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聖母贊主曲

   ‘聖母贊主曲’，取自路加福音（1：46-55），是萬福童貞瑪利亞贊美上主的聖歌。它也是日課經中的聖母頌歌而為人所知。

雖然‘聖母贊主曲’有諸如帕萊斯特里那，巴哈和莫扎特作曲家的許多樂曲，它也能像詠唱那樣來念。它的名字來自它拉丁文的第一行（“我的靈魂贊頌上主”）。這里瑪利亞以特有的謙卑和優雅贊揚上主的偉大。下面是‘聖母贊主曲’全文。

我的靈魂頌揚上主

我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，

因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；

因全能者在我身上行了大事，祂的命字是聖的，

祂的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏祂的人。

祂伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。

祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。

祂曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。

祂曾回憶起自己的仁慈，扶助了祂的僕人以色列，

正如祂向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。

玫瑰經歡喜二端‘聖母往見’提供極好的默想材料。當時嘉卑額爾天使告訴瑪利亞她要成為天主之母，也告訴她她的表姐依麗撒伯懷了洗者若翰。

瑪利亞給了她著名的成為天主之母的衕意后，——“主之婢女在玆，希惟致成於我，如爾之言。”（路1：38）——她‘急忙’（1：39）去幫高興看到她的依麗撒伯。我們的聖母當時就用‘聖母贊主曲’表達了她的歡樂。

很明顯，聖母急忙幫助她的表姐是集中於為他人服務。她用這種方法光榮上主反映（也增大）祂的美善和愛。當然，通過成為天主之母，她將幫祂用祂的受難為我們的得救拯救我們！

說到‘增大’，富爾頓J.辛總主教提到過我們的萬福聖母像‘增強我們對她聖子的愛的放大鏡’。

注意聖母歡樂地聲稱“萬世萬代都要稱我有福”決不減損她的謙虛。如果看上去她在這里吹噓，就像聖保祿后來在書信中說的“凡要誇耀的，因當因主而誇耀”（格后10：17），就是說，通過我們完成天主的工作。

就這一點而言，‘聖母贊主曲’超過贊美的祈禱。它也提醒我們關於謙虛和聖善必要的鏈接。正像天主“垂顧了祂婢女的卑微”並“行了大事”使瑪利亞成為祂聖子之母，也所以“祂從高座上推下權勢者（用祂自己的權威！），卻舉揚了卑微貧困的人。”

（也請注意我們萬福聖母的謙虛在這篇禱文中關於她自己，前面提過因為她給了嘉卑額爾她的衕意，作為上主動婢女，祂的仆人！）

就如她的聖子后來強調“凡要高舉自己的，必要被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉”（瑪23：12）。

耶穌這里也沒有說什么新的內容！我們在舊約里到處看到類似的思想，例如從德訓篇詩歌里的這個例子，“你越偉大，越當謙下；這樣，你才能在上主面前，獲得恩寵。”（德3：20）

關於天主使“饑餓者飽饗美物”以后也在福音里共鳴，當我們的主說 “飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得到飽飫”（瑪5：6）的時候。這很好地提醒我們，在祈禱和閱讀聖經里祂的話時，對天主的恩寵‘保持渴望’。

至於使那富有者空手而去？這涉及那些為財富和權力而活的人，他們找出了要表達的一切。這些人實際上希望成為神而不是成為天主的人。我們的主如何能滿足那些已經自己滿足了的人？

你怎么樣？你的靈魂贊美上主嗎？我們可能永遠無法從聖母作為天主之母的神聖水平接近祂。但是盡管如此，我們都被稱為聖人。

你的好榜樣，像萬福聖母的，能在靈性成長中幫助其它人。人們在你身上看到基督的愛和聖善嗎？你讓天主的工程在你內完成祂的意願嗎？讓聖母的幫助給你所需的聖寵，在念‘聖母贊主曲’中跟從她的聖子和祂的教會。

聖盎博魯削曾對這美妙的祈禱文說過，“讓聖母的靈魂在我們內光榮上主；讓她的心靈在我們內，使我們能在天主我們的救主內歡樂。

（譯）

萬福海星

   下面所列的聖歌‘萬福海星’是對童貞聖母祈禱和詠唱的極好頌詞。拉丁原文可追溯到第八至第九世紀，雖然它曾歸於克萊爾沃的聖伯爾納德（1090-1153）。它是那些在中世紀詠唱的‘日課經’中特別受人喜歡的部分。

(‘日課經’是經典的經文、聖詠和頌詞搆成所謂的教會祈禱。它也稱為‘時辰禮儀’。要求神父和其他修道者每天從‘時辰禮儀’按時誦念章節。）

‘萬福海星’几世紀以來被著名的作曲家如帕萊斯特里那、杜費、蒙特威爾第、德沃夏克和葛利格配上音樂。至今還用在日課中所謂萬福童貞聖母的小日課。

下面是‘萬福海星’

亞物海星、天主聖母、卒世童貞、福哉天門。
由天神口、取亞物稱、基我於平、改厄娃名。
解犯者梏、啟瞽者明、去我凶逆、祈諸吉康。
請示為母、為我降來、屑為爾子、由爾接禱。
卓哉童女、懿德越眾、使我脫罪、而為貞良。
賜終世淨、穩定道路、得觀耶穌、永常歡樂。
稱頌歸父、厥子榮光、偕父聖神、三者一尊。
亞孟。

記住重要的一點，我們贊美聖母的祈禱，不是崇拜她。如上所說‘（聖言）為我降來、屑為爾子、由爾接禱。’她非常樂意為我們需要從她聖子那里得到聖寵和憐憫幫我們轉求祂。

也請注意在‘萬福海星’提到對耶穌稱為聖言。也許原作者考慮到若望福音里奇妙地提到我們的主，在‘三鐘經’里也重復，福音作者說“聖言取得肉身，住在我們中間”（若1：14）

在第二段里關於Ave 和Eva有個玩弄詞藻（Ave 的意思是‘問候’， Eva 即是Eve ）

Eva 涉及 Eve 厄娃，我們的原祖母，她悲慘地導致人類墮落到原罪中。

路加福音里嘉卑額爾天使首先發出“親切的亞物（問候）”（在‘聖母經’里，拉丁文首先兩個詞‘亞物瑪利亞’），當他告訴瑪利亞，她要成為耶穌的母親的時候。教父倫伯和卡蒂指出，“因為我們第一個母親厄娃帶給我們悲慘和痛苦，所以我們第二個母親瑪利亞帶給我們救主，幸福和得救。”

‘萬福海星’能幫那些想靠萬福聖母幫助的人更接近我們的主。畢竟偉大的聖蒙福，著名的聖母的戰士，用這篇聖歌於他出名的祈禱和閱讀方法，我們現在知道是‘通過聖母把一切獻給耶穌’。我們絕對推荐蒙福的方法作為增強神修的好方法！

（譯）

三鐘經

領：主之天神報瑪利亞。

應：乃因聖神受孕。

（聖母經一遍）

領：主之婢女在玆。

應：希惟致成於我，如爾之言。

（聖母經一遍）

領：且天主聖子降生為人。

應：居我人間。

（聖母經一遍）

領：天主聖母，為我等祈。

應：以致我等，幸承基利斯督所許宏錫。                                                                  

請眾衕禱。懇祈吾主，以爾聖寵，賦於我等靈魂；俾我凡由天神之報，已知爾子耶穌降孕者，因其苦難，及其十字聖架，幸迨於復生之榮福；亦為是我等主基利斯督.亞們。     

凡諸信者靈魂，賴天主仁慈，息止安所。亞們。  

這篇美妙的經文大約在十二世紀隨著晚鐘從念三遍聖母經到十六世紀發展成現在的形式（按時還在早上和中午念誦）

當集體念時，領念者念一節，眾人在每節中念應答及聖母經，如上面所寫的。

雖然‘三鐘經’傳統上每天念三次，早上六點，中午，晚上六點，你能在任何時候念！有些地方，如在梵蒂岡、德國和愛爾蘭的部分地區‘三鐘經’伴隨著鐘聲。在復活節期間‘天上母后’代替‘三鐘經’。

‘三鐘經’讓我們想起聖母領報，加卑額爾天使帶著偉大的消息顯現給瑪利亞！當我們念路加福音第一章（路1:26-38)，天主要瑪利亞，真正謙卑的典型，成為祂聖子、我們的主耶穌基督的母親！

祂對她的要求使人想起瑪竇福音的一句話：“凡謙卑自己的必被高舉”（瑪23：12）。

瑪利亞是最完美的選擇。她生來沒有原罪，聖教會的教理設定無原罪始胎（注意這無原罪始胎與瑪利亞的始胎有關，不是我們的主的）。

在‘三鐘經’里當瑪利亞稱自己是主的婢女、仆人時（路1：38），那是鼓舞人心的謙卑和真誠。現在我們看到多少政客虛張聲勢奢談服務但基本上只想建立自己的小勢力范圍，擾亂公眾的利益。我們在電視里或日常生活中看到多少其它虛假謙卑的展示？

瑪利亞的謙卑是真誠的。聖亞爾丰索利高里在他的經典著作‘瑪利亞的輝煌’里說，‘她唯一的願望是她的創造者、一切美好事物的賜予者，應該受到贊揚和祝福’。

她首先想到自己是天主的仆人，不為自己而是為祂尋求光榮。聖奧斯定相當詩意地表達，她這樣做的時候成為‘上天之梯，通過它天主來到人間’，從天而降，在她胎內成為肉驅。

瑪利亞很高興天主通過她工作。如她在最著名的頌歌‘我靈贊頌吾主’里說的，“我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主”（路1：46-47）。聖保祿附和這美妙的情操，當他寫道“凡有誇耀的，應當因主而誇耀”（格后10：17）。

‘三鐘經’向瑪利亞在道成肉身中關鍵的角色方面致敬，它從路加福音引述“願照袮的話成就於我吧！”（路1：38）聖多默亞奎那所說的‘奇跡中的奇跡’沒有她的衕意、沒有眾所周知的‘Fiat,許可’不可能發生。通過對天主說‘是’，認可她自己成為祂的母親，她給我們顯示了最根本的信任我們創造者的榜樣！

你認為有那種信德是太艱巨的任務嗎？想想天主在我們的日常生活中召叫每個人的方式。當基督表明祂對他人的愛時要通過我們工作，我們會說‘是’嗎？或當祂要我們在難受的情況下表現得優雅？按聖經里天主的聖言祈禱和默想能幫我們承行祂的旨意。

說到天主的聖言，‘三鐘經’從若望福音用動人地提到我們的主完成它簡短的道成肉身的概要：“聖言成了血肉，寄居在我們中間”（若1：14）。我們看致希伯來書，基督在各方面與我們相似，只是沒有罪過（希4：15）。聖伯爾納德注解，我們的主來給我們看祂的愛，以便祂能經曆我們的生命。

接下來的几行成為值得基督的允諾也在玫瑰經里找得到，很好地結合后面的：呼吁天主在我們信仰的朝聖之路上給幫助我們的聖寵。

耶穌如此愛我們為我們而死，使我們能與祂永遠活在一起！當我們以謙卑和愛念‘三鐘經’時，我們仿效聖母對祂美善的信德。我們很幸運我們能求天主和祂的萬福聖母在我們通向永生的道路上給我們他們的幫助！ （譯）

依靠聖母誦

   你有沒有覺得可以在祈禱文中使用某種幫助接近天主嗎？‘依靠聖母誦’是一篇祈禱文，它提醒我們在上主的母親，萬福童貞聖母身上有美妙的支持和保護。

我們向她的祈禱中，贊美和崇拜她的聖子，祂更樂意傾聽祂母親代表我們的請求。

附在下面的‘依靠聖母誦’邀請我們求萬福聖母的幫助和恩寵，特別當我們在日常生活中感到非常麻煩的時候。

‘吁，至仁至慈之童貞聖母瑪利亞，您知道，自開世以來，凡請求您保護、仰望您幫助和懇求您轉求的人，從未有被您拒絕的。吁，童貞之童貞者，今我罪人懷著衕樣依靠的心，奔向您台前，痛悔我的罪過，侍立在您跟前。吁，天主降生之聖言的母親，萬勿拒絕我的祈禱，慈祥地俯允我的祈求。亞孟。’

‘依靠聖母誦’真正的作者是誰不為人知。通常歸因於從十二世紀克萊瓦的聖伯爾納德院長。這可能是因為得到另一位伯爾納德，法國神父勞德伯爾納德，在十七世紀廣泛地對貧苦者和囚犯（有些相當頑固的囚犯）使用它。

勞德伯爾納德認為背誦‘依靠聖母誦’治好他的一次大病。他一生中印了並分發了二十萬份各種語言的這篇經文。（在台式印刷系統、快印、和互聯網之前，這是不小的壯舉！）

教會教導支持瑪利亞是教會之母也是我們的母親，‘在恩寵的順序方面’（就是說，精神上的）如我們在天主教教義問答中讀到的（969）。

基於她的死亡和升天，“天主選了她作為所有祂聖寵的司庫、管理者和分配者，所以所有祂的聖寵和恩典都經過她的手”，這是聖路易德蒙福，著名的十八世紀法國神父、眾所周知的熱愛聖母的擁護者所說。

聖母幫助我們得救的任務被許多聖人和教父好几個世紀以來用衕樣的方式贊揚。聖勞倫斯尤斯丁尼總結他們中許多人的感覺，他曾提到萬福聖母是“上天之梯，天國之門、天主與人之間最真實的中保”。

你有特殊的問題感到不能與你的創造者分擔嗎？或者你認為祂太忙？祂永遠也不會太忙而不聽真誠地請求祂的幫助和引導。（的確，祂永遠不會對我們任何一個人太忙，其它沒什么好講了！）再說，求祂的母親幫我們總是受歡迎的。事實上這令我們的主高興！

如德蒙福說過，求聖母使我們接近祂，“我們實踐謙虛，這總使天主的心喜悅！”（聖方濟德沙爾關於這一點寫過，“天主如此喜愛謙虛以致祂立即垂顧那些靈魂，在那里祂看到謙虛。”）

再記住，當我們求聖母時也通過祂求她的聖子、耶穌！她高興代表我們轉求祂。你有時候可能請朋友或衕事為你求什么。為何也不求聖母呢？畢竟我們在聖母經里求她“為我等罪人今祈天主及我等死候”。

只要我們懷著誠心誠意服從天主的旨意和為我們的罪贖罪去接近她，我們能有信心求得她的幫助。

當我們的主在十字架上對聖若望說“看你的母親”（若19：27）時，就如先前提過的，祂的母親也成為我們的母親！通過念‘依靠聖母誦’、玫瑰經、或其它許多美好的經文並獻給她，不要怕求聖母幫助（或是對她顯示你的愛！）。

（譯）

又聖母經

‘又聖母經’，最初以它的拉丁名字Salve Regina，‘妳好女王’，為人所知，在玫瑰經結束時念，也在晚課中念。它可以追溯到大約十一世紀，現在還以各種形式美麗的聖歌詠唱。

聖阿爾丰索利高里對‘又聖母經’評價如此之高，他在十八世紀的名書“聖母的榮耀”中詳細分析它。在這篇祈禱文中我們對萬福童貞瑪利亞，我們的‘慈悲之母’表示敬意，並謙卑地求她幫助。在過去的几個世紀里許多信徒（包刮相當多的聖人）認為她的幫助對我們的得救是必要的。

申爾福，天主聖母，

仁慈之母；

我等之生命，我等之飴，我等之望；申爾福。

旅玆下土，厄娃之孫，悲懇號爾。

於此涕泣之谷，哀連歎爾。

嗚呼！祈我等之主保，

聊亦迴目，憐視我眾。

及此竄流期後，

與我等見爾胎，普頌之子耶穌。

吁，其寬哉！仁哉！甘哉！卒世童貞聖母瑪利亞。

啟：天主聖母，為我等祈。（如眾多人一起念時，此行由一人領念。）

應：以致我等，幸承基利斯督所許宏錫。（此行由眾人應答。）

雖然被加冕為天上母后，給予如此頭銜的聖母絕不傲慢！她是奇妙地混合威嚴與謙遜的母后，渴望為我們服務。她要通過諸如‘又聖母經’、‘Memorare依靠聖母誦’、玫瑰經等分施天主的聖寵。

她要幫我們為我們的罪求得天主的寬恕。並且，與令人悲痛的誤解相反，聖母從不意味取代她的聖子作為我們崇敬的焦點。她自己承認，在路加福音（路1：46），她的靈魂贊美上主。她總是準備好在我們通往永生之路上給我們指點祂的方向。

天主為我們給了她所有祂的恩寵。它們從天主通過聖母給予我們。我們所需要做的是以謙卑、忠誠、和悔罪之心求這聖寵，如多默坎培斯，精神世界經典‘效法基督’的作者說過，“我們能找到什么更安全的庇護處比聖母的慈悲之心？”

一首著名的聖歌稱萬福聖母‘用天主自己聖寵之光打扮她的臣民”。如前所述，許多聖人和其他信徒几個世紀來聲稱，天主把所有祂的聖寵讓聖母賜給我們，她在我們的得救中起了關鍵的作用。聖安東尼表示“無論誰祈求并期望得到聖寵沒有聖母的轉求有如想飛而沒有翅膀。”

我們能相當容易地把我們的流放與‘又聖母經’里的字聯系起來。當我們的原祖父母，亞當和厄娃，被從伊甸園驅逐出來時，從與天主一起的樂園出來（因為原罪），我們也一樣。多少次我們發現自己，以某種方式用‘嘆氣、哀傷和哭泣’考慮我們的生命？

我的一個衕事有一次下班時說，“是離開這涕泣之谷的時間了。”正如吉爾達拉鍀納常在著名的周六晚直播的小品‘總有事情！’中說的。

我們的確從樂園流放！然而在聖母身上，我們有新的厄娃在世間通往天堂的旅途中幫助引導我們。聖依類內烏斯曾指出因為厄娃被墮落的天使（路濟弗爾）引誘而逃離天主，所以聖母被引導接受天主到她腹中，聽從了好的天使（加卑額爾）。亞爾丰索利高里寫道，她如此‘修復了厄娃的違抗’。

她這樣做也成為我們“最親切的主保”，如我們在‘又聖母經’中念的，與天主的中保，祂的聖子，我們的主耶穌基督在一起！

聖路易蒙福曾特別提到耶穌是我們與天主之間的中保和救主，聖母是我們與她聖子之間的調解者和轉求者。

然而，請再注意，她決不代替或取代祂。聖伯爾納德說“我們對聖母無論怎么贊美就等於在贊美聖子。”他也勸我們“把一切獻給天主… 通過聖母最合適和有價值的手。”

當我們閱悉聖母‘仁慈的眼睛’時（如衕‘慈悲的聖母’），想到這一點：聖母曾告訴聖布麗奇特，她不僅是正直和無罪者的母親，也是罪人的母親，倘若他們願意悔改。如果他們懷著願意賠禮道歉的話，她的確是母親，如衕聖錫耶納的凱瑟琳曾提到聖母是慈悲的分發者！

如果我們以真誠和悔罪之心向她祈求，她會向她的聖子為我們轉求，我們可以得到安慰。祂特別珍貴她的祈禱。聖伯爾納德說“她的要求永遠不會被拒絕”。

最后，萬福聖母要幫我們在我們的生活中填補一項空白，通過找到只有耶穌，她胎中的（聖母的表姐伊麗莎白在路加福音1：42這樣提到祂），能給我們的和平。這能從‘我們的流放處’帶回進入與我們的造物主結合在一起走很長的路。

然而，她不能強迫天主給我們聖寵。我們必須善於接受它們，通過祈禱和我們真誠的努力按祂對我們的意願生活。如果我們每天在玫瑰經中念‘又聖母經’，以及其它諸如此類恭敬萬福聖母的經文，她會給我們所需的聖寵，使我們的生活‘無愧於基督的承諾’！（譯）

聖母經

聖母經，有時被稱為‘天使的問候’，是諸如著名的經文玫瑰經和三鐘經的基礎。她激發對耶穌和祂的萬福聖母非常強烈的熱愛。

這奇妙的經文几百年來幫助給予人們所需要的聖寵、力量、和精神保護。

聖母經也是一些偉大拉丁文本音樂配曲的靈感，最著名的弗朗茨修伯特的聖母頌。使用任何語言誦念，它簡單、優雅：

萬福瑪利亞，滿被聖寵者

主與爾偕焉；

女中爾為讚美，

爾胎子耶穌，並為讚美。

天主聖母瑪利亞，

為我等罪人，今祈天主，

及我等死候。亞孟。

真福艾倫德拉羅什，十五世紀玫瑰經的偉大倡導者，說過“當我念聖母經時，我胸中的希望增強了，安慰的露水落到我的靈魂 …，天使的問候是天上的彩虹，天主把仁慈和聖寵的標志賜給世界。”

他也說“念玫瑰經時全天堂高興，也因此魔鬼發抖並逃之夭夭。”

聖母經的第一部分（1-4行）來自路加福音的章節，涉及玫瑰經的歡喜一、二端，天使來報和聖母往見。第一到第三行（來自路1：28）回想嘉卑額爾總領天使在告訴她天主選了她作為祂聖子，我們的主耶穌基督，的母親之前對聖母的問候！

她著名的回答是“上主的婢女，願照袮的話成就於我吧！”（路1：38）對神聖的請求給以快樂的衕意。由此我們在若望福音（若1：14）讀到，“聖言成了血肉，寄居在我們中間。”

聖母成為天主之母是最完美的選擇在於，雖然她是像我們一樣的人，但她是無染原罪始胎（我們稱為無原罪始胎的信條）。（她之所以如此因她與聖子共處！）她是，以巴爾的摩教理問答的話來說，“沒有任何罪過並賜予每種美德”。

聖母以極大的愛和謙虛完全專心於承行天主的意願。讓我們記住她總是在她的聖子那裡，從祂在世生命的祝福開始到最后，她站在祂被釘的十字架下，當祂為我們獻出祂的生命的時候。

我們並不崇拜聖母，但用念玫瑰經尊敬她，因為她在我們能得救中至關重要的作用。聖母，如愛任紐表達的，“成為對她自己和全人類得救的起因”做我們救主的母親。

聖保祿說過，耶穌是“天主與人之間的中保”（弟前2：5）。不過，我們可以，而且應該，向聖母祈求，因為她把來自天主的聖寵給予我們。聖路易蒙福曾指萬福聖母為‘天主聖寵的司庫和分配者’。因此，更好地通過祈禱了解她，對我們來說確實不會受到損害。

再說，念聖母經或對她顯示我們的熱愛並不意味我們把她置於耶穌之前，像某些人擔心的。當我們向聖母祈求時，我們是通過聖母，求她為我們代表我們向天主轉求。

聖母經的第三行，“女中爾為讚美”又來自路加福音稍后一點（1：42）在玫瑰經聖母往見奧跡中，她的表姐依麗莎白對她的問候。

聖母願意幫助他人，去訪問及幫助她的表姐、當時懷著洗者若翰的依麗莎白。

我們能欽佩聖母的愛德（以及她的毅力），從她生活的納匝肋出發去到猶大她表姐住的地方一定是費力的，大約七十英里外的旅行。（記住，這是在一個當時她不可能就跳上一輛車或公共汽車就能到達的地方!)

路加告訴我們當依麗莎白聽到聖母的問候時，她高興地說出（受聖神啟發）“ 女中爾為讚美，爾胎子耶穌，並為讚美。”聖母的確是有福的，因為她生來無罪，被天主選為祂聖子之母。

就如她自己表達的，顯示她感恩之心，“全能者在我身上行了大事”（路1：49）。

聖母經第二部分的語氣從對她的贊美轉而為我們祈求。作為附注，她第一次被稱為天主之母早在第三世紀。對她被正式採用這個頭銜在公元431年厄弗所教會會議。

“為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟。”這句是被特倫托會議在十六世紀公布的來自教會本身的話。關於“我等罪人”本質上提醒我們在天主面前要謙卑和悔罪。

“我等死候”指的是對我們靈魂最微妙的時刻。為了我們的得救，我們必須盡可能地堅持祈禱並服從天主直到那個時候。在此我們歡迎聖母的幫助，照亮我們‘通過死亡陰影的山谷’，一如聖路易蒙福說的。

跟著德蒙福繼續在他著名的最有詩意的十八世紀的書‘玫瑰經的秘密’中那樣說，“聖母，領我們到妳聖子的審判席，在那里不要離棄我們。為我們轉求，請妳的聖子寬恕我們，讓我們進入祝福者之列。”聖母經實在是一篇幫助我們與天主‘現在和臨終時’行走在祂永生之路上的經文’。亞孟！

    ‘亞物。瑪利亞，滿被聖寵者，’

最聖的童貞瑪利亞，我向妳致敬，我贊美妳，因為妳充滿聖寵，上主的恩惠寄托於妳的心，天主來到祂的子民那里，我們感謝袮。

‘主與爾偕焉。’

天主通過妳從天上降臨，現在祂總與妳在一起，願我也與妳一起永遠享受祂的臨在。

   ‘女中爾為讚美。’

   聖母瑪利亞，妳被選為天主聖子的母親，妳作為女王和所有受造物的女主人應該得到最高的榮譽，對妳的聖潔和完美的榜樣，願世世代代贊揚妳。我把自己與妳的榮耀結合。

   ‘爾胎子耶穌，並為讚美。’

   妳是生命之樹，妳的聖子是我們靈魂的食物、生命之糧。我贊美耶穌、妳的胎子，我求妳的無玷之心收納我。使我能成為妳與天主結合的心靈果實。請妳把我作為妳的孩子，使我能成為天主的孩子。

   ‘天主聖母瑪利亞。’

   天主是聖的，祂從至聖所來降福和拯救我們。妳是耶穌的母親，而祂是天主，我贊美妳，天主之母、所有天主孩子的母親、我的母親。

   ‘為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟。’

   聖母瑪利亞，我承認妳是始胎無玷，妳是得救活水的源泉。我們是罪人，我們在妳母愛中尋求庇護。在現今和巨大的誘惑的時刻為我們祈求。亞孟。(譯）