法蒂瑪聖母

法蒂瑪聖母

法蒂瑪聖母是在葡萄牙法蒂瑪,聖母向三個牧羊孩子顯現后授予聖母瑪利亞的稱號。這些顯現發生在1917年連續六個月的13,從513日開始這三個孩子是Lúcia Santos和她的表兄弟JacintaFrancisco Marto

玫瑰聖母的頭銜有時被用來指同樣的顯現(雖然它起源於1208年,指的是據報道的皮魯爾教堂中的顯現),因為孩子們說,顯現中的女士稱自己為“玫瑰聖母

法蒂瑪事件因其預言和末世論的因素而特別出名,特別是在可能的世界大戰和蘇維埃俄羅斯的轉變方面。據報道,法蒂瑪的顯現被天主教會正式宣布為“值得相信的”。

1917713日中午左右,據說聖母把三個秘密托付給孩子們。其中兩個秘密於1941Lúcia 應萊里亞主教Joséda Silva的請求編寫的一份文件中披露,目的是協助出版一本關於Jacinta的新書。1943年,當萊里亞主教要求她透露第三個秘密時,Lúcia 掙扎了一段很短的時間,“還沒有確信天主已經明確授權她釆取行動”。然而,194310月,萊里亞主教命令她把它寫成書面形式。然后,露西婭寫下了這個秘密,并把它密封在一個信封里,直到1960年才被打開,那時“它會變得更清晰”。2000年,教皇宗若望祿二世正式公布了第三個秘密的文本,盡管梵蒂岡一再宣稱,這并不是露西婭透露的全部秘密。

法蒂瑪顯現現在被稱為“法蒂瑪聖母”。

根據教會官方的解釋,這三個秘密涉及地獄、第一次世界大戰和第二次世界大戰,以及教宗若望祿二世被槍殺的事件。

注:雖然天主教會正式承認露德聖母和法蒂瑪聖母顯現,但它不承認所謂的Medjugorje默主哥耶顯現。數以百計,可能是數千份文件是由欺騙者撰寫的,他們將Medjugorje置於與露德法蒂瑪同等的地位,表明Medjugorje法蒂瑪的實現。情況并非如此。天主教會從未批准過Medjugorje,也沒有將其提升到露德法蒂瑪的平等地位。

Medjugorje不能與法蒂瑪相提并論,后者無疑地證明了他們是從天堂來的,通過成千上萬天主教徒見證的無法解釋的神跡、奇跡和自然的物質Medjugorje沒有出示任何這樣的標志,此獲得天主教會的批准印章。

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聖母七苦

聖母七苦

聖母七苦是:

1. 西默盎的預言 (路加福音233-35)

2. 往埃及 (瑪竇福音313-15)

3. 聖殿中丟失耶穌 (路加福音241-52)

4. 苦路中耶穌遇見瑪利亞 (若望福音1917)

5. 耶穌被釘十字架 (若望福音1925-30)

6. 耶穌的身體從十字架上取下來 (若望福音1931-37)

7. 耶穌安放在墳墓里 (若望福音1938-42)
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聖母七樂

聖母七

聖母是:

1. 聖母領報 (路加福音127-38)

2. 聖母往見 (路加福音139-58)

3. 耶穌(路加福音27)

4. 賢士來朝 (瑪竇福音27-11)

5. 在聖殿找到耶穌 (路加福音246)

6. 我主復活 (若望福音201-9)

7. 聖母升天及加冕 (默示錄12)
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在“天主經”祈禱中牽手

在“天主經”祈禱中牽手

一些天主教教,在彌撒期間,有些人在“天主經”祈禱時牽手。這是梵蒂岡引進的新東西嗎?

在“天主經”祈禱期間,在彌撒期間牽手并不是天主教儀式的一部分。它從未得到梵蒂岡的批准。這種做法和()不屬於天主教禮儀部分的任何其他做法應予以勸阻和停止。

梵蒂岡作出了很大努力,以確保彌撒在世界各地除了語言,是統一的(相同/一致)。換句話說,如果你要去任何國家旅行,除了語言以外,在該國舉行的彌撒應該與在當地教區舉行彌撒沒有什么不同。不幸的是,一些神父,不是出於無知,而是完全不服從梵蒂岡,在彌撒期間引入了奇怪的做法。令人悲哀的是,許多主教在彌撒期間意識到了這些奇怪的行為,他們對保持沉默。

有一個教區,那里的禮儀濫用如此之大,可以很容易識別每個不同的彌撒與一個特神父。彌撒禮儀在整個教區不是統一的(相同/一致的)
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東正教的神品聖事

東正教的神品聖事

東正教的神品聖事有效嗎?如果它們是有效的,這是否意味着聖體聖事也是有效的?

東正教中的神品聖事是有效的,盡管東正教教會不與羅馬天主教會共融

第二個問題意味着東正教教會中,聖體聖事是有效的。

即使東正教聖體聖事是有效的,信徒(天主教徒)在東正教再次與天主教會融之前,也不應受聖
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教堂管風琴

教堂管風琴

管風琴包一套或多套管子、風系統和一個或多個鍵槃。當由風系統產生的加壓空氣通過管道時,管道會產生聲音。一個動作將鍵槃連接到管道上。停頓使風琴手在給定的時間內控制哪個級別的管樂器發出聲音。根據https://en.wikipedia.org/wiki/Pipe_organ,的說法,教管風琴由以下几個部分組成:

管風琴是一種樂器,它通過鍵槃選擇的風琴管驅動加壓空氣(稱為風)來產生聲音。因為每個管道產生一個單一的音高,所以管道是以一組稱為等級的方式提供的,每個管道在整個鍵槃羅槃中都有一個共同的音色和音量。大多數器官都有不同音色、音高和音量的多個級別的管道,玩家可以通過使用稱為Stop的控制來單獨或組合使用這些管道。

管風琴有一個或多個鍵槃由手演奏,踏板由腳演奏;每個鍵槃都有自己的一組停頓。鍵槃、踏板和止步器安裝在該器官的控制台中。該風琴持續供應的風,使它能夠維持音符,只要相應的鍵被按下,不像鋼琴和豎琴,其聲音開始立即消失后,一個鍵被按下。最小的便攜式管道機搆可能只有一到二十根管道和一個鍵槃;最大的可能有兩萬多根管道和七鍵槃。世界上一些最著名和最大的管狀琴的清單可以在管道風琴清單上查看。


管道風琴的起源可追溯到公元前3世紀古希臘的水,當時的風向是通過水壓產生的。到公元67世紀,風箱被用來向風供應風。從12世紀開始,風琴開始演變成一種能夠產生不同音色的復雜樂器。公元757年,拜占庭皇帝君士坦丁五世向西方送去了一個裝有“大鉛管”的管風琴,作為送給佩賓法蘭克國王的禮物。812年,佩賓的兒子查理曼為他在亞琛的教堂申請了一個類似的風琴,開始了管風琴在西方教堂音樂中的建立。在英國,“第一個有詳細記錄的風琴是10世紀在溫徹斯特大教堂建造的。它是一台有400根管子的巨大機器,需要兩個人演奏,70人吹,整個城市都能聽到它的聲音。”到了17世紀,現代古典風琴上的大部分聲音都已經發展起來。從那時起,管風琴是最復雜的人造設備這種區別一直保留到19世紀末被電話交換機取代。

在梵二會議之前,管風琴非常受歡迎。在每個天主教可找到。這種形式的傳統音樂被認為是天使的音樂,與拉丁語格列高利聖歌相協調。

自梵二會議以來,許多教會移除他們的管風琴,取而代之的是一架鋼琴,任何人和每個人都可以在鋼琴上發出可怕的聲音,這些聲音既不像音樂,也不值得進入天主之家。有些教甚至引進吉他和其他樂器來回應當今的現代音樂世界,這個世界更像是撒旦,而不是神靈的靈感。
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器官捐贈

器官捐贈

天主教會在器官捐贈問題上的立場是什么?

允許和鼓勵捐贈器官。

天主教教2296號規定:“器官的移植,如果器官捐贈者,在身體和心理上所冒的危險和傷害,與受贈者所企求的利益之間的比例相稱,則是合乎道德律的。在死後捐贈器官,是高尚而有功績的行為,值得鼓勵,應視為慷慨的連帶責任的表現。 若為了延緩他人的死亡,而直接引發另一個人的傷殘,或者死亡,在道德上,是不能接受的。

(譯)