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主日的義務

如果錯過了星期天的彌撒，能在一周內的另一天補上嗎？
主日是盡義務的日子。“你要在主日和罷工瞻禮日參加彌撒，不要勞役。”為了避免主日望彌撒，而沒有正當的借口，比如生病，這意味一個人犯了嚴重的罪行。(在梵二會議之前，嚴重的罪行被稱為“致命的罪行”。)在主日錯過彌撒之后，在下一次望彌撒領聖體前，一個人必須悔過這個罪。
（譯）

聖經上說，星期日要去望彌撒

天主教會強制星期日望彌撒的教導，這是聖經上說的嗎？找不到任何提及這個問題的地方。
十誡中有一條規定：應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作。（出20：8-10）
很可能你會說的是，十誡沒有說要去教堂。它只是命令我們將一周中的某一天留出作為休息的日子，不做任何工作。

然而，由於這個命令的結果，猶太人民的習慣是，以一種特殊的方式，把休假看作是“與”天主在一起的一天。他們的祈禱大多集中在家里，但他們也發展出了在sabbath（安息日）上參加會堂以聽和學習天主的話的習俗。他們的休假，或第七天，是在我們稱之為“星期六”的那一天。

“彌撒聖祭”的開始是早期的基督徒聚集在家中，分享紀念耶穌的聚餐，就像耶穌死前的那晚所要求的——“最后的晚餐”。最初，沒有與此相關的義務。基督徒們聚在一起祈禱，聆聽聖經的經文，分享這頓飯，因為他們想這樣做。隨着時間的推移，這頓飯變得更加正規化和儀式化，并包括聖經的閱讀。隨着時間的流逝，基督徒與耶穌時代的距離越來越遠，他們的熱情逐漸減弱，他們不再如此熱切地為彌撒聚集。因此教會強制規定基督徒至少要在星期天參加彌撒。星期日成了敬拜的日子，而不是猶太人的安息日，因為那是耶穌從死里復活的日子。星期天參加彌撒的義務是教會的法律，而不是像十誡那樣的神聖戒律 。

（譯）

主日彌撒募捐

在星期日彌撒期間，教會總做募捐活動。教會拿這些錢做什么？

將星期日在彌撒期間收集到的錢用於維持教會生存的目的。意思是支付神父的工資，雇員的工資(如果適用的話)，建筑物的維修和翻修，公用，設施 (電力，水和熱) ，外部財產的保養，辦公用品，服務投資等等。就如你要照顧你家的需要使它舒適，教堂委員會必須照顧教堂的需要，以確保它在一個安全的環境內滿足教會的基本需要。

（譯）

天主教會對自殺的教導

有人做了這件事，想知道他是否會因這件事而永遠在地獄里燃燒。
關於自殺問題，天主教教理指出：

每一個人在賜給他生命的天主台前，對自己的生命負責。天主才是生命的最高主宰。我們應該懷著感恩之情接受生命，並為了祂的尊榮和我們靈魂的得救而保持生命。天主把生命委託給我們，我們是生命的管理員，不是生命的所有人。我們不得處置生命。（第2280條）
自殺違反人性願意保存和延續生命的自然傾向。自殺嚴重地違反對自己應有的愛德。自殺同樣地傷害對近人的愛德，因為自殺不義地斷絕與家庭、國家和人類社會的關懷，而作為這些社團的一員是我們的責任。自殺違反對生活的天主的愛心。（第2281條）
如果自殺者懷有作為榜樣的意思，尤其為年輕人，則自殺更增添了壞榜樣的嚴重性。故意幫助自殺，是違反道德律。 嚴重的心理錯亂、憂慮，或者對考驗、痛苦、折磨的巨大恐懼，均能減輕自殺者的責任。（第2282條）
不應對一個自我了結生命者的永遠獲救失望。天主能夠運用唯有祂知道的方法，給他們安排懺悔得救的機會。教會為自殺者祈禱。（第2283條）
總結天主教會在自殺問題上的教導：

一、 只有天主知道自殺者的內心深處是什么。因此，只有天主才能決定靈魂是否迷失。

二、如果自殺是一種致命的罪，導致靈魂的喪失，它就必須滿足罪惡成為凡人所必需的條件。首先，這種行為必須是嚴重的(在自殺的情況下)。其次，人必須有一個明智的智力(知道行動是錯誤的)。最后，該人必須完全同意遺囑(打算自殺)。

在精神疾病的情況下，永遠譴責一個有自殺傾向的人是不公平的，因為他可能沒有必要的能力去理解他的行為。

三、我們應該為那些自殺的人祈禱。

（譯）

佩戴領帶

神父佩戴領帶的合適方式是什么？

見過神父讓它掛在面前。同時，看一些照片，領帶被交叉在面前。這變了嗎？

自梵二會議以來，長而窄的几英寸寬的領帶，顏色和圖案與祭衣相同，是主教和神父佩戴的，放在肩頭，垂在前面。

在梵二會議之前，有不同的做法。現已停止。

（譯）

勞工罷工

關於罷工，天主教會怎麽說？

在天主教教理中，該條規定：“當罷工為得到相稱的好處成為不可避免、甚至必需的辦法，則罷工 在道德上是合法的。如果有暴力相伴，或所要達到的目標不直接與工作條件相關，或與公益相反，則在道德上是不可接受的。“（第2435條)

罷工在和平進行時是允許的，只要解決分歧的所有其他手段都已用盡。必須避免一切形式的暴力。有效罷工的原因包括工人的權利受到侵犯、有約束力的合同被忽視或其他有效的原因，例如工人的生命受到威脅。

（譯）

領帶（聖帶）

領帶是什么？它是用來做什么的？
羅馬地方法官在執行公務時戴一條長圍巾，就像我們的法官穿着宮廷禮服一樣。每當神父舉行彌撒或執行聖事時，他都會戴上領帶，以示他正在忙於神父的正式工作。
領帶是各種基督教教派的禮儀祭服。它由一條彩布組成，以前通常是絲綢，長約七英尺半到九英尺，寬三到四英寸，其兩端可能是直的，也可能是寬的。領帶的中心被戴在脖子的后部，兩端平行地掛在前面，要么連接在一起，要么寬松地掛著。領帶几乎總是以某種方式裝飾，通常是用十字架或其他一些重要的宗教圖案裝飾。它通常用金花銀絲邊裝飾，并按聖經戶籍記15：38-39“你吩咐以色列子民，命他們世世代代，在自己衣邊上做上繸頭，衣邊的每個繸頭，應用紫繩繫著。這繸頭是為叫你們一看見，就想起上主的誡命，依照遵行，免得你們隨從心中和眼目的慾望，而放縱淫亂。”行事。一塊白色的亞麻布或花邊會被縫在領子的背面，為護衛汗水，它可以被替換比領帶便宜得多。
（譯）

在哪里上網購買

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（譯）

聖傷

什么是聖傷？聽說是一個帶有基督受難印記的人。
根據基督教的傳統，聖傷是與十字架留在耶穌身上相對應的標記。據說，這些標記在聖方濟阿西西和其他人的身體上受到神性青睞而留下的深刻印記。換句話說，聖傷 (五傷) 是基督教信仰成員用來描述與耶穌基督受難的傷口相對應的身體印記、疼痛或疼痛感的朮語，如在手、手腕和腳。

這個詞來源於聖保祿寫給迦拉太書末尾的一行，在信中他說：“因為在我身上，我帶有耶穌的烙印。“ 烙印是希臘單詞“恥辱”的復數，意為標記、紋身或商標，可以用來識別動物或奴隸。因此，烙印是耶穌在一個受寵愛的基督徒身上留下的標記，用來識別那個特定的人是祂個人所有。
帶有聖傷的個人被稱為印有五傷者。
（譯）

干細胞研究

天主教會對干細胞研究的立場是什么？
據美國天主教主教會議稱：
• 天主教會并不反對所有干細胞研究。大多數干細胞研究使用的細胞從成人組織，臍帶血和其他來源，沒有道德問題。有用的干細胞已經在骨髓，血液，肌肉，脂肪，神經，甚至在嬰兒牙齒的牙髓中被發現。其中一些細胞已經被用於治療各種疾病的人。
• 天主教會反對使用胚胎的干細胞研究，因為收集這些干細胞會殺死活的人類胚胎。教會反對為任何目的直接毀滅無辜的生命，包括研究。
（譯）