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Simony罪

聽說simony是一種罪過。 以前從沒聽過這個詞。 這是什么意思？

Simony在宗徒大事錄8：9-24中找到其起源。 在那里，您會讀到西滿術士（Simon the Magician）向宗徒伯多祿和若望捐了錢，以供他們舉手接受聖神。 “ simony”一詞來源於“ Simon”。

在天主教教理中，Simony的解釋如下：

西滿尼（Simony）的定義是買賣精神事物。 （宗8：9-24）對於西滿術士，他想購買使徒在工作中所見的屬靈能力，聖伯多祿向他說：“願你的銀錢與你一起喪亡！因為你想天主的恩賜可用銀錢買得。”（宗8：20）伯多祿因此堅持耶穌的話：“你們白白得來的，也要白白分施。”（瑪10：8）適合自己的屬靈產品并以其所有者或主人的身份對待它們是不可能的，因為它們在天主內有其來源。 一個人只能從祂那里得到，而無需付錢。”

因為我們自由地接受天主的恩賜，所以我們應該免費地給予他們。

Simony 罪的例子是出售降福過的宗教物品，例如耶穌受難像，聖像，文物，宗教蠟燭，宗教勛章，念珠，聖衣，雕像，等等。

在更大范圍內，simony 罪還包括諸如神父付錢升至主教職位，要求任何種類領洗費用的神父，要求特定彌撒津貼的神父之類的事情，而不是固定的數額比當地主教規定的多，以這筆錢滿足神父的需要。Simony 罪還包括放縱購買大赦，從和好聖事的赦免中獲得好處，以及其它與嘗試用金錢購買商品或交換商品有關的問題。

（譯）

Simar

Simar是什麽，它的用途是什么？ Simar僅由主教佩戴。這是主教最常用的衣服。 它在許多方面都類似於長袍，但由於它還有相同材料和顏色的肩斗篷，因此它并不是一般的長袍。它常是黑色的（教宗除外），它的鑲邊對樞機主教來說是猩紅色的，對主教來說是紅色的。 （譯）

向護守天使誦

天主派來的天使護守我，

引領我之光，伴我同行；

作我護衛保護我；

生命之路上指引我。

天主的天使，我親愛的護衛，

天主的愛在此向他承諾，

至今一直在我身邊，

照亮、護守、管治、引導我。

亞孟。

“十字聖號”的標志

我理解划十字聖號是個標志。 那是什么意思？

天主教徒划“十字聖號”是提醒他們的受洗。 “十字架聖號”象徵着我們在基督內受洗。 因此，每當我們開始或結束祈禱時，我們都應該划“十字聖號”。

在“十字架聖號”問題上，天主教教理說：“ 基督徒以十字聖號，「因父及子及聖神之名」開始他的一天、他的祈 禱和行動。這樣，基督徒奉獻他的一天，為光榮天主，並呼求救主的恩寵，使他能在聖神內行動，一如天父的子女。我們在誘惑和困難中，十字聖號堅強我們。 ”（天主教教理第2157條）

（譯）

用左手划十字聖號

我注意到周日去教堂的時候，很多移民，主要來自菲律賓，用左手划十字聖號。 我在學校里得知這是不可接受的。

有些人看到某些行為，比如用左手划十字聖號，倒掛十字架等等……作為神秘的象徵。當涉及來自菲律賓的移民時，這種信念得到了加強，菲律賓是一個普遍存在此類象徵的國家。

（譯）

十字聖號

問：能告訴關於十字架的標志嗎？

十字聖號是個標志，禮儀姿態或十字形式的移動，一個人承認信仰三位一體和基督，并為自己和其他人的祝福而祈求 ，情況是：

– 在羅馬禮儀實踐中，划十字聖號的人以右手的手指觸摸他的前額，胸部下方，左肩和右肩，同時說：“因父及子及聖神之名。”

– 划十字聖號也用拇指放在額頭，嘴唇和胸部。 這個十字聖號在彌撒時誦讀福音之前作的。

– 為祝福人和物，移動右手划大的十字聖號。

在划十字聖號中，額頭象徵着天堂; 胸部象徵地球; 肩膀是力量的地方和標志。而且，額頭上的手可以被看作是向聖父祈求智慧; 把手伸向胸部，作為對道成肉身的聖子的祈禱; 而肩膀上的手作為對聖神的祈禱。

有一些變化：例如，一個人可能首先將右手放在聖水中。在將手從一個肩部移動到另一個肩部后，它可以返回到胃部。它也可能伴隨着祈禱背誦，例如耶穌祈禱，或簡單地說“主憐憫”。在某些文化中，通常在手勢結束時親吻一只手或一只手指。

划十字聖號回憶自我，它召喚我們的天主——聖父，祂的聖子和聖神——并且是我們信仰的標志; 它既是一個“小小的信條”，它宣稱我們對天主聖三的信仰，以及祈求祂的禱文。在划十字聖號時使用聖水，就如我們進入教堂時所做的，也回想起我們的洗禮，并且應該記住，我們重生於水與聖神，感謝天主。

由於十字聖號所指出的 – 我們救恩的十字架 – 撒但恨它，而我們用它讓惡魔逃跑。划十字聖號在遇到誘惑和混亂時獲得極大的精神利益！

（譯）

彌撒期間什么時候給和平的標志

神父可以隨意改變彌撒期間給予和平的標志嗎？ 例如，當彌撒開始時可以嗎？

在“聖體禮儀”期間，和平的標志在“主禱文”之后。 沒有人有權改變，添加或刪除彌撒禮儀。這是由梵蒂岡監管的。

教會法典第838條2 項 – 聖座的權力是，編排普世教會的神聖禮儀，出版禮儀書，審 查原著譯本，並督促禮儀規則在各地忠實遵守。

（譯）

彌撒期間遺漏和平的標志

神父可以在彌撒期間省略和平的標志嗎？

在彌撒期間的和平禮儀中，神父可以省略“讓我們互相作出和平的標志”，這是人們中間和平的標志。 這通常在平時應用。 但是神父永遠不能遺漏“主的平安與你永遠在一起”。對此信眾回答，“也與你同在。”

（譯）

和平的標志

為什么我們在彌撒期間有和平的標志？

羅馬儀式中的和平標志顯然放在聖體共融之前是一種特別富有表現力的姿態，信徒被邀請作為天主的子民接受在慶祝活動中所完成的一切的表現。在共享一個面餅的過程中承諾相互的愛，用基督要求的話語：“你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裏想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。“（瑪5：23-24）。

和平的標志如何由信徒實施？

每個人只向附近的人，以有尊嚴的態度作出和平的標志。 信徒們可能會說：“主的平安永遠與你同在。” 對此的回應是，“阿門”。

我對那些給我和平的標志的人表示關注。 他們中的一半只是伸出手，看着別處，沒有眼神接觸，好像這只是一種毫無意義的儀式。 我該如何處理？

在微笑的同時，你可以試着握住他們的手，不要放手，直到他們轉身并與你進行眼對眼接觸為止。 不久之后，他們應該得到一個暗示：當你給某人和平的標志時，你會看着這個人。

我注意到在一些教區，成員牽手。 在其他情況下，他們互相擁抱，有時甚至親吻別人而不是給予和平的標志（握手）。 這是允許的嗎？

作出和平標志的形式由主教會議決定，以確定符合人民的文化和習俗。

與此同時，在專欄中沒有任何內容解釋為什么要取代和平的標志，以便將較少意義的不同姿態帶入彌撒的另一部分。握手的和平標志充滿意義、恩寵和基督徒的靈感。任何替代都必須予以否定。

在充分考慮到有些人不喜歡被觸及的情況下，應該實施和平標志。 和平的標志對於有性騷擾史的人來說可能是非常痛苦的。在這種情況下，親吻，甚至是擁抱，都可能是摧毀一個人信仰并阻止他參加未來群眾服務的充分理由。

（譯）

靈都的裹尸布

靈都的裹尸布，也被稱為“神聖的裹尸布”，被認為是耶穌葬禮的布料。它被稱為“都靈裹尸布”，因為它1578年被保存在意大利都靈的施洗者聖若翰大教堂的皇家小堂中。裹尸布的起源可以追溯到14世紀的法國。

由於拍攝了這遺物的照片，1898年對都靈裹尸布的興趣得到了更新。那時，人們發現裹尸布的形象是攝影否定的。從那時起，它已成為世界上最受尊敬，卓越和神秘的研究藝朮之一。沒有人能夠解釋這樣的圖像是如何制作的。在裹尸布上發現的細節與基督被釘十字架的聖經記載非常一致。几十年來，曆史學家，病理學家，語言學家，聖經學者，紡織專家，化學家，物理學家，攝影專家，藝朮家，植物學家，微生物學家和來自世界各地的其他科學家一直試圖回答這些重要問題。

都靈裹尸布是一塊長約4.4 x 1.1米的長方形亞麻布，留着一個裸體男子的形象，雙手交叉在他的腹股溝上，他似乎曾被釘在十字架上。 雖然有些人認為埋葬布上的圖像是耶穌的，祂的光榮復活已被記錄在縴維上，其他人認為這是中世紀偽造的。

盡管在互聯網上發現了相互矛盾的信息，但都靈裹尸布被羅馬天主教會和著名科學家宣布為偽造。 1389年，特魯瓦主教譴責了裹尸布，聲稱一位藝朮家承認偽造了它。 1988年，經過三個不同的實驗室碳-14為裹尸布測日期并發現它比原本應該的年份晚1200年，羅馬天主教會向全世界公布了測試結果。

話雖如此，根據另外的研究，一些人認為，在中世紀進行的一次獨特的修補過程中，未能認識到新材料被添加，使得裹尸布的碳定年受到了影響。

也可以說，“裹尸布之人”的胡須，小胡子和長及肩的頭發在中間分開。 對於一世紀（耶穌死亡時期）或中世紀（建議的可能偽造時間）的男人來說，他身材勻稱且肌肉發達，相當高（5英尺7英寸或1.75米）。在布上發現深紅色斑點，是血液或一種意圖被認為是血液的物質，顯示出各種傷口：

—— 至少一個手腕有一個大的圓形傷口，顯然是釘孔（第二個手腕被手的折疊隱藏）。

—— 在旁邊，顯然是釘孔。

—— 額頭周圍的小傷口。

—— 軀干和腿部的線性傷口數，顯然來自鞭打。

（譯）