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天堂裏有空間給過貞潔生活的同性戀者

天堂裏有空間給過貞潔生活的同性戀者

天主只需要對可憎行為發出一次警告（肋18：22），但給人類提供更多警告，表明祂憎惡同性戀的罪惡。固然天堂裏有空間給過貞潔生活的同性戀者，但對於把同性戀作為一種可接受的生活方式的同性戀者來說，卻是沒有空間的。

最后，應該說，沒有人能侍奉兩位主人，天主和撒旦。那些鼓勵、認同和漠視同性戀者把同性戀作為一種生活方式的行為的人，與那些從事同性戀活動者一樣，都是有罪的，他們將失去永恆的救贖。因為他們的鼓勵、認可或漠不關心對許多靈魂的喪失起了重要作用。

（譯）

天主教關於聖潔生活的教導

天主教關於聖潔生活的教導

要求某人過貞潔的生活不是懲罰。人的身體是天主賜給的恩典。身體所做的是對天主的回匱。

教會希望每個沒有結婚的人都過貞潔的生活。這不是對同性戀者的人身攻擊。這一要求應適用於所有的神父、修士和修女、不結婚的人、十几歲的人、希望保持單身的人、以及分居或離婚卻未被宣告無效的人。上述的每個人都必須抵制肉體所有日常的誘惑，這樣才能活出天主所喜悅的聖潔生活。

所有那些因為他們的處境而必須過着純潔生活的人 “必須以尊重、同情、和體貼來接受。” 在婚姻破裂之后，許多人希望同居生活，仍能領受聖事。天主禁止！同性戀的痛苦與父母分離的痛苦并無分別。教會不會因為同性戀者罪惡的本性而歧視他們。

（譯）

每天祈禱消除所有的憂慮

每天祈禱消除所有的憂慮

早晨與天主相會

祂整天把你帶上

在你睡覺以前不要忘了祈禱

祂就會‘接管’

你不能解決的難題

在寧靜的睡眠中你的難題都會消除

當你掙開眼睛迎接另一天時

你會發現恢復精力並展現一個方法

應對你看起來無法單獨解決的事情

你再次被確定

你永遠不會‘只靠自己’——

沒有一天是不適宜的

如果你出現的第一個想法是為這降福感謝天主

祂愛的關懷帶來

不可能有失敗或絕望、未獲救的罪人

如果我們贏得使所有失敗者成為獲勝者的天主的幫助——

如果你忠實地隨着這每天的方法祈禱

你將永遠不會在你的一生中面對另一個‘絕望的日子’。

——海倫斯坦納來斯

在天主教彌撒中誰可以講經？

在天主教彌撒中誰可以講經？

根據天主教法典第767條，只有領受神品的傳教者，即主教、神父或執事，才能在彌撒中講經。

下列法典適用於這一事項：

762 條 – 既然天主子民的建立，首先是藉生活天主的言語，而這言語既極需從司鐸的口中獲得，為此聖職人理應負起宣講之職，其首要任務即向萬民宣講天主的福音。

763 條 – 主教有權在各地宣講天主聖道，即使在宗座立案修會教堂和聖堂也不例外，除非當地主教在特殊情形下明示拒絕。

764 條 – 除遵 765 條的規定外，司鐸和執事，在至少推定有教堂住持同意時，有權在各地宣講，但此權力為主管教長所限制或取消者，或特殊明示需要許可者除外。

765 條 – 在修會教堂或聖堂向會士講道，必須有依會憲規定主管上司的許可。

766 條 – 平信徒，如在某些情況下有此需要，或對特別情況有益，也可在教堂或聖堂講道，但應遵守主教團和 767 條 1 項的規定。

767 條 –

1 項 – 在宣講的類型中，最卓越的是講經，此為禮儀的一部分，並為司鐸或執事保留的；遵照禮儀年的程序，從聖經文詞去發揮信德的奧跡，和基督徒生活的規範。

2 項 – 在所有主日和法定慶節的彌撒中，凡有教友參與的彌撒，該有講經，除非有嚴重的理由才能省略。

3 項 – 非常值得推崇的是，假如有相當多的教友參與，即使在平日彌撒中也要有講經，尤其是在將臨期和四旬期，或某一個喜慶或喪事的機會上。

4 項 – 堂區主任或聖堂住持，應設法審慎地遵守此規定。

（譯）

講經和講道理

講經和講道理（VERSUS A SERMON）

講經和講道理有什麽區別？

首先，應該說，許多人認為“講經”一詞是“講道理”的同義詞。在梵二會議之前，常用的詞是“講道理”。如今，教會使用“講經”這個詞。這可能就是為什么有些人相信這個詞是可以互換的。

人們普遍認為，講經是讀經之后的評論，尤其是在的彌撒中。講經是基於經文的反映。“從奧利根時代起講經意味着，而且仍然意味着，在沒有正式介紹、划分或結論的情況下，對聖經的某些部分進行評論，其目的是解釋神聖經文的字面意義，并逐步發展出其精神意義。” （天主教百科全書）

講道理的形式是訓誡或論述，目的是提供宗教教育或灌輸道德行為。講道理是關於基督教教義的任何方面的演講。它可能與讀經有關，也可能與讀經無關。

（譯）

平信徒在天主教彌撒中講經

平信徒在天主教彌撒中講經

根據教會法典第764條，講道僅限於神父和執事。

教會法典764 條：“ 除遵 765 條的規定外，司鐸和執事，在至少推定有教堂住持同意時，有權在各地宣講，但此權力為主管教長所限制或取消者，或特殊明示需要許可者除外。”

平信徒被允許在某種情況下在彌撒中講經，如教會法典 #766 和 #767.1所說：

766 條 – 平信徒，如在某些情況下有此需要，或對特別情況有益，也可在教堂或聖堂講道，但應遵守主教團和 767 條 1 項的規定。

767 條 – 1 項 – 在宣講的類型中，最卓越的是講經，此為禮儀的一部分，並為司鐸或執事保留的；遵照禮儀年的程序，從聖經文詞去發揮信德的奧跡，和基督徒生活的規範。

（譯）

講經，作為神父或朋友

講經，作為神父或朋友

彌撒聖祭期閒，天主教會的教規是否發生了變化。過去，神父毫無例外地在講道壇上講道。

現在神父在他願意的隨便什麼地方講道。他在信眾前面或中閒的走道上走來走去，講着笑話，談論着他不為人知的家人和他的旅行。這重講道的形式和新教的布道一樣。

發生了什麼？這是“新”的正常嗎？

1975年3月27日，當“羅馬彌撒一般指示”在美國發布時時，它說：

#97。“講經是在講道台上進行的。”

它在2011年月27日修訂時指出：

#136。神父站在講道台上，或者，如果適當的話，酌情站在另一個地方講經…

“如上述所述，增加了“或酌情在另一個合適的地方”等字。這句“模糊”的話讓神父決定他要在哪裏講道。對一些人來說，這顯然是在教堂前面的過道上。對其他人來說，這意味着神父背對坐在前排的人，在中閒過道上走來走去。

各地講道的情況更加惡化，現在有神父自由地在講經期閒講笑話。談論自己的家庭成員，這對大多數不認識他們的信眾來說毫無意義。還有神父吹噓他的假期和旅行。世俗的方式已經占據了主日的時閒，當大多數信徒應該享受這個機會聆聽靈魂上的和振奮人心的事。

為什麼會發生這種事？這是因為這些神父把自己降到和世俗人一樣水平。他們在詆毀神職人員。他們把自己置於“朋友”的層次上，而不是“領導者”或“被選中的人”，或者“被天主召喚的領導”。這種行為是“虛假的謙卑”。神父不是被召喚為稱之為朋友的人講道。神父被召在耶穌基督的教導中帶領信徒，即使這會得罪几個犯罪的人，好叫他們悔改，靠天主的恩寵得救。

主日聼笑話沒人能得救！沒有人是通過聼神父的故事而得救的，這些故事都與他的家人有関！沒有人因為聼到神父的冒險和旅行而得救！這些都是垃圾！是世俗的！它與天主的道路和屬靈的東西背道而馳。

如果在主日必須忍受這樣的行為，那麼是去另一個教堂的時侯了，在那裏神父忠於神聖的天主教教義。

（譯）