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“Amicus Curiae” 法庭之友一語的含義

在天主教會中，“法庭之友”這一拉丁短語的含義是什么。據我所知，它的含義與法院對未成年人使用的含義不同。

拉丁語“Amicus Curiae”意為 “法庭之友”。在天主教會中，它代表顧問或能夠獲得或准許獲得羅馬教廷等強勢團體的青睞的人。

在加拿大和美國，在法律用法中，法庭之友是由法院指定提交法律意見的第三方。法庭之友通常代表未成年人。在加拿大，法院經常在離婚案件中指定法庭之友代表兒童。

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阿尔法和欧米茄的含义

阿尔法和欧米茄的含义是什么？

阿尔法和欧米茄是希腊字母的第一个和最后一个字母。当与天主联系在一起时，它意味他主是“首先”和“最后”，或“开始”和“结束”。

阿尔法和欧米茄一词源于“我是阿尔法和欧米茄”，这是《默示录》中对耶稣的称谓（默示录 1：8、21：6、22：13）。

最后，许多基督徒认为，这句话的意思是耶稣亘古存在。这个短语也可能意味天主是永恒的。这两个希腊字母的符号在早期基督教中被使用，并出现在罗马的地下墓穴中。

（譯）

AGNUS DEI這句話的含義

拉丁語短語“Agnus Dei”的含義是什么？

Agnus Dei意為天主的羔羊。這句話見於《聖經》新約若望福音 1:36。它與施洗若翰的話相呼應，施洗若翰喊道：“Ecce Agnus Dei！”意思是“看哪，天主的羔羊！”。

這些話呼應了耶穌的清白，他將作為祭祀羔羊為世人的罪孽獻祭。

（譯）

“ACTUS REUS”的含義

天主教對拉丁語“Actus reus”的解釋是什么？

Actus reus意為犯罪行為。犯罪行為與實際犯罪有關。這與“犯罪意圖”不同，后者代表被告的心理態度（犯罪心理）。

（譯）

耶穌受難日敬拜

什么是耶穌受難節十旬節敬拜？

Tenebrae在拉丁語中是陰影的意思。耶穌受難日丁尼布拉崇拜的目的是重現耶穌受難故事的情感，因此這不應該是一個快樂的崇拜，因為這個場合并不快樂。如果你對基督教崇拜的期望是它應該總是快樂和令人興奮的，那么直到你第二次參加這個敬拜時，你才會欣賞到它。

這個敬拜最初是為耶穌受難日設計的，但也可以用於濯足星期四。兩種敬拜儀式都有很長的經文敘述，這種敬拜儀式的經文敘述分為七、八或九個部分，每個部分分配給不同的朗讀者。

儀式可能包括其他部分，如莊嚴的贊美詩、講道和聖體，但十旬節儀式的核心部分是這樣的：一開始，教堂在燭光中。有多少燭光，就有多少誦讀內容，外加一支白色基督蠟燭。朗讀者一個個走上前去，朗讀他們指定的選段，然后熄滅其中一支蠟燭，直到只剩下基督蠟燭。然后有人誦讀耶穌在十字架上引用的《詩篇》第 22 篇的第一部分。基督蠟燭熄滅后，會眾几乎陷入一片黑暗–几乎是毀滅性的。至此，敬拜結束。沒有祝禱，人們默默離開。(燈光亮起，但仍然很暗，以便人們能看清出去的路）。

儀式的目的是再現事件中的背叛、遺棄和痛苦；儀式沒有結束，因為故事要到復活節那天才結束。

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tenebrae 的含義

Tenebrae是一個拉丁詞，意思是“陰影“或“黑暗”。它是西方教會在聖周期間舉行的一種基督教宗教儀式。

這個詞很可能來自這樣一個事實：在儀式過程中，燈光（蠟燭）逐漸熄滅，所有人在黑暗和寂靜中離去。

聖周的每一個字都來自聖經。晚上 8:00 開始在教堂舉行。

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抵制誘惑

天主教會對避免誘惑有什么教導？

首先，我們要知道，只要我們生活在這個世界上，就無法逃避苦難和誘惑。正如《聖經》教導我們的，我們必須防范世俗的誘惑。

“醒寤祈禱罷！免陷於誘惑。 ”[瑪26: 41﹞

“所以，你們要服從天主，對抗魔鬼，魔鬼就必逃避你們 。[雅 4:7﹞

基督徒蒙召要 “奮力打這場有關信仰的好仗 ”，打那美好的仗【弟茂德前書 6:12】 每天都要經受考驗或試探。在每一次試探中，我們都會走到十字路口，必須選擇上帝的道路。我們必須選擇祂的旨意，或者拒絕祂的旨意。

無論何時，我們都必須保持警惕。我們必須轉向上帝，避免可能導致誘惑的情況和事物。我們必須避免無所事事，始終讓自己忙於工作或有益的娛樂活動。如果邪惡的念頭進入腦海，我們必須思考其他事情，這樣就可以忽略誘惑。

誘惑本身并不是罪。當我們(1)因粗心大意或過於自信而把誘惑帶到自己身上時，(2)當我們玩弄誘惑、以誘惑為樂或屈服於誘惑時，誘惑就成了罪。

誘惑不是罪，只有當我們對誘惑說 “是”時，誘惑才是罪。我們總能抵御誘惑，因為任何誘惑都不能迫使我們犯罪。

誘惑分為四個階段。它們是

1. 釆取必要行動，防止誘惑來襲。如果你沉迷於色情，就不要尋求觀看任何形式的色情材料。盡量避免！

2. 面對誘惑時要抵制。如果不期而遇色情內容，請遠離它！

3. 堅持戰斗。用其他事情占據你的思想，以克服任何與色情有關的想法。

4. 勝利后感謝天主。風暴過后，謙卑地感謝神。因為你的勝利是神的恩典。

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暫罰

暫時的懲罰是什么意思？

首先解釋一下“暫時”一詞的含義。“暫時”一詞與屬世的和屬靈的有關。因此，“暫時的懲罰”是指與屬靈的懲罰相對的屬世的懲罰。

根據羅馬天主教的教義，暫時的懲罰是對罪孽的懲罰，這些罪孽可以在這個世界上得到補償（懺悔），如果在這個世界上懺悔不夠，罪人將被要求在煉獄中補償差額（全額支付）。暫時的懲罰是指在懺悔聖事中獲得赦免之后的懲罰。

因罪而受的懲罰有兩種：一種是地獄的永恆懲罰，因未赦免的彌天大罪而受；另一種是暫時的懲罰，只持續一段時間，因輕罪而受，也包括赦免后的彌天大罪。

懺悔后，神父會給你一份懺悔書，讓你為自己的罪孽向天主贖罪，接受幫助以避免今后再犯，并對因這些罪孽而受到的暫時懲罰做出一些補償。

天主要求對罪過進行暫時的懲罰，以滿足祂的正義，教導你罪大惡極，并警告你不要再犯罪。

（譯）

“暫時性懲罰”

“暫時的懲罰”是天主慈愛的、糾正性的懲罰，就像母親給孩子吃藥一樣。這種懲罰要么在人間，要么在煉獄。

這種懲罰是如何在地上給予我們的？

當你接受告解聖事時，你會接受兩種懲罰中的一種。如果你有未赦免的彌天大罪，你將接受地獄的永恆懲罰。如果你赦免了輕罪和彌天大罪，你將接受懺悔，作為對這些罪的暫時懲罰。告解聖事并不總能消除所有的世間懲罰。

我怎樣才能償還天主所欠的屬世懲罰，以彌補罪對我靈魂造成的傷害？

要在今世（而不是在煉獄）償還天主的債務，可以通過告解時接受的懺悔、祈禱、參加彌撒、齋戒、施舍、仁愛事工、忍耐苦難和大赦來實現。

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公立學校的天主教教學

我是一名持證教師，信奉天主教。我有機會在公立學校任教。天主教會對天主教徒在公立學校任教有何規定？

天主教會教理第1285條指出：”堅振和聖洗及感恩 (聖體 )聖事共同組成「基督徒入門聖事」，我們 必須維護這三件聖事的一體性。因此，我們應向信徒解釋，為使聖 洗的恩寵達到圓滿，接受堅振聖事是必要的。事實上，「因著堅振聖 事，他們 [受過洗的人]與教會更完善地連結起來，又因受到聖神特 別力量的充實，更責無旁貸地以言以行，去宣揚並維護信仰，作基 督真實的見証人」。 ”

天主教徒有自由意志，必須自己決定在哪里工作。雖然教會不會對天主教徒的工作地點指手畫腳，但天主教徒有義務在允許他們 “以言行傳播和捍衛信仰”的環境中工作。在公立學校系統的教學崗位上是無法做到這一點的，因為那里教授的都是邪惡和謬誤。這樣的環境會慢慢摧毀你的天主教信仰。

選擇權在你們手中！

（譯）