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聖所椅子

什么是聖所椅子？ 它們的目的是什么？

在天主教堂，神父的椅子不僅僅是一把椅子。它像徵神父。他不僅坐在那里。他在那里領導信徒祈禱。主持彌撒的神父站在椅子傍開始禮儀，坐在椅子上聽讀經，并可以再次站在椅子傍為聖體祈禱和結束儀式。 如果他願意，他也可以坐在椅子上講道。

（譯）

聖所

天主教堂里的聖所是什么？

聖所（拉丁語中的“Sanctuarium”，意為“聖地。”）是包含祭壇的教堂的一部分。如果有几個祭壇，那么聖所就是主祭壇。 聖所被認為是聖潔的，因為在聖體聖事內，無論是在彌撒期間還是其它時間在教堂聖體龕內真實臨在。

聖所是禮儀儀式的中心，明顯不同於信徒聚集的教堂主體。

在一些實行傳統拉丁儀式的天主教堂，在聖所和教堂主體之間，有一個祭壇圍欄。

在拜占庭儀式的傳統中，聖所被聖像包圍（聖像牆和宗教畫作，將教堂的中心部分與聖所隔開。）

（譯）

同性戀結合

在聖經中，結合必須介於男人和女人之間嗎？

在創世記中，它說：“天主祝福他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」” （創 1:28）在下一章中，它指出，“為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。”（創2:24）

在聖經中沒有任何地方說明婚姻中定義的結合在兩個同性別人之間。

一個男人和一個女人之間的結合根據神聖計划產生后代。

兩個性別相同的人之間的結合會產生性快感，這種性快感不能與產生后代的性交相提并論。

（譯）

教宗若望保祿二世與救恩

教宗若望保祿二世曾經說過：在天主教會之外沒有救恩？

當教宗若望保祿二世在大馬士革的希臘Melkite大教堂發言時表示，如果你拒絕在耶穌基督上建立的教會，你就不能成為基督徒了。”這個評論與天主教會的教導一致。

天主教教理說：

天主教教理第846條：應如何了解一再被教父們所肯定的話呢？按正面的解釋，表示全部救恩，都由基督元首，透過祂的身體──教會而來： 神聖大公會議……訓示：根據聖經和聖傳，這個旅途中的教會，為得救是必需的。因為只有基督是人類的中保和得救的必要途徑性；祂在祂的身體 ──教會內，和我們在一起。祂曾明白地強調了信德和聖洗的必要性，同時祂也確認了教會的必要性，而聖洗則是進入教會的門。因此，誰若知道 公教會是天主藉耶穌基督創立的，是得救的必經之路，而不願加入或不願在教會內恆心到底的，便不能得救。

天主教會進一步教導：

天主教教理第847條： 這項肯定並不涉及那些非因他們的罪，而未認識基督和教會的人： 一個人若非因己罪，而不認識基督的福音及其教會，卻能真心誠意地尋求天主，在天主恩寵的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能獲得永遠的救恩。

天主教教理848條：「雖然天主有祂自己知道的方法，能夠引導那些非因己罪而不認識福音的人，獲得那為中悅天主所不可缺少的信德；可是向眾人傳播福音，仍是教會不可推卸的責任，也是她神聖的權利」。 教會至公性的要求──傳教使命

（譯）

救恩定義

新約中經常提到“救恩”和“得救”。在這些情況下，天主教會是如何定義“救恩”的含義的？

新約中有兩種說法，即“救恩”和“得救”。名詞“soterion”的意思是“拯救、保存和救恩”。動詞“sozo”的意思是“保存”。

以上的“拯救”和“拯救”一詞可分為三大類。它們是：

“救恩”一詞字面意思是耶穌基督，救世主，通過祂拯救我們，由於祂的拯救行為。

參考資料：路2：28，30-31：

“西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：…… 因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的。”

“救恩”和“得救”這兩個字的第二個含義，是對天主將我們從罪的束縛中解救出來的力量的回應。

參考資料：格前15：2和希7：25：

“假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。”

“因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活着，為他們轉求。“

第三個含義是指信徒在基督再次來臨時的未來得救。 這種救恩是聖徒自信希望的對象。

（譯）

救恩和天主教會

非天主教徒能得救嗎？從不同的天主教徒那里得到了很多不同的答案，包括神職人員。如果每個人都得救了，那么所有教會必須是平等的，不管屬於什么教會。

在天主教會的教理中，我們讀到：“ 誰若知道公教會是天主藉耶穌基督創立的，是得救的必經之路，而不願加入或不願在教會內恆心到底的，便不能得救。 ”(天主教教理#846)。

要回答這個問題，如果非天主教徒希望保持非天主教徒的身份，因為他們知道天主教會是根據天主的需要通過基督建立的，那么他們就關閉了他們的救恩之門。

（譯）

救恩：你得救了嗎？

當天主教徒被問到是否得救時，他們應該如何回答這個問題？我們知道我們是通過耶穌基督得救的，但很難向一個不斷問這個問題的福音派解釋。

當你作為天主教徒被問及你是否得救時，你應該回答：“我得救了”，“我被拯救了”和“我會得救”。請允許我解釋一下。

聖經證明“你得救了”在格林多后書5章17節中說：“所以誰若在基督內，他就是一個新受造物。 ”

在格林多前書15章2節中，聖經證明了“你是得救的”，書中說：“因這福音得救，否則，你們就白白地信了。”

聖經證明“你會得救”在羅馬書5：9中是這樣寫的：“我們既因他的血而成義，我們更要藉着他脫免天主的義 怒。”

（譯）

Salubong

什么是Salubong？Salubong 是一個復活節主日黎明前的儀式，重演復活的基督與祂母親會面。

在菲律賓，復活節主日的早晨，復活的基督和萬福聖母的雕像在兩個不同的游行中穿過城鎮。參加游行的人按性別分列。男人和男孩都遵循耶穌基督的形象，而女人和女孩則遵循痛苦聖母的形象，披着黑色的喪服面紗。

這兩組人到達教堂的一個指定的聚會地點，通常在教堂的前面，在那里，一個打扮成天使的小女孩從聖母的雕像上摘下黑色的喪服面紗。這兩尊雕像來自街道的不同兩邊，教區民眾在那里跳舞，跳上躍下，拍手，大聲歡呼，唱聖歌。這樣歡慶之后，鐘聲響了，燃放焰火，歡慶復活節彌撒。這一宗教儀式是在美國的許多教區慶祝，為菲利賓社區服務。

（譯）

向聖人祈禱

非天主教朋友指責天主教徒向聖人祈禱，因此把聖人提升為神。我們確實向聖人祈禱，但并不認為聖人或聖母瑪利亞與天主平等。該怎么回答這些人？

首先，區分“大寫S的聖人”和“小寫s 的聖人”是很重要的。“小寫s 的聖人”是天主教會的所有成員。以“大寫S”為首的“聖人”是指那些被天主教會列品為聖人頭銜的個人，包括為信仰殉教者。因此，所指的是天上的聖人，而不是地球上的教會成員。

因此，當你向聖猶達祈禱幫助尋找失物時，你求聖猶達代表您在天主面前為您祈求，以獲得你為丟失的物品所需的恩典。

當你向聖母瑪利亞作九日敬禮求奇跡治療時，你求聖母，天主之母，獲得你從她所愛的聖子耶穌那里尋求的恩典。你要聖母替你代求。這符合聖經上所說的 “今後萬世萬代都要稱我有福。“（路1:48）

總之，天主教徒不認為聖母瑪利亞或任何聖人是神，等於天主。天主教徒也不指望他們的祈禱會被“聖母瑪利亞或聖人”所回答。祈禱是“通過“她/他們的代求。

（譯）

聖人的相片

在人的環境中有天主教聖人的相片并向他們祈禱，難道不是偶像崇拜嗎？

如果環顧房子或辦公室，是否有所愛的人的照片或感興趣地方的相片？這是否意味崇拜那些人或崇拜任何在圖片上展示的東西，無論是汽車還是馬？你所愛的人的照片提醒你，這些人是你生活的一部分，你和他們很親近。這讓你希望你與他們在一起。聖人也是如此。聖人的相片提醒我們，那個人現在在天堂，享受着天主的榮耀。你希望接近那個人。

當靈性或物質上需要的時候，你呼喚一個或多個特定的聖人，并為你求他們代禱。這些聖人與你一起向天主祈求，希望得到你所求的恩典。畢竟，你們都是一個大家庭的成員，這是基督神秘的奧體，包括所有被拯救、過去、現在和未來的人。

（譯）