責任評估這樣的私人啟示，不能接受那些聲稱超越或糾正基督的明確啟示的人。
“換句話說：
• “存信”的定義如下：
• 聖經和傳統中所包含的信仰遺產，從宗徒時代起就在教會中傳承下來，訓導當局從宗徒時代起就將它所提出的信仰作為神聖啟示的所有東西從教會中提取出來。
• 羅馬天主教會為信徒的信仰所教導的聖經和聖傳中所揭示的真理的實體。
• 私人啟示不屬於“存信”。
• 雖然私人的啟示可能有助於一個人的靈修成長(信仰)，只要它導致基督(不僅僅是聖徒或天使)，否則天主教徒就不需要相信它們。
• 天主教會的訓導當局在評估私人啟示方面擁有最后的發言權。評價順序通常如下：(1)神父，(2)主教，(3)訓導當局。
• 訓導當局不能接受超越或糾正耶穌基督教導的私人啟示。一個例子是穆罕默德(伊斯蘭教)，他自稱比耶穌基督更偉大，耶穌基督是天主聖子。
（譯）