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神聖鵜鶘的意義

神聖鵜鶘的象徵意義是什么？

神聖鵜鶘起源於中世紀的歐洲。它是基於這樣一種信念，即鵜鶘是自我犧牲的父母，願意獻出生命來喂養幼鳥。在那些日子里，人們認為鵜鶘特別關心她的幼仔，以至於在沒有其他食物的情況下，通過傷害自己的乳房來提供自己的血液。因此，鵜鶘來象徵耶穌的受難。

因此，基督作為“慈愛的神聖鵜鶘，能夠從他的胸前提供營養”。

神聖鵜鶘的形象成為與中世紀基督聖體瞻禮聯系在一起。

（譯）

“游過台伯河”的意思

最近聽到有人在分享他的皈依時提到“游過台伯河”。這句話是什么意思？

“游過台伯河”的意思是“跨越到天主教信仰”。要知道，台伯河流經羅馬城。一邊是聖伯多祿大堂，這是世界上最大的教堂之一，被認為是天主教最神聖的場所之一。在這個表達中，非天主教徒被認為是在台伯河的對岸。為了加入天主教信仰，他們象徵性地游過台伯河，進入聖伯多祿大堂。

（譯）

襁褓（路2：7）

在路加福音2：7中提到“用襁褓裹起，放在馬槽裏。”“襁褓”是什么意思？

維基百科稱，聖經中描述的襁褓是用像繃帶綁在一起的布組成的。嬰兒出生后，臍帶被剪斷并系好，然后嬰兒被洗干淨，用鹽和油擦，用布條包裹。這些布條讓新生的孩子暖和，還能保證孩子的四肢伸直。厄則克爾16：4說，“當你出生時，在你誕生的那一天，沒有人割斷你的臍帶，用水洗淨你，用鹽擦你，用襁褓裏你。”這是以色列被拋棄的比喻。

嬰兒會像這樣被用襁褓裏到大約8到9個月。

（譯）

白長袍

神父、執事和修士，而不是主教，穿的長膝白色長袍，穿在唱詩班的長袍上。這是典型的簡單設計，但可以非常花哨。它與主教穿的長袍不同，不是在裝飾的層次上，而是在袖子上，白長袍的袖子丰滿，而且通常是鐘形的。

我們從維基百科上讀到：在羅馬的傳統中，白長袍有時以花邊裝飾或繡花花邊為特徵。

白長袍本身就是受洗時白色衣服的象徵。因此，任何神職人員、講演者和信徒，或者實際上是輔祭，都適穿它。

執事和神父可以在祭披下穿著，用於禮儀或彌撒以外的聖事活動。

作為神職人員合唱團服裝的一部分，高級教士通常不穿這件衣服(教宗、樞機主教、主教)—相反，這些神職人員穿的是rochet （主教白袍），這實際上是多余的。

白長袍屬於聖衣，雖然在穿它前不需要祝聖。

（譯）

天主教會最高法律

我聽說天主教會有最高法律。那是什么法律？
你的問題的答案載於“教會法典第1752條”，其中提到“司鐸調職的方式”。在這一節中，它規定：“於調動案件准用 1747 條之規定，但應持守公允，並切記，人靈之得救，在教會中常應視為最高無上之法律。“（教會法典第1752條）
天主教的最高法律是“靈魂的得救”。這是第一個目標。這一最高法律涉及神職人員、修士修女、教會的忠誠成員和尚未皈依的人。沒有人被排除在外。
（譯）

星期日崇敬，安息日

根據聖經，安息日是星期六。安息日、星期六的崇敬如何改變成星期日崇敬？

基督徒應該在安息日(星期六)或星期日崇敬？

在“聖經”中，我們讀到：“天主祝福了第七天，定為聖日，因為這一天，天主停止了他所行的一切創造工作。”（創2：3）“應記住安息日，守為聖日。”（出20：8）

因此，一些基督教宗教，如基督再臨安息日會，譴責那些在星期日而不是星期六崇敬的人。他們說上帝規定我們崇敬最后一天，星期六，休息日，而不是一周的第一天，星期日。

所以說，天主教徒為什么要在星期日崇敬呢？如果有人問你，你能為崇敬提供一個合理的理由嗎？

天主教會在星期日崇敬有四個主要原因。它們是：

1）早期基督徒在星期日崇敬。

在“聖經”中，我們讀到耶穌的門徒在安息日摘取谷物的頭，吃谷物，而猶太人的法律卻禁止這樣做。（瑪12：1-8；谷2：24-26；路6：1-5）“那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走罷！」（若5：9-11）

從上面的經文中，我們看到耶穌并沒有對安息日設定嚴格的限制。事實上，耶穌宣稱自己是安息日的主。耶穌對他們說，「人子是安息日的主。」（路6：5）因此，在安息日，什么可以做，什么不能做，都要由耶穌來決定。

在聖經的其他地方，我們讀到，聖保祿告訴哥羅森人，“為此，不要讓任何人在飲食上，或在節期或月朔或安息日等事上，對你們有所規定。這一切原是未來事物的陰影，至於實體乃是基督。（哥2：16-17）

他為什么告訴哥羅森人，不要因他們在星期日崇敬而受驚擾？這是因為從早期的教會，基督教崇敬是在星期日，而不是在星期六。這是為了確認誰是基督徒而實施的。猶太人安息日在會堂里崇敬。基督徒星期日在家里，在墓穴里，任何方便和安全的地方崇敬。

2) 天主教會擁有通往天國的鑰匙。

耶穌對伯多祿說：“我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。“（瑪16：19）耶穌授權伯多祿將崇敬日從星期六改為星期日。伯多祿在耶穌傳教時與祂在一起，看到耶穌在安息日的作為，就在聖神的引導下，用了那權柄。

3) 復活是在星期日。

耶穌在星期日復活，而不是在星期六復活。透過榮耀的復活，耶穌將星期日提升為重要的一天，成為“主的日子”。耶穌本可以在星期六復活，但他選擇了星期天。當然，這是對早期教會宗徒的指示。

早期基督徒也在主日崇敬。“一週的第一天，我們相聚擘餅時，保祿便向民眾講道，因為他第二天要走，遂把話拖長，直到半夜。”（宗20：7）

你知道聖經里教會在主日募捐的來源嗎？“關於為聖徒捐款的事，我怎樣給迦拉達各教會規定了，你們也該照樣做。每週的第一日，你們每人要照自己的能力積蓄一點，各自存放着，免得我來到時纔現湊。”（格前16：1-2）

4) 聖神降臨在星期日。
聖神選擇在星期日來到天主教會。
因此，那些在星期六崇敬的人，他們從早期就不承認教會的傳統。他們不承認耶穌給天主教會通往天國鑰匙的恩賜。他們不認為耶穌復活的那一天是每周都應該記住的重要日子。他們也不認為聖神在星期日來到教會是每個主日值得紀念的恩賜。
現在你知道為什么天主教徒在星期日崇敬了。
（譯）

主日工作

教會關於主日工作的教導是什么？它是否和天主教會的其他改變的事一樣發生了變化。主日似乎是我唯一一次能在房子或院子里完成一些工作。我的孩子說我不應該在主日工作。他們對嗎？

你應該為自己的孩子們了解天主教會的最新教義而感到自豪。有些東西是永遠不變的。第三條誡命說：應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作。（出20：8-10）

天主教教理第2184條說，“如同「天主造物的工程已完成，就在第七天休息，停止了所作的一 切工程」(創 2:2)，人的生活是由工作和休息所調節。主日的建立是為了使所有的人都有機會享有足夠的休息和餘暇，以培養其家庭、文化、社會及宗教的生活。”

天主教教理第2185條說，“在主日及當守的法定節日，信徒應停止有礙於敬禮天主、合乎於主的日子的喜樂、從事慈善事業、讓心神和肉體適當鬆弛的工作及業務。家庭的急需或社會的巨大利益，構成合法的免除主日休息的規定。但合法免除守主日責任的信徒得注意，不要養成危害宗教信仰、家庭生活、和健康的習慣。”

天主為何吩咐將安息日定為聖日呢？主日的慶祝活動和聖餐是教會生活的核心。“慶祝逾越奧跡的主日，根據宗徒的傳統，應在整個教會內，首先奉為當守的法定慶節。“（教會法典第1246條） “慶祝主的日子和舉行主的感恩祭是教會生活的中心。「根據宗徒的傳統，慶祝逾越奧跡的主日，在整個教會內，應奉為當守的主要法定慶節」。”（天主教教理第2177條）
天主教徒如何有義務保持主日神聖？他們必須參加主日的彌撒。他們避免在主日做不必要的工作。他們不要在主日購物。

那些故意不履行這一義務的人犯下了嚴重的罪行。（見天主教教理第2181條） 當你犯了嚴重的罪時，你不能領聖體，直到你告解了你的嚴重罪行。主日允許做什么勞動？下列行業免除主日不工作的義務：醫生、護士、藥劑師、警察、消防員、911電話接線員、監獄看守、重大風暴期間的公用事業維修等。在他們的工作日不能與其他雇員輪流的條件下。

房屋或院子周圍的項目應在工作日晚上、星期六或節假日期間完成。沒有任何一個如此重要的項目需要你打破第三條命令，“記住主的日子要守為聖日。”

如果你的工作職位要求你在主日工作，你應該認真尋找其他工作，這樣你能表現出你對天主的尊重。

（譯）

玫瑰星期日的意思

“玫瑰星期日”是什么？有人在談論這件事，以前從未聽過這種說法。
“Laerare Sunday”現在也被稱為“愛護星期日”、“點心星期日”、“封齋期中星期日”和“玫瑰星期日”，要么是因為教宗送給天主教君主的金色玫瑰，要么是因為這一天允許使用玫瑰色(而不是紫色)祭服。
在曆史上，它也被稱為“五餅的星期日”，從傳統的當天念的福音關於餅和魚的聖跡的故事。這個故事，在現代“普遍”聖經選文被釆納之前，是路德教會、英國聖公會、羅馬天主教在這個星期日讀的福音。
（譯）

主日的義務和聖道禮儀

關於主日的義務，是否可以參加一個“禮拜儀式”而不是“彌撒聖祭”，以參加不同的精神體驗？
根據天主教會的教導，主日義務包括每個主日去參與彌撒，除非病得很重，而且已經從教區神父那里得到了寬免。

對此，天主教說：
2042. 第一規條(「主日及當守的法定慶節應參與彌撒，不從事辛勞的工作」)要求信徒參與慶祝紀念主復活日子，以及敬禮主的奧跡、榮福童貞瑪利亞， 和諸聖人的主要禮儀慶節；首先，要參與基督徒團體團聚一起的感恩慶典，並且要停止一切阻礙聖化這些的工作和操勞，從而得到休息。 第二規條(「應至少每年一次告明你的罪」)藉著領受和好聖事，繼續聖洗聖事的皈依和赦免的工程，為領受聖體妥作準備。 第三規條(「至少應在逾越慶節時領受感恩（聖體）聖事」) ，保証最低限度的領受主的聖體聖血，要在逾越節期中領受，這是基督徒禮儀的原始和中心。（天主教教理第2042條）
當信徒望不到彌撒時，他們可以參加“聖道禮儀”。

“如因缺乏聖職人員或因其他重大原因，不能參與感恩祭時， 懇切希望信徒參加在本堂區或在其他聖所，依教區主教規定所舉行的聖道禮儀，或個人以相當的時間做祈禱，或在家祈禱，或斟酌情形， 幾個家庭團聚做祈禱。”（教會法典第1248條）

如果你希望參加聖道禮儀，以受益於一個不同的精神體驗，你可以這樣做后，履行了你主日的義務，參與彌撒聖祭。沒有什么能阻止你在星期天參加這兩個活動。但是，參與主日的彌撒是第一也是唯一的主日義務，它是不可替代的！

（譯）

主日義務和在電視上望彌撒

如果有人在電視上望彌撒，能履行他/她主日的義務嗎？
天主教會的聖事，包括作為主日義務望彌撒，必須親自進行。在電視上望彌撒不能履行主日義務.。
天主教教理第2180節規定，“教會的規條更確切地規定上主的法律：「主日及當守的法定慶節，信 徒有責任參與彌撒」。「無論在慶節本日或在前一天晚上，參與任何 地方舉行的天主教禮彌撒者，即滿全參與彌撒的誡命」。 主日義務要親自望彌撒。意思是出席聖體慶典。
出席聖體慶典，與瑪竇福音18章20節中耶穌的話是一致的，耶穌說：“那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間 。”

在看電視的時候，你不能領聖體。你也不能分享“和平的表記”。對於那些看電視的人來說，聖體“生命之糧”是得不到的。

對於那些因疾病、身體虛弱或年老而不能望彌撒的人，電視彌撒為他們提供了精神上的益處。但這一益處并沒有使他們履行被分配給他們的主日義務。

（譯）