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參與他人罪孽的9個方式
一個人參與另一人的罪過的9種方式是什么？
它們是：
1. 通過咨詢（提供勸告、意見或指示）。
2. 通過命令（要求，命令，例如在軍隊中。）
3. 通過允諾（給予許可，批准，同意）。
4. 挑釁（敢於）
5. 贊美或奉承（歡呼，鼓掌，稱贊）
6. 通過隱滿（隱藏動作，掩蓋）。
7. 通過參加（參與）。
8. 通過沉默（裝啞巴，保持沉默）。
9. 通過辯護所犯下的罪（證明，贊成）。
（注意：參與另一人的犯罪意味着一個人與犯下該罪行的人一樣犯罪。例如，如果您鼓勵某人進行墮胎，那么您就犯了墮胎罪。）
（譯）

夢中犯罪
在夢中有可能犯罪嗎？有時醒來，記得曾經做過的一個不潔的夢。對此感到恐懼，不知道如何阻止這種夢的發生。能幫這個忙嗎？
關於有罪的夢，重要的是要記住必須滿足三個條件才能說一個人犯了罪。這些條件是：
1. 必須是一件大事；
2. 必須充分了解這是大罪；
3.必須在完全同意的情況下進行。 （天主教教理＃1857）
夢想中無法滿足以上條件2和3。因此，做夢時不能犯罪。
當一個人做夢時，他無法控制自己的潛意識。因此，他不同意（第3條）。他也沒有能力辨別自己的想法是否犯罪（＃2）。
能否阻止這種夢的發生？ 這取決於個人是否在做可能導致犯罪夢的事情。 有些人在睡前吃了丰富的食物后就生動地記得自己的夢。 消化不良也可能導致夢。 那些在睡前接受色情制品的人夢見自己具有性欲。 娛樂性色情制品是指閱讀色情材料，查看裸照，參與成人聊天室（帶或不帶網絡攝像頭）。
個人在接受色情制品時即犯罪，在此期間，滿足了上述三個犯罪條件。 隨之而來的夢是犯罪行為的后果，是無法由意識控制的夢，不是犯罪。
（譯）

原罪
什么是原罪？
“原罪”可能意味着兩件事。 首先，它可以是對亞當犯下的罪的關系。 其次，它可以是對亞當罪惡后果的關系，是對人類成為亞當后裔結果所繼承的污點的關系。
“原罪”與“實際罪”不同。 “實際的罪過”是一個人所犯的罪。 “實際犯罪”是通過做惡（犯罪）或不做善事（不犯罪）而與天主的旨意和法律背道而馳的行為。 “實際的罪過”可以是“大罪”或“小罪”。 “大罪”毀壞信仰。 “小罪”不會毀壞信仰。

“實際的罪過”包括通過思想，欲望，言語，行動或不作為，反對天主律法的自由意志。
聖經對原罪有任何支持嗎？
以下兩個段落支持原罪：

故此，就如罪惡藉着一人進入了世界，死亡藉着罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此──沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算為罪惡。但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下：這亞當原是那未來亞當的預像。（羅5：12-14）
就如在亞當內，眾人都死了，照樣，在基督內，眾人都要復活；（格前15：22)

天主教教理對原罪有何評論？
以下段落來自天主教教理：
第396條：天主按自己的肖象造了人，並讓人享有祂的友誼。作為有靈的受造物，人只有自由地服從天主，才能維持此種友誼。這就是禁止人吃知 善惡樹果子的意義，「因為那一天你吃了，必定要死」(創 2:17)。「知善惡樹」(創 2:17)象徵性地指出不可跨越的界限，作為受造物的人必須甘願服膺，並懷著信心予以尊重。人隸屬於造物主，應服從創造的規律和倫理法則，因為這些規律和法則引導人使用自由。 人的第一個罪。
第397條：人受了魔鬼的誘惑後，喪失了心中對造物主的信賴，並妄用本身的自由，違背了天主的命令。人的第一個罪就在於此。因此，每個罪都是一種違抗天主命令的行為，及對祂的仁愛缺乏信賴。
第398條：因這罪，人愛自己勝於天主，從而輕視了天主：他選擇了自己，而反對天主，不顧自身受造物的身分，因此罔顧了自己的利益。最初在一種聖德狀態下構成的人，原來由天主預定在榮耀中圓滿地「分享神的生命」。但因了魔鬼的誘惑，他要「如同天主」，但卻「不要天主，超越天主，不服從天主」。
第399條：聖經描繪了這第一次背命的悲慘後果。亞當和厄娃立即失落了原始聖德的恩寵。他們害怕天主，對祂有一種錯誤的形象，誤以為祂是唯恐失去自己特權的天主。
第400條：他們因原始義德所享有的和諧已遭破壞；靈魂上的精神官能對身體的控制也被摧毀；男人與女人的結合處於緊張狀態；他們的關係將帶有私慾和奴役對方的傾向。與受造物的和諧也告決裂：有形的受造物開始與人疏遠和敵視。為了人的緣故，「受造之物被屈服在敗壞的狀態 之下」(羅 8:20)。最後，那預先明確地警告的抗命後果將必實現：人要歸於土，即那用來塑造人的土。死亡從此進入了人類的歷史。
第401條：自從這第一個罪以後，世界便真的被罪惡的「入侵」所沖擊：加音殺死自己的弟弟亞伯爾；世界的普遍敗壞無不是罪惡的後果。在以色列的歷史中，罪惡經常顯示出來，尤其是對盟約的天主不忠，和觸犯梅瑟法律。即使在基督救贖後，罪惡在基督徒中也從多方面顯露出來。 聖經和教會的聖傳，不斷地提及罪惡在人類歷史中的臨在和普遍性： 天主啟示所告知我們的，與我們的經驗正好吻合。的確，人若觀察自己的內心，就會發現自己傾向於惡，沉淪於眾多的淒慘境況中；而這些境況絕不可能來自美善的造物主，很多次，人因不肯承認天主為其根源，便破壞了那個使他走向自己最後目標的應有秩序，同時也破壞了一切的和諧，不論是人本身的、人與人之間的或人與整個受造界之間的。
（譯）

社會犯罪的含義
最近聽到提及“社會犯罪”。 那是什么？
簡而言之，它意味着許多不同的人做出數百萬種不同的自私選擇的結果。 導致社會境遇和制度的罪惡與天主的善良相悖。
根據教宗若望·保祿二世對主教、神職人員及信徒關於“和解與悔改”的后主教會議宗座講道，社會犯罪涉及：

談到社會犯罪，首先意味着要認識到，由於人類的團結是真實而具體的，它既神秘又無形，因此每個人犯的罪都在某種程度上影響到其他人。
然而，某些罪惡本身就搆成了對近人的直接攻擊，更確切地說，按福音的語言，是對他人的兄弟姐妹的攻擊。他們冒犯天主，因為他們冒犯近人。
這些關系并不總是符合天主的計划，天主打算在世界上實現正義，并在個人，團體和人民之間實現自由與和平。
社會犯罪的例子有節育，濫用毒品，污染，種族主義，奴隸制和不公正的戰爭。
（譯）

發誓的罪
天主教會關於發誓的罪有什么教導？ 除了妄呼上主的至聖聖名外，從未認為發誓是一種罪過。 一些天主教徒認為，所有形式的發誓都是有罪的。 是嗎？ 還是只是個人觀點？
首先，作為基督徒，我們的每一個舉動都應達到建立基督奧體的目的。 宣誓沒有陶冶任何人。 它不會促進智能對話。
對於某些人來說，粗言穢語是指一切，從妄呼上主的至聖名到詛咒，褻瀆，乃至陳舊丑陋的褻瀆。

根據天主的第二條誡命，“凡不可妄呼上主你天主的名。” （出20：7）更具體地說，一個人必須尊重天主的聖名。在整個聖經中，天主的聖名被認為是神聖的。祂向那些相信的人透露自己的名字，并通過這個啟示邀請他們建立親密的個人關系。當你繼續寬松地使用天主的名字作為毫無意義的表達方式時，你如何與天主建立親密的個人關系。不要讓這種壞習慣逐漸蔓延到你的談話中。
第二條誡命不僅僅表現出對天主聖名的尊重。我們應該表達對天主所有創造物的尊敬，例如聖母，聖人，天使；用撒旦，地獄之類的詞來表達諸如“ damm it！”(該死！他媽的）之類的詞，濫用與教堂相關的詞，例如聖爵或聖體龕。盡管這些表達方式已經成為習慣，但它們反映出內心的一切，完全不尊重天主及其創造物。

關於那些發誓的人，聖經說：
“死亡和生命，全在乎唇舌；放縱唇舌的，必自食其果。”（箴18:21）
我們的話語是我們思想和內心的指示。 耶穌說：“因為心裏充滿什麼，口裏就說什麼。善人從善庫裏，取出善來；惡人從惡庫裏，取出惡來。”（瑪12：34-36）
“因為憑你的話，要定你為義人；也憑你的話，要定你為罪人。”（瑪12：37）

（譯）

父母忽略給他們的孩子領洗的罪
如果父母拖延很長時間或忽視子女的洗禮是犯罪，這是真的嗎？
是的，當父母長時間拖延或忽視為孩子施洗時，這是一種罪過。 這樣的拖延或忽視是大罪。
（譯）

犯罪的機會

天主教會關於“犯罪的機會”是什么意思？

“犯罪的機會是指致人犯罪的“人，地方或事物”。

例子：

人：一個人的壞影響。 與該人閑逛時，您會參與偷竊。

地點：去酒吧時，你會喝醉然后與其他人打架。

事情：當您上網時，您會被色情吸引。

如果您能夠認識到人生中的犯罪機會，則可以設法避免它們，以免犯罪。

（譯）

接吻之罪

什么時候接吻是罪？

首先，區分不同種類的接吻很重要。

第一種是短暫的親吻，這是愛的象徵。 這樣顯示在配偶，父母和孩子，兄弟姐妹，親戚等之間。這種接吻沒有罪。

第二種是告別和問候之吻。 它與上面的類似，經常出現在公共場所，包括公交車站，火車站，飛機場等。這種接吻沒有罪

第三種親吻是在已婚夫婦之間看到的親吻，這種親吻通常持續的時間比短暫的時刻長。 這種接吻沒有罪。

下一種接吻是戀愛中的男孩和女孩之間的接吻。 這種接吻沒有罪。

那么接吻何時會成為罪惡呢？ 當兩個異性未婚者長期，熱情，令人興奮的接吻時，接吻就成為一種罪惡，這種接吻導致性交的欲望，這種結合只有在婚配聖事中才合法。

（譯）

約會成為犯罪時

約會有罪嗎？

約會本身并不是罪過。 如果不約會，如何結婚？

當約會的意圖違背貞操的美德時，約會是一種罪過。 如果一個人約會是出於參與性關系的意圖，無論是否同意，這種約會都是犯罪的。

意圖是確定約會是否有罪的決定因素。 如果心不純，那是有罪的。

（譯）

習慣性犯罪

習慣性犯罪是一種破壞性的行為，會令人上癮，控制不已，并且始終存在。

在大多數情況下，罪惡籠罩在黑暗中，因此，人會遭受極大的恥辱和罪惡感。 有時，罪惡甚至開始定義一個人，并成為他/她一生中的主要問題。 習慣性的罪惡在情感和精神上摧毀人。

以下是一些習慣性犯罪的例子：

•酗酒和吸毒。

•發怒。

•暴食（暴飲暴食）。

•閑聊。

•欲望（不受控制的性欲）。

•手淫。

•色情。

•婚前性行為。

•不道德性行為（同性關系，狂歡，賣淫等……）。

•偷竊。

為什么稱其為習慣性犯罪？

之所以稱為習慣性犯罪，是因為它已成為犯下該罪行的習慣。 一遍又一遍地做。 去認罪，并保證不再犯罪。 五天后，再次這樣做。

如果以誠摯的悔改去認罪，那么過去的罪過將得到寬恕。 如果承認犯有通奸之類的慣常犯罪，并計划在當晚恢復相同的戀情，那么這種習慣常犯罪就不會被寬恕。 因為沒有真正的悔改。

習慣性犯罪的症狀：

• 感到失敗。由於罪，想放棄耶穌。不再去教堂，不再閱讀聖經和其他令人振奮的精神材料。

• 與天主分離。隨着時間的流逝，由於缺乏與天主相處的時間，開始感到自己離祂很遠。

• 感到不配：由於沉迷於慣犯，懷疑天主會愛一個像自己這樣的罪人。覺得不配得到天主愛的憐憫。沒有意識到耶穌來拯救罪人，而不是義人。

• 為自己的行為感到羞恥。這種想法與聖保祿的聖經經文相呼應，他說：“因為我不明白我作的是什麼：我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。” （羅7:15）“我也知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去 作。（羅7：18-19）

• 沒有意識到自己在這場與人性微弱的斗爭中并不孤單，而是將羞恥感藏在心中，拒絕與他人分享。

• 沉迷於罪惡。 習慣犯的罪不再是過時的事。 它一直在腦海中，對此感到無助。

您如何克服習慣犯罪？

以下10種做法將幫助克服習慣性犯罪。

• 每天祈禱。

• 強化身體。 （抵制罪惡的食欲。）

• 向天主的恩典敞開心胸。

• 恭敬聖母瑪利亞。（玫瑰經）。

• 避免犯罪。 （遠離它。）

• 維護保持眼睛。 （看其它方式。）

• 保持忙碌。 （開始一項愛好，找一份工作，加入一個小組。）

• 考慮地獄的后果。

• 避免沮喪。 （不要失去勇氣—保持良好的戰斗。）

• 幫助他人停止犯罪。

習慣犯罪的后果是什么？

關於那些習慣性犯罪的人們等待什麽，聖經上有許多段落。 這一段是哥羅森書3：5-6，其中說：

為此，你們要致死屬於地上的肢體，致死淫亂、不潔、邪情、惡慾和無異於偶像崇拜的貪婪，為了這一切，天主的義怒纔降在悖逆之子身上。

（譯）