同性戀結合
在聖經中，結合必須介於男人和女人之間嗎？
在創世記中，它說：“天主祝福他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」” （創 1:28）在下一章中，它指出，“為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。”（創2:24）
在聖經中沒有任何地方說明婚姻中定義的結合在兩個同性別人之間。
一個男人和一個女人之間的結合根據神聖計划產生后代。
兩個性別相同的人之間的結合會產生性快感，這種性快感不能與產生后代的性交相提并論。
（譯）
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教宗若望保祿二世與救恩
教宗若望保祿二世與救恩
教宗若望保祿二世曾經說過：在天主教會之外沒有救恩？
當教宗若望保祿二世在大馬士革的希臘Melkite大教堂發言時表示，如果你拒絕在耶穌基督上建立的教會，你就不能成為基督徒了。”這個評論與天主教會的教導一致。
天主教教理說：
天主教教理第846條：應如何了解一再被教父們所肯定的話呢？按正面的解釋，表示全部救恩，都由基督元首，透過祂的身體──教會而來： 神聖大公會議……訓示：根據聖經和聖傳，這個旅途中的教會，為得救是必需的。因為只有基督是人類的中保和得救的必要途徑性；祂在祂的身體 ──教會內，和我們在一起。祂曾明白地強調了信德和聖洗的必要性，同時祂也確認了教會的必要性，而聖洗則是進入教會的門。因此，誰若知道 公教會是天主藉耶穌基督創立的，是得救的必經之路，而不願加入或不願在教會內恆心到底的，便不能得救。
天主教會進一步教導：
天主教教理第847條： 這項肯定並不涉及那些非因他們的罪，而未認識基督和教會的人： 一個人若非因己罪，而不認識基督的福音及其教會，卻能真心誠意地尋求天主，在天主恩寵的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能獲得永遠的救恩。
天主教教理848條：「雖然天主有祂自己知道的方法，能夠引導那些非因己罪而不認識福音的人，獲得那為中悅天主所不可缺少的信德；可是向眾人傳播福音，仍是教會不可推卸的責任，也是她神聖的權利」。 教會至公性的要求──傳教使命
（譯）
救恩定義
救恩定義
新約中經常提到“救恩”和“得救”。在這些情況下，天主教會是如何定義“救恩”的含義的？
新約中有兩種說法，即“救恩”和“得救”。名詞“soterion”的意思是“拯救、保存和救恩”。動詞“sozo”的意思是“保存”。
以上的“拯救”和“拯救”一詞可分為三大類。它們是：
“救恩”一詞字面意思是耶穌基督，救世主，通過祂拯救我們，由於祂的拯救行為。
參考資料：路2：28，30-31：
“西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：…… 因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的。”
“救恩”和“得救”這兩個字的第二個含義，是對天主將我們從罪的束縛中解救出來的力量的回應。
參考資料：格前15：2和希7：25：
“假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。”
“因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活着，為他們轉求。“
第三個含義是指信徒在基督再次來臨時的未來得救。 這種救恩是聖徒自信希望的對象。
參考：羅5:9和羅13:11。
“我們既因他的血而成義，我們更要藉着他脫免天主的義 怒.”
“你們該認清這個時期，現在已經是由睡夢中醒來的時辰了，因為我們的救恩，現今比我們當初信的時候更臨近了。“
（譯）
救恩和天主教會
救恩和天主教會
非天主教徒能得救嗎？從不同的天主教徒那里得到了很多不同的答案，包括神職人員。如果每個人都得救了，那么所有教會必須是平等的，不管屬於什么教會。
在天主教會的教理中，我們讀到：“ 誰若知道公教會是天主藉耶穌基督創立的，是得救的必經之路，而不願加入或不願在教會內恆心到底的，便不能得救。 ”(天主教教理#846)。
要回答這個問題，如果非天主教徒希望保持非天主教徒的身份，因為他們知道天主教會是根據天主的需要通過基督建立的，那么他們就關閉了他們的救恩之門。
（譯）
救恩：你得救了嗎？
救恩：你得救了嗎？
當天主教徒被問到是否得救時，他們應該如何回答這個問題？我們知道我們是通過耶穌基督得救的，但很難向一個不斷問這個問題的福音派解釋。
當你作為天主教徒被問及你是否得救時，你應該回答：“我得救了”，“我被拯救了”和“我會得救”。請允許我解釋一下。
聖經證明“你得救了”在格林多后書5章17節中說：“所以誰若在基督內，他就是一個新受造物。 ”
在格林多前書15章2節中，聖經證明了“你是得救的”，書中說：“因這福音得救，否則，你們就白白地信了。”
聖經證明“你會得救”在羅馬書5：9中是這樣寫的：“我們既因他的血而成義，我們更要藉着他脫免天主的義 怒。”
（譯）
Salubong
Salubong
什么是Salubong？Salubong 是一個復活節主日黎明前的儀式，重演復活的基督與祂母親會面。
在菲律賓，復活節主日的早晨，復活的基督和萬福聖母的雕像在兩個不同的游行中穿過城鎮。參加游行的人按性別分列。男人和男孩都遵循耶穌基督的形象，而女人和女孩則遵循痛苦聖母的形象，披着黑色的喪服面紗。
這兩組人到達教堂的一個指定的聚會地點，通常在教堂的前面，在那里，一個打扮成天使的小女孩從聖母的雕像上摘下黑色的喪服面紗。這兩尊雕像來自街道的不同兩邊，教區民眾在那里跳舞，跳上躍下，拍手，大聲歡呼，唱聖歌。這樣歡慶之后，鐘聲響了，燃放焰火，歡慶復活節彌撒。這一宗教儀式是在美國的許多教區慶祝，為菲利賓社區服務。
（譯）
向聖人祈禱
向聖人祈禱
非天主教朋友指責天主教徒向聖人祈禱，因此把聖人提升為神。我們確實向聖人祈禱，但并不認為聖人或聖母瑪利亞與天主平等。該怎么回答這些人？
首先，區分“大寫S的聖人”和“小寫s 的聖人”是很重要的。“小寫s 的聖人”是天主教會的所有成員。以“大寫S”為首的“聖人”是指那些被天主教會列品為聖人頭銜的個人，包括為信仰殉教者。因此，所指的是天上的聖人，而不是地球上的教會成員。
當你向聖母瑪利亞作九日敬禮求奇跡治療時，你求聖母，天主之母，獲得你從她所愛的聖子耶穌那里尋求的恩典。你要聖母替你代求。這符合聖經上所說的 “今後萬世萬代都要稱我有福。“（路1:48）
總之，天主教徒不認為聖母瑪利亞或任何聖人是神，等於天主。天主教徒也不指望他們的祈禱會被“聖母瑪利亞或聖人”所回答。祈禱是“通過“她/他們的代求。
（譯）
聖人的相片
聖人的相片
在人的環境中有天主教聖人的相片并向他們祈禱，難道不是偶像崇拜嗎？
如果環顧房子或辦公室，是否有所愛的人的照片或感興趣地方的相片？這是否意味崇拜那些人或崇拜任何在圖片上展示的東西，無論是汽車還是馬？你所愛的人的照片提醒你，這些人是你生活的一部分，你和他們很親近。這讓你希望你與他們在一起。聖人也是如此。聖人的相片提醒我們，那個人現在在天堂，享受着天主的榮耀。你希望接近那個人。
當靈性或物質上需要的時候，你呼喚一個或多個特定的聖人，并為你求他們代禱。這些聖人與你一起向天主祈求，希望得到你所求的恩典。畢竟，你們都是一個大家庭的成員，這是基督神秘的奧體，包括所有被拯救、過去、現在和未來的人。
（譯）
“聖人”稱號的由來
“聖人”稱號的由來
“聖人”一詞的來源是什么？天主教徒可以指任何活着的人或死者是聖人嗎？如果一個孩子死在理智的年齡以下，他能不能被稱為聖人，因為他在天堂？
首先，“聖人”一詞是指一個神聖、純潔、無可指責、獻身的人。
在“聖經”中有很多地方提到“聖人”，其中一處是羅馬書15：26，上面寫着：“不過，現在我要起身往耶路撒冷去，為供應聖徒。“在“羅馬經”的同一章中還有其他提及聖徒的地方，在“默示錄”中也有提及。[參考13：7，13：10，14：12，16：4-6，17：5-6及19：6-9.]亦見得撒洛尼前書3：13，4：16-17。
從以上所述，可以得出結論，提到“聖徒”一詞是指基督徒。
當提到天主教會中的一位聖人時，在一個名字前有‘聖’(如聖若望)的標題意味教會以某種方式承認了一位教會成員(他已經去世)，他通過天主的恩典過着值得效法的生活：充滿信、望和愛三德。只有教會有權將這一權利授予天主教會內的個人。這個頭銜是作為個人提升到聖徒地位的最后一步，以前的頭銜包括“天主之仆”、“可敬”和“真福”。
當一個受過洗的孩子在理智的年齡以下死亡，這樣的孩子是無罪的，他/她繞過煉獄，直接上天堂。雖然毫無疑問，這個孩子是一個神聖的聖人，但由於天主教會沒有將“聖人”的稱號授予該兒童，因此將該兒童稱為聖人是不恰當的。
然而，沒有什么能阻止父母向已經上天堂的孩子祈禱，讓他們的孩子在天主面前為他們祈禱。
（譯）
為什么天使被稱為“聖人”
為什么天使被稱為“聖人”
對天主教會中“聖人”一詞的用法感到困惑。我的理解是，“聖人”一詞是給予被教會列品的人的稱號。然而，彌額爾、加卑額埃爾和辣法厄爾三位天使卻被稱為“聖者”。那是為什么？
天主教會在不同情況下使用“聖人”一詞。例如：
A. 如所指出的，這是給那些在天主教會被列品的人的稱號。
B. 在聖經中，早期教會的活躍成員被稱為“聖人”。
C. 天主教會選擇將“聖人”一詞適用於天使彌額爾、加卑額爾和辣法厄爾，因為他們在救世的曆史上扮演重要的角色。
正如所理解的，“聖人”這個詞在天主教會中用於的不同的語境。
（譯）