RACCOLTA
Raccolta是什么？
Raccplta是羅馬天主教祈禱書，教宗對此作出了具體的大赦承諾。它包含了許多祈禱文和九日經。
在意大利語中，“Raccolta”一詞的意思是“收藏”。Raccolta第一次出版於1807年，由Telesforo Galli出版。1854年12月15日的法令正式批准之后，后來的版本直接由大赦會議發行，作為羅馬教廷的出版物。還禁止沒有梵蒂岡批准原文拉丁文的情況下出版Raccolta的全部譯本。
Raccolta包括許多聖歌和祈禱文，如果在團體中祈禱，則每一首聖歌都有相關的大赦，例如聖歌“Te Splendor”根據誦念的頻率和是否團體一起祈禱而得到不同的大赦。
它還包括共同救贖的教義。
（譯）
“Rabboni”的意思
在新約中，更具體地說，在瑪爾谷福音10：51和若望福音20：16中，都提到了“拉波尼”這個詞。這個詞是什么意思？
“拉波尼”是“拉比”的另一個詞，意思是“老師”或“主人”。“Rabboni”是一個比“拉比”更值得尊敬的頭銜。它通常被翻譯成“敬愛的老師”或“我的大師”。
（譯）
四旬齋主日
四旬齋主日的含義是什么？
對許多基督徒來說，四旬齋主日是封齋期的第一個主日。封齋期是基督徒禁食、祈禱和施舍的時期。
四旬齋主日是聖灰瞻禮星期三之后的星期天。在羅馬天主教的傳統中，這是封齋期第一個主日。如封齋期的其它主日一樣，人們習慣於四旬齋主日豁免守齋，因為主日不算在封齋期的四十天之內。
四旬齋Quadragesima這個詞源自拉丁語中的“四十”，因為從四旬齋主日到耶穌受難日有40天的時間。然而，就像Quincagesima，Sexagesima和Septuagesima一樣，在這種情況下，數字更可能是離復活節主日還有多少天的近似值。雖然四旬齋包括主日和工作日，但四旬齋的開始后來改為前一個星期三，即“聖灰瞻禮星期三”開始，有四十個工作日。
在前梵蒂岡時代，許多基督徒從四旬齋主日，在復活節前開始守齋。
（譯）
聖體盒
聖體盒的目的是什么？
聖體盒 pyx或pix(拉丁文：Pyxis，希臘語的音譯，黃楊木容器)，是天主教會使用的一種小型圓形容器，用於將聖體送給病人或不能來教堂領聖體的人。
pyx的復數是pyxides。雖然這個詞可以適用於任何有蓋的載體，但在現代用法中，這個詞用來指一個小型的、扁平的、翻蓋式的容器，常是一個懷表大小的容器，通常用黃銅或其他金屬制成，傳統上鑲有黃金的。聖體盒放在一種織物或皮袋，稱為“burse”。特別是，這種Burse可以安全地關閉，并用繩索固定，以便神父、執事或送聖體者在輸送時可以將它緊貼在他或她的身上，以防止聖體意外丟失。
（來源： https://en.wikipedia.org/wiki/Pyx）
（譯）
聖杯的抹布
天主教“聖杯的抹布”的目的是什么？
聖杯的抹布是一小塊白色的亞麻布，中間有一個十字架，被神父在舉行彌撒時使用。它被折疊成三層，被神父用來淨化他的手指和領聖體后的聖爵和聖碟。
聖杯的抹布Purificator，又稱purificatorium，或更古老的emunctorium，也在每個領聖血者領了基督聖血后，用來擦拭聖杯。
（譯）
聖器的淨化
彌撒后，平信徒可以清洗聖器嗎？
天主教會的新規定，只有神父或執事才能在彌撒后淨化容器。見下文：
Redemptionis Sacramentum
#119。“神父在分發聖體后回到祭壇，站在祭壇或聖器台前，清洗聖杯上的聖餐碟聖體杯，然后按照彌撒經的處理方法淨化聖杯，用聖杯布擦淨聖杯。在執事在場的地方，他隨着身父回到祭壇，淨化聖器。不過，允許的是，特別是如果有几個聖器需要淨化，將它們留在祭壇上或聖物桌上，并在彌撒后立即由神父或執事在信徒被遣散后立即予以淨化。此外，適當設立的隨從協助神父或執事淨化和安排聖物，無論是在祭壇上還是在聖物桌上。在沒有執事的情況下，一個正式成立的侍祭把聖器搬到聖物桌上，然后按照通常的方式清洗、擦拭和排列它們。“
（譯）
什么是煉獄？
煉獄在不涉及大量細節的情況下，可以描述如下：
——拉丁文的煉獄是“purgare”。它的意思是清潔，淨化。
——煉獄是來世的階段，那些在天主的恩寵中死去的人，必須花些時間補贖他們的小罪和已蒙寬恕的大罪，然后才能進入天堂，享受榮福直觀，或天主的臨在。
——煉獄是一個淨化或暫時懲罰的過程。
——煉獄是為那些因其罪過(罪惡)而未得到充分補償的人而設的。
——一些靈魂，因為他們的神聖狀況，直接去天堂，繞過煉獄。
——新教不相信煉獄。
（譯）
“布道壇、讀經台和講道台”這几個字（PULPIT, LECTERN AND AMBO）
當神父或平信徒在彌撒中教堂前讀經時，這些讀經是在布道台、講道台還是讀經台上宣讀的？
在羅馬天主教會，用於讀經和講道的台正式稱為講道台(Ambo)。盡管它的名字，這個結搆通常更接近一個讀經台，而不是東方禮的講道台。這些讀經通常是從聖壇中的講道台讀的，根據教會的安排，講道可以從凸起的布道台里傳出來。
根據2003年3月17日“羅馬彌撒用書”的一般指示，講道台Ambo是：
309.天主聖言的尊嚴，要求在教會里有一個合適的地方，讓信徒在敬拜的時候，自然地把注意力轉到那里去。一般來說，這個地方應該是一個固定的講道台，而不只是一個可移動的講台。講道台的位置必須與設計一致。每間教堂的運作方式都是如此，使信眾可以清楚地看見和聆聽祝聖的神職人員和讀經者。從講道台，只能宣讀讀經、應答聖詠 ，和復活節公告(Exsulte)；同樣，它也可以用來作講道和宣布普世祈禱意向。講道台的尊嚴要求只有一位聖言的神職人員站在那里。“
“羅馬彌撒書”的一般指示還規定：
260。在可能的情況下，讀經應在講道台或讀經台上宣讀。
由此得出結論：
• 講道台是固定的，專為聖言的神職人員設計的。這就是神父讀福音和講道的地方。
• 讀經壇是可移動的，用於閱讀福音以外的經文。
• 布道壇不是一個天主教用的詞語。
講道台ambo 仍然是官方的天主教朮語，是讀福音的地方。“ambo”這個詞來自希臘語單詞，意思是“兩者”。這是象徵從兩者，講道台和讀經台讀經。
一般情況下，講道台被錯誤地稱為布道壇，那是個新教的詞。天主教會里沒有布道壇（pulpit）。
（譯）
如何領聖體
聖體可以用手掌或舌頭來領。大約在公元390年，耶路撒冷的西里爾說，早期教會指示信眾用手掌領聖體時說：使你的手掌為聖，領受基督的身體，然后說，‘阿們’。(教理問答講座23：22)
聖事和神聖敬拜會議允許美國主教會議於1977年7月25日批准用手掌領聖體，提供當地主教在他的教區實行這種做法。一旦實施，領受聖體的選擇，無論是在手掌中還是在舌頭上，始終由領聖體者決定。任何神父、執事、輔祭或送聖體者都不得拒絕在舌頭上領聖體。同樣，一旦當地主教引入用手掌領聖體，任何人都不能拒絕用手掌領聖體（除非聖體是用面餅蘸聖血，在這種情況下，必須用舌頭領聖體)。
最后，你領了聖體，在彌撒之后留下來，感謝耶穌在聖體聖事內來到你心中。教會規定：“應建議信徒在領聖體后不要錯過適當的感恩。他們可以在彌撒進行期間靜默一段時間，伴隨聖歌、聖詠或其他贊頌之歌，也可以在彌撒結束后留下來用合適的時間祈禱。”(Inaestimabile Donum17)“
在領受耶穌進入自己的身體并被更緊密地進入祂的身體之后，一個人還能做更少的事嗎？”
（譯）
祭台石
你去的教堂里的祭台是非常特殊的桌子。它在我們中間代表耶穌。神父在彌撒前親吻祭台作為尊重的信號。
你見過祭台石嗎？它通常被祭台布遮蓋。它是個小方塊石頭，上面有五個十字。五個十字代表耶穌的五傷。
祭台石也含有一位或兩位聖人的聖髑。它可以是他的一塊衣服或她的一縷頭發。初期教會常在地下墓穴祈禱，他們在那里埋葬生前信仰基督的人。聖髑提醒我們，像初期教會一樣，我們祈禱時與聖人共融。
你去的教堂造好以后，一位主教舉行落成典禮，使每個人知道那是祈禱和贊美天主的地方。落成典禮的內容之一是主教用聖油祝聖祭台，這聖油也用於聖洗、堅振和神品聖事。主教把聖油塗在祭台石上，也塗在祭台的其它部份。
你可以要你教區的神父給你看你教堂里祭台上的石頭。里面有什麽聖髑。
（譯）