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什么樣的罪被認為是大罪？

天主教會沒有這類大(嚴重)罪的清單。大多數天主教徒已經開始相信，教宗大額我略在公元6世紀確立的7種致命的罪，都被認為是大罪。這種信念是基於這樣一個事實：這些罪“嚴重違反十誡和恩寵”。

這些罪有：1、肉欲、2、貪饕、3、貪婪 4、懶惰、5、憤怒、6、嫉妒、7、驕傲。
2008年3月，在接受釆訪時，吉安法科•吉羅蒂主教對現代罪惡的看法被視為“大罪”。這些罪是：

1.污染，2.基因工程，3.淫穢致富，4.毒品交易，5.墮胎，6.戀童癖，7.社會不公。

正如媒體經常做的那樣，吉安弗蘭科·吉羅蒂主教的評論被歪曲，他的觀點被作為梵蒂岡在大問題上的新立場提出。情況并非如此。這種欺騙是一個很好的例子，說明記者如何犯下大罪，不斷歪曲事實，通過在天主教會成員中制造混亂而損害天主教會。

大罪是嚴重地違反天主的法律，摧毀在我們心內的愛德；大罪是人把低下的美善放在天主之上，背離作為自己終向和真福的天主。 （天主教教理第1855條）

“聖經”含有一些章節，其中列出了一系列的罪行，如果靈魂在死前不通過懺悔承認自己的罪行，那么靈魂就無法繼承天主的王國。(格前6：9-10；迦1：8；厄5：5；希12：16；默22：15)

一個罪要成為大罪，三個條件必須同時存在。
1. 必須是一件嚴重的事情；
2. 必須完全知道這是大罪；
3. 必須在完全同意的情況下犯下這一罪行。[完全同意意味“明知故犯”做這件事。（天主教教理第1857條）

有些人相信，在天主眼中，所有的罪都是一樣的，沒有什么小罪或大罪。他們錯了！“聖經”的教導不是這樣的。“誰若看見自己的弟兄犯了不至於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不至於死的罪人而說的；然而有的罪卻是至於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過。”（若一5：16-17）

（譯）

關於犯罪，還有什么應該知道的？

由於確定一個人靈魂狀態的復雜性，建議那些尋求進一步信息的人應與他們當地的神父聯系。
在一對一的接觸中，當地的神父能夠更好地確定一個人的靈魂情況，方法是：
1. 該人是否真誠地尋求悔改；
2. 最近一次接受懺悔聖事的時間；
3. 罪的性質；
4. 犯罪的次數；
5. 該人是否完全了解罪的嚴重性；
6. 該人是否自願同意犯罪；
7. 該人是否幫助他人犯罪；
8. 該人是否勸他人犯罪；
9. 該人是否命令他人犯罪；
10. 該人是否煽動他人犯罪；
11. 該人是否同意他人犯罪；
12. 該人是否向他人展示如何犯罪；
13. 該人是否因贊揚他人犯罪；
14. 該人隱藏、保持沉默或沒有釆取任何行動以防止他人犯罪；
15. 該人是否參與或享用他人犯罪的結果；
16. 該人是否為他人的罪辯護。
（譯）

犯下大罪的人是否永遠進不了天堂？

所有的大罪都是可以被寬恕的。通過懺悔聖事回心轉意，罪人可以求天主的憐憫，并恢復先前通過洗禮而獲得的恩寵狀態。

若要被拒絕進入天國，罪人必須：

1. 犯一宗或多宗大罪；
2. 充分知道犯的是大罪；
3. 明知故犯；
4. 拒絕天主的恩寵；
5. 拒絕用主的憐憫，拒絕通過和解的聖事承認他的罪。

能給一個可能的大罪的清單嗎？
墮胎、憤怒、通奸者、修改“聖經”的講話、褻瀆聖神(永遠的罪)、狂歡、懦夫、誹謗者、紛爭、對父母不尊重、醉酒、仇恨、妒忌、內訌、無賴、假證人(騙子)、私通者、貪婪、有大罪領聖體、崇拜偶像、嫉妒、不潔、嫉妒、淫蕩、虛假的愛情和實踐、男性賣淫、殺人犯、污染、爭吵、雞奸、巫朮、紛爭、盜賊(偷竊/搶劫犯）。

（譯）

關於褻瀆聖神

在這個問題上，可以說，

「為此，我告訴你們，一切罪過和褻瀆，人都可得赦免；但是褻瀆聖神的罪，必不得赦免」(瑪 12:31)。天主的仁慈固然無限無量，但誰若故意拒絕天主的仁慈，不願悔改，就是不接受罪過的寬恕和聖神所提供的救援。這樣的固執頑強能夠導致死不悔改，永遠喪亡。 （天主教教理第1864條）

“褻瀆聖神：關於褻瀆聖神的說法長期以來一直存在困難，尤其是在天主教神學中，它肯定了直到死亡時刻悔改的可能性。耶穌的這句話不能理解為與祂求悔改相矛盾的一種方式。可原諒的是，拒絕承認人子為默西亞可原諒；信仰贖了先前對信仰否定的罪。然而，對聖神的褻瀆，將聖神的活動歸因於其他的力量。只有通過聖靈神行為，才能證明天主現在的行動。如果這些都不被承認，那么天主就不可能到達人類那里。不願接受聖神的工作的人，就不可能認出天主的聖言和工作。只有承認自己有什么需要赦免的人才能被赦免。“(摘自：耶羅姆聖經評注；根據瑪竇福音第二部分；第85頁，#31節)

（譯）

大罪和小罪之間有什么區別？

若要成為大罪，必須同時存在三個條件。

(一)必須是一件嚴重的事情；

(二)必須知道清楚所犯的是大罪；

(三)必須在明知故犯的情況下犯這罪行。[完全同意意味着“自願”做這件事。 （參閱天主教教理第1857條）

嚴重的事情，依照耶穌答覆富少年的話，是經由十誡所確定：「不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可做假見証，不可欺詐，應孝敬你的父母」(谷 10:19)。罪過的嚴重性有輕重的分別：殺人比偷盜更為嚴重。受害人的身分也在考慮之列：向父母施暴，就事情本身來說， 比對外人施暴更加嚴重。（天主教教理第1858條）

大罪必須是知道清楚，又是完全同意的。這假定事先知道該行為是有罪的，是違反天主法律的。這也包括同意經過足夠的考慮，可以稱得上是個人的抉擇。偽裝的無知和冷酷無情的心地，不但不減輕， 反而增加罪過明知故犯的程度。（天主教教理第1859條）

由於大罪攻擊在我們內生命的基礎，那就是愛德，因此需要一個來自天主仁慈的新主動和一個心靈的皈依，這通常於修好聖事內完成： 聖多瑪斯，《神學大全》：當意志導向一件事物，若這事物在本質上違反人生終向的愛德，這時，就其對象而言，即構成了大罪……，不論是反對愛天主，如褻瀆、發虛誓等等，或者是反對愛近人，如殺人、姦淫等等……。 反過來說，有時罪人的意志趨向的一事一物，其本身是一種錯亂，但並不反對愛天主和愛近人，如無益的廢話、多餘的嘻笑等等，這一類的罪，便是小罪。（天主教教理第1856條）

（譯）

什麽是小罪？

天主教教理對小罪的定義如下：

小罪是指一種道德的錯亂，但可藉愛德來補救，因為小罪仍讓愛德 留在我們之內。（天主教教理第1875條）

犯小罪是人在輕微的事情上，不遵守道德律的規定，或在嚴重的事情上，違反道德的規律，但不是清楚知道，或不是完全故意的。（天主教教理第1862條）
小罪使愛德衰弱；流露出對受造物錯亂的愛慕；阻礙靈魂修德行善的進步；招致暫罰。故意的小罪，若不懺悔，將使我們漸漸傾向於犯大罪。不過，小罪並不中斷與天主的盟約。依人性來說，小罪是可以依靠天主的恩寵彌補的。「小罪並不剝奪聖化或神化的恩寵，也不剝奪愛德，因而也不剝奪永遠的真福」。 （天主教教理第1863條）

（譯）

什麽是大罪？
天主教教理對大罪的定義如下：
大罪是嚴重地違反天主的法律，摧毀在我們心內的愛德；大罪是人把低下的美善放在天主之上，背離作為自己終向和真福的天主。 小罪雖然觸犯和傷害愛德，但仍讓愛德留在我們之內。（天主教教理第1855條）
由於大罪攻擊在我們內生命的基礎，那就是愛德，因此需要一個來自天主仁慈的新主動和一個心靈的皈依，這通常於修好聖事內完成。（天主教教理第1856條）
大罪，一如愛本身，是人自由的根本抉擇。大罪導致愛德的失落和聖化恩寵的喪失，就是恩寵狀態的喪失。人若不藉著悔改和天主的寬恕蒙受救贖，他將招致被擯棄在基督的神國之外，和地獄的永死， 因為我們的自由有能力作出永久而無可挽回的抉擇。然而，就一個行為本身而言，我們固然能夠斷定是一個嚴重的過錯，但是對人的判斷，我們應該信賴天主的公義和仁慈。（天主教教理第1861條）

犯大罪就是刻意地，亦即明知和故意地，選擇一件嚴重地違反天主 法律和人終向的事情。它摧毀在我們之內的愛德，缺乏這愛德就不可能承受永生。為此，若不對此悔改，就導致永死。（天主教教理第1874條）

大罪是嚴重地違反天主的法律，摧毀在我們心內的愛德；大罪是人把低下的美善放在天主之上，背離作為自己終向和真福的天主。（天主教教理第1855條）

（譯）

什麽是罪？
天主教教理對罪作如下定義：
罪過是一個違反理性、真理、正直良心的過錯；罪過是因了對某些 事物反常的依戀，而欠缺了對天主和近人的真愛。罪過傷害人的本 性並傷害人的連帶責任。罪過定義為「違反永恆法律的一句話，一 個行動，或一個願望」。（天主教教理第1849條）
罪過是一個冒犯天主的行為：「我得罪了禰，唯獨得罪了禰，因為我 作了禰視為惡的事」(詠 51:6)。罪過是起來違反天主對我們的愛，並 使我們的心背向天主。如同第一個罪，罪過是違命，反抗天主，願 意成為「如同天主一樣」，要認識和決定善和惡(創 3:5)。如此，罪過 是「自私自愛，竟致輕衊天主」。因這自傲自大的高舉自己，罪過與 救主耶穌的順命完成救恩，背道而馳。（天主教教理第1850條）
罪有多少種類？
根居天主教教理：

罪過有許多種類。聖經列出了一些罪過的清單。致迦拉達人書把肉 體的作為和聖神的效果互相對立：「本性私慾的作為是顯而易見的： 即淫亂、不潔、放蕩、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、 忿怒、爭吵、不睦、分黨、妒恨、醉酒、宴樂，以及與這些相類似 的事。我以前勸戒過你們，如今再說一次：做這種事的人，決不能 承受天主的國」 (迦 5:19‐21)。（天主教教理第1852條）
你們豈不知道，不義的人不得承繼天主的國嗎？你們不要自欺：無論是淫蕩的、或拜偶像的、犯姦淫的、作孌童的、好男色的、偷竊的、貪婪的、酗酒的、辱罵人的、勒索人的，都不能承繼天主的國。（格前6：9-10）

凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。（路12：10）

勝利者必要承受這些福分；我要作他的天主，他要作我的兒子。（默21：7-8）

凡為狗的，行邪術的，姦淫的，殺人的，拜偶像的，以及一切喜愛撒謊並實在撒謊的人，都留在城外。（默22：15）

誰若從這書上的預言刪除什麼，天主必要從本書所載的生命樹和聖城中，刪除他的名分。（默22：19）

為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。所以人應省察自己，然後纔可以吃這餅，喝這杯。所以人應省察自己，然後纔可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。為此，在你們中有許多有病和軟弱的人，死的也不少。（格前11：27-31）

罪過的分類可按其對象，一如人的任何行為，可按其相反的德性，不論過 分或不及，也可按其所違反的誡命而分類。罪過也可按對天主，對近人， 對自身的關係來加以區分；可分為屬靈和肉慾的罪過，還可分為思想、言 語、行動或缺失的罪過。按照主的教導，罪惡的根源發自人的內心，發自 人的自由意志：「因為由心裡發出來的是惡念、凶殺、姦淫、邪淫、盜竊、 妄証、毀謗。這些都使人污穢」(瑪 15:19‐20)。在心內也有愛德存在，這 是美善和純潔事工的本原，但為罪惡所擊傷。 （天主教教理第1853條）
（譯）

向天喊冤的罪過

有多少向天喊冤的罪過？它們是什么？”

有五種向天喊冤的罪過。

基於天主教教理第1867條，他們是：

1. 故意殺人——亞伯爾的血，（創4：10）
2. 索多瑪的罪，（創18：20；19：13）
3. 以色列子民因埃及人壓迫而發出的哀號，（出3：7-10）
4. 外僑、 寡婦和孤兒的呼號，（出20：20-22）
5. 對僱員的不義。 （申24：14-15；雅5：4）

（譯）

七罪宗及其相對的美德

天主教會教導有七罪宗。
什么是罪宗？
它們是：
• 罪宗： 傲慢
定義：對我們自己的價值不加限制地欣賞。
他們相對的美德：謙虛

• 罪宗：貪婪
定義：對世俗物品過分渴望。
他們相對的美德： 慷慨

• 罪宗：色欲
定義：渴望不純淨的樂趣。
他們相對的美德：貞潔

• 罪宗： 暴怒
定義：過分的復仇欲望。
他們相對的美德： 耐心

• 罪宗： 暴食
定義：不受限制地使用食物和飲料。
他們相對的美德：節制

• 罪宗：嫉妒
定義：為他人的好運而難受。
他們相反的美德：寬容

•大罪：懶惰
定義：放寬信仰和實踐德行。
他們相對的美德： 勤勉

（七罪宗也被稱為“七個致命罪”。它們引起其他大罪。首先由聖格雷戈里教宗在Moralia in Job ”中列舉。）
（譯）