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划十字聖號的21項好處 (五）回想道成肉身

（五）回想道成肉身

動作向下，從我們的前額到胸部，“因為基督從天堂降到世上，”教宗依諾增三世在他的指示中寫到划十字聖號。把兩根手指合在一起——拇指和無名指或食指——也代表基督的兩種本性。

（譯）

划十字聖號的21項好處 (四）把整個自己托付給基督

（四）把整個自己托付給基督

在我們把的手從前額移到我們的心上，然后到雙肩，我們在祈求天主降福我們的頭腦，我們的激情和欲望，我們的身體。換句話說，十字聖號把我們，身體和靈魂，頭腦和心靈，托付給基督。（轉述這位俄羅斯東正教作家。）20世紀神學家羅曼諾瓜迪尼說：“讓它吸收你的整個存在——身體、靈魂、心靈、意志、思想、情感、你的行為和不作為——并以划十字聖號的形式，靠基督的力量，以天主聖三的名義，使整體加強和神聖。”

（譯）

划十字聖號的21項好處 (三）聖化每一天

（三）聖化每一天

由於每天在主要時刻重復這個動作，十字聖號整天聖化我們。“每走動一步，每進進出出，當我們穿上衣服和鞋子，洗澡時，坐在桌邊時，開燈時，在沙發上，在座位上，在日常生活中的所有普通動作中，我們都會在額頭上追蹤這個聖號，”特爾圖利寫道。

（譯）

划十字聖號的21項好處 (二）向恩寵敞開

(二)向恩寵敞開

作為聖儀，十字聖號使我們准備好接受天主的降福，并願意我們與祂的恩寵合作，Ghezzi說。

(譯)

划十字聖號的21項好處 (一）祈禱

“因父及子及聖神之名。亞孟。”

(一）祈禱

我們開始和結束祈道禱時划十字聖號，也許沒有意識到這個聖號本身就是祈禱。如果祈禱的核心是“歸向天主的願望”，這是聖若望達摩西尼所言，那么十字聖號無疑是有資格的。伯特·蓋齊(Bert Ghezzi)寫道：“沒有空洞的手勢，十字架的標志是一種強有力的祈禱，使聖靈成為我們成功的基督徒生活的代理者。

（譯）

“聖人”這個詞的意義

作為天主教徒，我們被鼓勵通過聖人向耶穌祈求。教會如何決定誰是聖人，誰不是聖人？

天主教會提到聖人，指的是一個已經去世、過着模范生活、被認為是在天主永恆臨在的天堂生活，并被封聖的人。

“封聖是教宗的正確的宣言，作五殉道者而死的人和/或在某種程度上奉行基督教美德的英雄，現在在天堂，值得所有的信徒尊敬和模仿的人。在發表這樣的宣言之前，首先要進行宣福過程，并對此人的神聖聲譽、他的著作以及死亡后代禱的奇跡（殉道者除外）進行另一次詳細的調查。殉道者宣福不需要奇跡。教宗可以免除封聖程序中通常需要的一些手續，就像教宗若望二十三世在1960年5月26日聖格雷戈里巴巴里戈的封聖儀式中所做的那樣。聖人通過普世教會在禮儀尊崇中值得尊敬。“

“教會初期就尊崇聖人。光榮公職人員一直需要當地主教的批准。殉道者是首先受到尊敬。公元397年去世的圖爾聖馬丁St. Martin of Tours 是第一位被尊崇為聖人的非殉道者。教宗為普世教會舉行的第一次正式封聖儀式是由若望十五世於993年所作的聖烏利希封聖儀式。亞曆山大三世在1171年將封聖的過程保留給羅馬教廷。1588年，薛克斯圖斯五世成立了聖禮會，其主要目的是處理宣福和封聖的原因：這一職能是聖人事項會眾的工作。目前的程序載於“教會法典”第1999-2141條和保羅六世1969年頒布的一部法律中。

“封聖法令的基本部分規定：

“為了神聖和三位一體的天主：提高天主教信仰和增加基督教生活；以我們的主耶穌基督、受祝福的宗徒伯多祿和保祿的權威和我們自己的權威；經過深思熟慮和神聖的幫助，再三懇求；得到我們許多兄弟的建議。”

“我們頒布法令，定義某人（名字）為聖人，并將他（她）列入聖人名錄，說明他（她）將以熱切的虔誠在普世教會受到尊敬。”

“因父及子及聖神之名。阿們。”

聖人和真福的正式名單載於羅馬殉道者名單和最新出版發布的相關法令中。巴特勒非官方的“聖人生活”(1956)包含2565條目。

“教會認為天堂里所有的人都是聖人，而不僅僅是那些被正式封為聖的人。”

[資料來源: “Catholic Word Book” by the catholic Information Service, Knights of Columbus, P. O. Box 1971, New Haven, Conn. 06521, USA.]

（譯）

聖人的共融

聖人的共融是什么意思？

聖人共融由所有受洗的信徒靈魂共融組成，包括在世和死亡的信徒，在人間處於恩寵狀態的信徒，煉獄的信徒和天堂的信徒。他們共有一個“神秘的身體”，以基督為首，每個成員都為所有人的利益作出貢獻，分享所有的幸福。

聖人的共融皆同基督，通過基督，以及與聖父和聖神共融。我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也同我們相通；原來我們是同父和祂的子耶穌基督相通的。（若一1：3）

聖人的共榮在哥羅森書1：19-20中得到回響，其中說：因為天主樂意叫整個的圓滿居在他內，並藉着祂使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因着祂十字架的血立定了和平。[另見天主教教理#946-948]

（譯）

向非天主教徒宣告聖人身份

非天主教徒能被宣布為聖人嗎？

首先，“聖人身份”是賦予被確認為過着神聖和高尚生活的天主教徒，教會相信他/她死后已經上了天堂。封聖的目的之一是闡明基督徒聖潔的天主教模式。這樣鼓勵年輕人和老年人過神聖而高尚的生活，這樣他們也可以達到這一靈性水平的提升的提升的提升。

因此，天主教會的目的不是在非天主教徒中宣布聖徒人，也不是鼓勵天主教徒過非天主教徒的生活，只有在天主教會內能找到神聖的生活。

（譯）

封聖的四個步驟

如何成為聖人？

與成為聖人有三個步驟的普遍想法相反，天主教會教導說，成為聖人有四個步驟。這件事上的許多老師都忽略了第一步。

在一個人被認為是聖人之前，他/她必須已經死了至少5年。(教宗若望保祿二世在德肋撒修女的案件中免除了這一要求。)

第一步：當一個人被認為是聖徒時，由主教負責對他的生命進行初步調查。如果確定該候選人值得進一步考慮，梵蒂岡將授予“Nihil obstat”。這是一個拉丁語，意思是“沒有阻礙”。從今以后，候選人被稱為“天主的仆人”。
第二步：一位教會官員作為請願者，協調這一過程，并充當倡導者，必須證明候選人活着英勇的美德。這是通過收集文件和證詞來實現的，這些文件和證詞是為羅馬聖人列品收集并提交給有關會眾的。當候選人獲得批准時，他/她就會獲得“可敬者”的稱號。

第三步：要被宣福和承認為“真福”，除了承認英勇的美德(或殉道者的殉道)外，還需要通過候選人的代禱而獲得一項奇跡。

第四步：封聖需要真福之后的第二個奇跡，盡管教宗可以放棄這些要求。(殉道者宣福之前不需要奇跡，但在他/她封聖之前需要奇跡。)一旦通過候選人的代禱得到第二個奇跡，教宗宣布該人為“聖人”。

（譯）

宣聖所必需的奇跡類型

天主教會對於封聖承認什么樣的奇跡？它可以是治愈，和解，財政好事或其他類型的奇跡？

天主教會通常承認的奇跡必須是一種永久的身體治愈，它是由神聖的干預帶來的，超越自然科學所有解釋的力量。

換句話說，奇跡……

——必須是永久性的。

——必需是一種身體上的療愈。

——必須涉及神聖的干預。

——必須超越自然科學所有解釋的能力。

值得贊賞的是，財政好事、家庭成員之間的和解、找到工作或其他類似事件不符合嚴格的天主教會標准，作為封聖過程中的奇跡。在法國露德找到這種嚴格應用封聖過程的例子。在過去的四十年里，數百件“治愈”中只有四件通過了天主教會的嚴格要求。

（譯）