主要的情慾
最主要的情慾是什么？
根據天主教教理第1772條：“最主要的情慾是愛和恨，渴求和驚懼，欣悅、哀愁和憤怒。”
以下信息有助於理解什么是情慾。
天主教教理第1771條：“ 「情慾」一詞是指情感或感受。人透過自己的情感的觸動，預先感受到甚麼是善和懷疑甚麼是惡。”
天主教教理第 1773.條：“情慾作為感性上的傾向，本身沒有道德上的善或惡可言，而要看這些情感是否出自理智和意志，才談得上道德的善或惡。”
天主教教理第1774.條：“情感的觸動與感受能為德行所提升，或為惡習所敗壞。”
天主教教理第1775條：“人在道德感受上的成全，在於人不但為意志所驅使而向善，而且也為其「心」所驅使。”
（譯）
真實生活中聖神的效果
在迦拉達書 第五章22-23節，“聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。”保祿說了各個聖神的效果，通過九個方面清楚表示。當我們的生命在聖神中是有效果的，所有的方面是可見的，并且真的，它們一再重疊交織。 化几分鐘考慮聖神在你生命中的工作。所有效果的‘部份’都在嗎？
仁愛： 愛是願他人美好。我愛誰？我希望誰不幸，我如何能改變它？
喜樂和平安： 我的神魂平安嗎？我充滿喜樂，還是經常發怒、焦急，或對他人和世界不和？我花時間在天主，所有喜樂和平安的源泉，面前保持平靜嗎？
忍耐： 我堅持被召的任務，即使面對阻力？當他人試探我的耐心時，我發脾氣嗎？
良善： 我外表集中准備好懷着同情心，敞開心屝傾聽與自己的感受不同者的話嗎？
溫和： 我信任他人或默認否定態度？我繳納十一奉獻及慈善優先，或允許我自己的欲望化掉我的收入？
忠信： 我在他人背后議論嗎？我在內心批評朋友或家人而不關心他們？我忠於天主嗎？我讓貶損的或有害的評論加於其他天主的子民，使他們不受質疑，出於對沖突或判斷的恐懼？
柔和： 當有不可避免的煩躁情緒時，我逆來順受嗎？我以一種尋求有關各方最大利益的方法着手處理沖突嗎？當我處罰手下的人時，我釆取一種懲罰措施，或一種幫大家成長為更聖、更健康的人？
節制： 觸及生活的許多領域：表達憤怒，在線交往中的詞匯選擇，時序按排，消耗食品，消費習慣，屏幕時間，使用體力，時間管理。 我故意控制應付世界的方式嗎?
（譯）
天主教的‘prince王子’
天主教會有‘王子’。這個人是誰？
天主教會沒有一個‘王子’；她有許多‘王子’。如今，天主教的‘王子’頭銜被授予樞機主教。樞機主教是選舉教宗的人。
（譯）
成為天主教神父的學習年限
要成為一名天主教神父，必須完成多少年的學習？
成為一名天主教神父通常需要八年的學習時間，超過高中畢業。這8年通常包括大學學位，然后4年在神學院。
一些宗教修會可能需要更多的教育。
（譯）
女神父問題
天主教教會對女神父的立場是什么？教會是否會像英國聖公會那樣有女牧師？
“教會法典”規定：“惟有領過洗的男性，得有效地領受聖秩。 ”
在同一件事上，天主教會的教理說：“教會法典第1024 條 – 惟有領過洗的男性，得有效地領受聖秩。 ”主耶穌揀選男人組成十二宗徒團體，宗徒也是這樣，因為他們選擇同伴接替他們的事工。(參考：谷3：14-19；路 6：12-16；弟前 3：1-13；2 Tim 1：6；鐸1：5-9；等）主教團體，神父們在祭司的職位上團結在一起，使十二人團體成為一個永遠存在和永遠活躍的實體，直到基督再臨。教會認識到自己被天主自己的選擇所束縛。因此，婦女的主聖是不可能的。“[參考John Paul II, MD 26-27; CDF, declaration, Inter insigniores: AAS 69 (1977) 98-116] [551, 861, 862] (C.C.C. # 1577)
在1994年，教宗若望保祿二世正式宣布教會無權祝聖婦女。他說：“雖然教會的一貫普遍傳統在其最近的文件中堅定地教導了祭司地位只留給男性，但目前在一些地方，它仍被認為是可以辯論的，或教會的判斷，即婦女不應被允許接受祝聖，被認為是一種純粹的紀律力量。因此，為了消除對一個非常重要的問題的所有疑問，這是一個與教會的神聖憲法本身有關的問題，因為我的事奉是確認堅固兄弟，(參考文獻：“但是我已為你祈求了，為叫你的信德不至喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟。 ”路加福音22：32) 我宣布，教會沒有任何權力授予婦女祭司的地位，這個判決將由教會的所有信徒絕對持有“(Ordinatio Sacerdotalis 4)。
1995年，信仰教義大會與教宗一起裁定，這一教導“需要明確的同意，因為它建立在天主聖言的基礎上，并且從一開始就一直被保存和應用於教會的傳統中，它一直被普通的和普遍的教權所明確地闡明”(參考資料：梵二會議，教會憲法教義，Lumen Gentium 25：2)“(1995年10月25日的答復)。
最后，對於誰被祝聖為祭司天主有最后的發言權。祭司是一種使命，是來自天主的召喚。這不是來自自己的召喚。這不是一個人從事的職業，只因他/她渴望宗教威望伴隨着“神父”或“尊敬的”的頭銜。
在“希伯來書”中，在“聖經新約”中，我們讀到：“誰也不得自己擅取這尊位，而應蒙天主召選，有如亞郎一樣。 再說一遍：“你接受尊位成為神父，只在天主召叫你的時候。”
這些想要成為神父的女性，她們的個人欲望并不是來自神聖的召喚。就像她們中的許多人說的，“我從小就一直想當一名神父。”那時，他們對教區神父的角色印象深刻。他們想變成和他一樣的人。為了實現這一秘密議程，她們加入由修女組成的修會。從那時起，她們努力獲得所有的免費教育，她們可以在神學和其他神職的研究。在某種程度上，她們覺得自己的教育程度與那些當神父的人不相上下。她們覺得沒有什么能阻止她們成為神父。所以她們公開這件事。她們宣布她們想要的，成為一名神父。他們沒有宣布天主想要什么，而是她們想要什么。當她們的個人議程遭到反對時，她們的宣布就變成對教會的一種要求，對任何阻礙她們實現她們想要的目標的人來說，都是一種挑戰。
在“聖經”、教會法典、天主教會的教理、教會的傳統、聖教會所有長老的著作中，都找不到一盎司證據來支持天主把一名女性召入祭司的行列。但是有足夠的證據支持天主在世建立男性唯一的祭司聖職。
願天主神聖的旨意盛行在地上像在天上一樣。
（譯）
一般的聖潔的司祭
一般的聖潔的司祭是什么？在“聖經”伯多祿前書2：5中，我們發現“一般的聖潔的司祭”。
“你們接近了他，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石， 你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。 ”
在這件事上，1968年版的“杰羅姆聖經評論”指出：
“天主教徒被勸誡要活在聖潔中，以適合所選擇的種族和皇家祭司身份。它們是“活石”，不僅僅是與異教廟宇中使用的無生命的石塊形成對比的人，也是在洗禮中被基督自己的生命給予生氣的人。因此，聯合基督，基石，他們組成了一個新的單位，作者繼續描述在几個混合的圖像。他們首先形成了一座屬靈的殿堂，一座新的殿宇，其中的結合材料不是種族，而是聖神。
通過洗禮，基督徒被召喚并注定要服務於聖潔司祭。作為一個祭司王國(皇家祭司)，天主教徒被召喚到祭司的目的地。通過他們的洗禮，他們被委托在基督內服務於對天主的敬拜儀式。它既是皇家的，又是祭司的目的地。他們要把他們作為一種“活生生的祭物”來獻上，這是天主所能接受的聖潔，這是他們的屬靈敬拜。因此，受洗的基督徒被賦予權力，并期望他的整個生活就像一個崇拜的行為，在某種意義上繼續基督的犧牲，但也向世界表明，他是以服務基督為標志的。“
通過他們的洗禮，所有的天主教徒，無論是男性還是女性，都自動屬於一般的聖潔的司祭。
（譯）
聖周六（望復活）沒有彌撒
在聖周六，天主教神父不允許舉行彌撒，這是真的嗎？若然，為甚麽呢？
按照天主教的傳統，在代表耶穌安葬的耶穌受難之后立即開始，直到星期六晚上舉行望復活守夜，在聖星期六不舉行任何彌撒或領聖體。
在聖周六，很少發生。雖然新的“天主教法典”廢除了這一規定，但傳統天主教徒認為，聖周六是節制的日子。大多數天主教徒認為這是以望復活守夜結束的封齋的延續。
在聖周六，聖體龕空空如也，代表着基督死了。通常在聖體龕旁邊的燈或蠟燭被熄滅。聖體被保存在其他地方，通常在祭衣間。你會發現一盞燈或蠟燭在它前面點燃。
在極其嚴重或莊嚴的情況下，在得到梵蒂岡或當地主教的特許后，可在星期六舉行彌撒。這種事很少發生。它如此罕見，大多數天主教徒將在他們的一生中永遠不會看到這種情況發生。
（譯）
在線祝聖神職
那些通過支付神職身份費用而在網上被祝聖的人，這樣的祝聖有效嗎？
假定是以天主教徒的身份問這個問題的。首先，天主教徒不能在非天主教教會中被祝聖，因為這樣的行為會是拒絕天主教信仰加入另一個異端教會。
第二，這類祝聖是無效的。在這些在線祝聖中，需要支付一筆費用，以換取一張紙，上面寫着你現在是他們神職的成員。如果你多付一點錢，你也可以買到“主教”的頭銜。
網上祝聖不是“從宗徒傳下來的”，直接與聖伯多祿保持一致。他們的候選人也沒有接受過任何形式的培訓。這不是天主教的做事方式。
（譯）
“Maudy 星期四”的意思
“Maudy 星期四”是聖周星期四的通俗名稱，也就是復活節前的星期四。它的名字來源於拉丁文單詞“mandatal”，意思是“戒律”。
在聖周星期四，天主教會紀念最后的晚餐(逾越節)，當耶穌在他的門徒面前，建立聖體，彌撒，和祭司身份。
在世界各地，聖周星期四以不同的宗教名稱而聞名，比如聖星期四、立約星期四、偉大和神聖的星期四、純粹的星期四和神秘的星期四。
在聖星期四，耶穌命令他的門徒“像我愛你一樣彼此相愛”。
逾越節晚餐時，耶穌把餅擘開給祂的門徒，說：“你們大家拿去吃：這就是我的身體。將為你們而犧牲。”晚餐後，祂同樣把這珍貴的杯拿在祂神聖而可敬的手中，又感謝贊頌您，交給祂的門徒說：你們大家拿去喝：這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡。你們要為紀念我而舉行這事。”
基督徒相信那些領受基督體和血的人將有永生。
（譯）
还俗的神父恢复神职
如果一个神父还俗了，他还能恢復神職嗎？
根據天主教會的“教會法典”，神父是終身的。
天主教教理第1582條：“ 就如聖洗和堅振聖事一樣，聖秩聖事這種對基督職務的分享，也是 一次而永久授予的。聖秩聖事正如聖洗和堅振聖事，也給予一個永不磨滅的神印。為此，聖秩聖事不可重複授予，亦不可暫時授予。”
天主教教理第1583條：“一位有效領過聖秩的人，因重大理由，可被解除他與聖秩有關連的義務和職分，或被禁止執行職務，但嚴格地說，他並不是重回平信徒的身分，因為聖秩的神印是永久的。自授當日起，他所領受的聖召和使命就永遠銘刻在他身上。”
因此，如果沒有“教會法典”的障礙，自願離職的神父可以恢復神職。這不包括那些因公眾丑聞而被梵蒂岡解除神職的神父。
當一名神父在教區或宗教機搆內恢復擔任神職時，他不必再被祝聖，因為他曾經是神父，永遠是神父。
（譯）