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49項違反婚配聖事的罪（13-14）

13. 避孕，即節育，它通過使用設備，藥物或化學制劑干擾正常的排卵過程，從而防止懷孕（受孕）。
天主教教理指出：“不論在夫妻性行為前，或在進行中，或在該行為自然結果的發展中，作任何阻止生育的行為，無論以此行為作為目的，或作為手段」，本質上都是一件壞事。（第2370條）

14. 離婚：“主耶穌堅持創造者的初衷，創造者願意婚姻永不解散。(參閱瑪5：31-32；19：3-9；谷10-9；路16-18；格前7：10-11) 祂廢 除了逐漸混進舊約中的容忍。（天主教教利第2382）
上主以色列的天主說：我憎恨休妻，休妻使人在自己的衣服上沾滿了不義，萬民的上主聲明說。所以你們當關心你們的性命，不要不守信義。（瑪拉基2：16）

主耶穌曾強調造物主的原有意願，祂要求婚姻是不可拆散的。 在已受洗者之間，「完成而既遂的婚姻，除死亡之外，任何人間權力， 或因任何原因，皆不得拆散」。（天主教教利第2382）（天主教教利第2382）

在一對配偶中，一方可能是民法宣告離婚的無辜受害者，因此沒有 違反道德誡命。他們中的一方已誠實地努力忠於婚姻聖事，卻感到不義地被遺棄，另一方則為了自己的嚴重過失，而破壞一個按教會法有效的婚姻，兩者之間存在著巨大的差別。 （天主教教利第2386）

（譯）

49項違反婚配聖事的罪（11-12）

11. 普通法關系。 普通法關系包括兩個人，男性和女性，一起生活在神聖婚姻之外。它可能涉及通奸，而兩個人之一已婚或通奸，或兩個人都未婚。 無論哪種方式，參與這種關系的人都被認為生活在不斷的大罪之中，剝奪了他們獲得聖體聖事的權利，直到他們真正真誠地悔改并接受懺悔聖事為止。

12. 締結另一場婚姻。首先，應該說廢止婚姻和離婚是不一樣的。廢止婚姻不會解除有效婚姻。一項廢止聲明宣布，在結婚時，尚無條件可將婚配聖事視為有效。用天主教的話說，由於舉行儀式時的一些障礙，沒有真正的婚姻發生。
為了使天主教徒能夠再次自由結婚，他（或她）必須已從教會獲得廢止。根據離婚法（根據民法）在離婚后，再根據天主教教理第2384條：離婚而重新結婚，雖為民法所承認，但使婚姻關係的破裂更加嚴重： 重婚的配偶因此而處於公開及連續通姦的狀態下。
如果某人在宣告廢除之前第二次結婚，那么天主教會不會承認第二次結婚。相反，它把那個人視為通奸的人。這樣的人不再能領受聖體聖事。

49項違反婚配聖事的罪（9-10）

9. 節育。以下來自“人類真相”的簡述指出：“通篇以對教會大法官決定道德問題的能力的斷言開頭。然后繼續觀察到，情況常常指示已婚夫婦應限制孩子的數量，即使可以預見不會導致生育，夫妻之間的性行為仍然值得。不過，這是認為性行為必須“保持其與人類生命增長的內在聯系”，并且“直接中斷已經開始的生殖過程”是非法的。”
“即使是出於治療的原因，也絕對禁止墮胎，即使是暫時的，也絕對禁止絕育。同樣，禁止專門旨在防止生育的任何措施。這包括化學和屏障避孕方法。所有這些都被認為與避孕方法直接與 “天主建立的道德秩序” 矛盾。
“如果不特別意圖引起不育（例如子宮癌，因此可以挽救生命），則可以釆用誘導不育的治療手段（例如子宮切除朮）。自然的計划生育方法（在某些情況下避免性交）女人的生命周期的一部分）是允許的，因為它們利用了“自然界提供的能力”。” [來源：http://en.wikipedia.org/wiki/Humanae_Vitae]

10.童婚。 “童婚”是指其中一方（或雙方）都牽涉到孩子的婚姻。在大多數國家，出於婚姻的目的，當男性未滿21歲或女性未滿18歲時，該個人被視為兒童。
童婚通常由孩子的父母安排。這樣安排的孩子可以小到七歲。婚姻的原因因國家和傳統而異。不可否認的是，童婚破壞了個人的童年。
大多數女孩要么未達到性成熟和身體成熟狀態，要么就不適應懷孕對“當”母親的危險，這樣的懷孕甚至可能致命。 15歲以下的年輕母親由於出血，敗血症，先兆子癇/子癇和分娩阻塞等并發症而死亡的可能性是20歲以下女性的五倍。據估計，少女期的孕產婦死亡率是成年女性的二至五倍。 15-19歲女孩的孕產婦死亡率大約高三倍。
婚配聖事是天主建立的聖事，是一個由合法年齡的男人和女人自願組織的終生結合，他們進入一個充滿生命和愛的親密關系。他們完全相互承諾，并承擔將兒童帶入世界并照顧他們的奇妙責任。

49項違反婚配聖事的罪（7-8）
7. 野性。野性涉及人與動物之間的性關系。它也被稱為“ sodomy”。根據天主教會的教導，野性屬於“非自然的肉體罪過”。這樣的罪惡包括雞奸，獸交，手淫以及已婚人士之間的任何不自然的性行為（例如使用避孕藥具，口服或肛門性交等）。
關於野獸，《聖經》（詹姆士國王版）教導說：“你不可與任何獸類同寢，為牠所淫污；女人亦不可委身與走獸，同牠交合：這是逆性邪惡。”（肋18：23）這種罪行的刑罰是死刑。 “若人與走獸同寢，應處死刑；走獸亦應殺死。若人與走獸同寢，應處死刑；走獸亦應殺死。若女人走近任何走獸，與牠交合，應將這女人和這走獸殺死，應處死刑；他們應自負血債。” （肋 20：15-16）

8. 重婚。重婚是與一個合法結婚的人進入婚配聖事的行為。同樣，一夫多妻制是一個婚姻結合，包括兩個以上的伴侶。
根據《教會法典》第1055條第1款中的天主教教導，“婚姻之約，男女之間通過婚姻之約建立一生的伴侶關系，而婚姻的本性則被賦予幸福。在受洗之間，主耶穌基督把他們的配偶，子女的生育和養育提高到聖禮的尊嚴。”
在天主教教理中，我們讀到：那曾與多位妻子共度多年夫婦生活的人，由於切望皈依福音，有責任放棄一位或多位妻子，其困境是可了解的。然而，多妻制是不符合 道德律的。它「根本與夫妻共融相背馳：因為多妻制直接否認天主 從創世之初所啟示的計畫，它違反男女位格尊嚴的平等，因為在婚姻中，男女以愛而彼此給予是全部的，因而是專一的、排他的」。曾有多個妻子的基督徒，按正義他有重大的責任對前妻和子女履行應承擔的義務。（第2387條）

49項違反婚配聖事的罪（5-6）
5.人工授精： 這種技術，實行在配偶身上(同體人工受精 或受胎)，可能傷害較少，但在道德上仍是不能接受的。這使性行為與生 育行為分離。使嬰兒存在的行為，不再是二人互相交付的行為，而是「把 生命及胚胎的本身，交託給醫生和生物學者權下，對人的開始和去向，建 立起技術的操控。這樣作成的操控，本身就違反父母和子女共有的尊嚴和 平等」。「如果生育不是當作夫妻行為的果實而要的，即不是夫妻結合的特 有行為所要的，生育在道德上失去固有的完美……。只有尊重夫妻行為的 意義以及尊重人之內合一的關係，才有符合的尊嚴的的生育」。 （天主教教理第2377條）
藉配偶以外的第三者介入(精子或卵子 的贈與，子宮借用)，而引發的父母與所生子女的關係瓦解是嚴重的不道 德。這些技術(異體人工受精和受胎)損害了嬰兒應由婚姻結合的、其所認 識的一父一母所出生的權利。這也違背了「唯有夫妻，經過他們二人，才 能成為父母的權利」。 （天主教教理第2376條）

6.基本需求。父母有義務確保根據當地習俗及其經濟收入滿足子女的基本需求。基本需求包括食物，清潔水，衣服，住所，光，熱，污水處理和教育（在某些國家）。
無緣無故地忽略這些基本需求，就是對聖神住在內的人表示不尊重。“ 你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？”（格前3:16）當一個家庭成員因疏忽而遭受苦難時，婚配聖事無法完全實現。

49項違反婚配聖事的罪（3-4）

3. 通奸是指對婚姻不忠。兩人中至少有一個與另一結婚的伴侶發生性關系，即使是暫時性伴侶，他們犯通奸罪。基督譴責甚至出於願望的通奸。“你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。”（瑪5：27-28）第六誡和新約禁止通奸。 （瑪5:32; 19：6;谷10:11; 格前 6：9-10）先知譴責了通奸的嚴重性；他們將其視為偶像崇拜罪的形象。（歐2：7;耶5：7; 13：27）（ 天主教教理第2380條）
通姦是一種不義。犯這罪的人使自己的承諾落空。通姦損害婚姻盟 約的記號，傷害另一方配偶的權利，侵害婚姻制度，違反婚姻賴以 建立的合約。通姦危及人的後代及孩子的幸福，他們需要父母的穩定結合。 （天主教教理第2381條）
4. 肛門性交。 這是男人與男人或女人通過肛門進行的性交。 此行為稱為“ sodomy雞奸”。 在婚配聖事中，這被認為是犯罪，因為它違反了要求已婚夫婦生育的自然法則。

49項違反婚配聖事的罪（1-2）
天主教會中，是否有諸如違反婚配聖事的罪的清單？
天主教會尚未正式編制這樣的清單。 同時，眾所周知，以下罪惡違反婚配聖事：
1. 遺棄。 遺棄是違反婚配聖事的罪，它被定義為“父母或雙親遺棄孩子”，永遠脫離孩子的生活，或完全放棄孩子。 孩子是天主賜給父母的禮物。 放棄孩子就是拒絕天主的恩賜！ 失去父母的孩子，眾所周知他們會哭到晚上睡覺。 在這些孩子的眼中，他們被拒絕了，被剝奪了他們兒時有權獲得的愛。 他們的向上天哭泣，問為什么這發生在他們身上。
2. 墮胎：“在墮胎中進行正式合作搆成嚴重罪行。教會對這種剝奪人類生命罪處以正式的驅逐出境懲罰。
教會法典第1398 條： 凡設法墮胎而既遂者，應受自科絕罰。教會法典第1314 條 ：罰，通常為待科罰，因此，非經宣判，犯人不受其約束；如法律或命令明言為自科罰時，犯罪成立後，犯人立即受其約束。 （參考教會法典第 1323-1324條）
天主教教理第2272條： 正式參與墮胎的行動，構成嚴重的罪過。教會對於這違反生命的罪行，按法典施予絕罰。「犯罪成立後」，按法典所規定的條件，「凡設法墮胎而既遂者，應受自科絕罰」。教會並非有意減縮慈悲的空間， 而是要表示此罪行的嚴重性，以及對無辜被殺害者、他的父母和整個社會，所造成的無可彌補的傷害。

抵御聖神的罪

• 1.天主教會關於抵御聖神的罪有什么教導？”
• 2.更具體地說，什么罪得罪了聖靈？”
• 3.在聖經中哪里找到褻瀆聖神的經文？
聖經中哪里找到褻瀆聖神的經文？
天主教會通過教理教導：
“誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。（谷3:29; 瑪12:32; 路12:10）對天主的憐憫是無限的，但是任何故意拒絕悔改接受祂的憐憫的人，會拒絕他的罪孽和救贖的寬恕 （若望保祿二世，DeV 46）這種內心的僵硬會導致最終的不知悔改和永遠的失落。”

更具體地說，什么罪得罪聖神？
有六種罪冒犯聖神。 這些是：
（1）絕望
第一條誡命也針對違反望德的罪，就是失望和妄望： 所謂失望，是人停止從天主盼望個人的得救，為達致得救的幫助或自己罪過的赦免。失望違反天主的良善，祂的正義──因為上主對祂的許諾是忠實的──和祂的仁慈。（天主教教理第2091條）
（2）推測天主的憐憫
妄望有兩種。或是人對自己的能力存有妄想 (希望無需來自上天的幫助而能自救 )，或是人對天主的全能和仁慈存有妄想 (希望無悔改而得寬恕，無功績而得光榮 )。（天主教教理第2092條）

（3）干擾已知的事實，
（澄清：“懷疑”已知真理意味着通過言語或論據攻擊，抵制，矛盾，甚至反對已知真理或將其質疑為虛假。）
（4）妒忌他人的靈修好處
（澄清：關於聖神的恩賜，保羅祿格林多人的第一封信說：“這一切都是這唯一而同一的聖神所行的，隨他的心願，個別分配與人。” （12：11）另一個妒忌靈修的好處是質疑聖神在分配靈修恩賜時的神聖判斷，這是嫉妒另一個擁有與自己的恩賜不同的恩賜的人。通過嫉妒，一個人拒絕了他從聖神那里得到的恩賜。 他自己決定接受的恩賜對他來說還不夠好，他想要別人的恩賜。）
（5）固執地犯罪，
（澄清：“固執”是指抵抗聖神成聖的能力，固執，堅持罪惡，不屈服。）
（6）最后的不知悔改
（澄清：“不知悔改”是指不愧悔，不悔恨，堅強，麻木不仁，不悔改，不羞愧或不自責。）
聖經中哪里找到褻瀆聖神的經文？
以下所有段落均引用了它：
褻瀆或干犯聖神的罪，不得赦的原故，不是因為赦罪的權柄受到限制，而是因為犯此罪的人，立意閉眼不看真理，缺少了得赦必具的痛悔條件。（瑪12：32）

但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。（谷3：29）

凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。（路12：10）

（譯）

違反望德的罪
違反望德的罪是：
• 推測。 推測的根本目的是否認超自然秩序。 這是一種基於概率的態度或信念。 在他身上發現希望自己的努力得到救贖，而沒有做任何應得的事情，或者為自己的罪過赦免而不悔改。 那些在沒有自己努力的情況下期待天主幫助的人中也會發現這一點。

一個例子是某人很少祈禱，因為他沒有必要尋求天主的幫助。
• 絕望。 這意味失去所有希望，放棄希望或期望的狀態，被徒勞或失敗感所制服。 一個例子是有人拒絕相信天主會給他必要的幫助以拯救他的靈魂。 另一個例子是某人從事非法業務賺錢，因為他不相信天主會幫助他滿足他和家人的需要。 這是拒絕相信神聖的天意。
（譯）

違反信德的罪
違反信德的罪是：
• 叛教。 ——這是天主教徒完全放棄信仰，宣稱為非基督教宗教或完全不相信基督教的時候。
• 異端。 ——這是異教徒的信仰，他反對天主教教會神聖啟示的教導。 換句話說，異端是盡管有理由和對教義的解釋，但仍堅持否認天主教教義的人。

•冷淡。——这是一种宗教与另一种宗教一样好的信念。 换句话说，天主教信仰等于英国国教信仰或路德教会信仰。 这拒绝了天主教是母教的事实。 其他教会（宗派）是彼此的姊妹教会，天主教会除外。
• 与其他宗教认同自己。 这是天主教徒声称自己已经成为新教徒或接受其他信仰（例如耶和华见证会等）的时候。
（译）