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肩衣

肩衣用來做什么？

肩衣是為了覆蓋背部和肩膀，它的兩端掛在前面。為了防止它從肩膀上掉下來，用邊上縫有扣環或絲帶綁在胸前。肩衣是神父或執事在迎聖體游行中佩戴的，在降福的過程中，在建定聖體瞻禮將聖體帶到供聖體處，并在耶穌受難日帶回祭壇。

在迎聖體游行中和用聖體發光降福時，只有手被放在肩衣下；在其他的情況下，它覆蓋包刮聖體盒的容器。肩衣通常用適宜的白色材料制作 (從象牙白到白色都可以接受)。

（譯）

人類自由的意義

天主教會如何定義人類自由？

根據天主教教理，人類自由的定義如下：

#1730 “天主造了有理性的人，賦給他位格的尊嚴，具有對自己行為的主動力與主控力。「天主『賦給他自決的能力』(德 15:14)，目的在使人自動尋找造物主，並自由地依附祂，而抵達其圓滿幸福的境界」：聖依勒內‧里昂，《駁斥異端》：人賦有理性，因而肖似天主，人生來是自由的，是自己行為的主人。”

#1731 “自由是紮根於理性和意志的能力，它使人能行動或不行動，能做這事或做那事，如此能採取自主的行動。藉著自由意志，每個人支配自己。自由在人身上是一股在真理和美善中成長和成熟的力量。當自由以天主、我們的真福為依歸時，便達致其完美的境界。

簡而言之，人的自由是我們 “發起和控制” 自己行動的能力。是我們選擇做或不做一件事，我們對我們所選擇的負責。

“上主在起初就造了人，並賦給他自決的能力；又給他定了法律和誡命。假使你願意，就能遵守他的誡命；成為一個忠信的人，完全在於你自願。”（德15：14-16）

（譯）

如何離開天主教會

是否有可能退出天主教會？有人小時候在天主教會領受聖洗和堅振聖事。這不是他的選擇，而是他父母的選擇。自從他離家以來，從來沒有信仰過任何宗教。他是無神論者。他不相信天主。他想確保天主教會不會把他算進追隨者之一。

是的，有可能退出天主教會。

該怎么做呢？

他必須向主教辦公室提交一份“Defectio ab Ecclesia catholica actu formali”副本 （“通過正式法案脫離天主教會”）。

脫離包括三個部分：

(A)意願的內心行為；

(B)該行為的外在表現形式；及

(C)以書面將事實通知當地主教。

“通過正式法案脫離天主教會” 的形式是什么？

下面是一個樣本：

脫離天主教會宣言

我____________________________，在此正式通知離開羅馬天主教會。希望大家知道，我不再被視為羅馬天主教會的成員。

我還聲明，我知道這一行為對領受教會的聖事，包括聖體、婚配和終傅，以及與埋葬有關的后果。

我承諾將這一決定告知我的近親，并確保他們在我喪失行為能力的情況下了解這些情況。我承認，我是在莊嚴宣誓下作出這一聲明的，我的精神和身體都是健全的，并在一名能夠就本文件的有效性作證的證人在場的情況下作出這一聲明。

簽名：____________________________ 地址：________________________________

證人：___________________________ 地址：________________________________

日期：_____________________

連同上述表格，你須附上一封附有下列印刷資料的信件：

你的名字，

你的完整地址，

如果你從結婚后受洗的名字，

你領洗的日期，

你領洗的教區教堂，

你的出生日期，

你父母的名字，

你代父母的名字。

由於這個過程的結果，領洗和堅振證書會不會被天主教會摧毀，就像它們根本不存在一樣？

不。“離開宣言” 的處理是指在有關教區和教區的領洗登記冊中對這一宣言作出注釋。實際數據不能從登記冊中刪除，因為管理教會事務必須要有一份所有受洗人的登記冊。事實上，這當然是對發生的事件的事實記錄。

梵蒂岡網站有沒有這方面的信息？

是的，您可以查看文件ACTUS FORMALIS DEFECTIONIS 。

（譯）

處理祝聖過的面餅

處理祝聖過的面餅的適當方法是：

一種情況，領聖體者在教堂領聖體時把聖體落在地板上，他應該立即撿起并吃掉。

如果一位神父或送聖體者在一家養老院給一位老人送聖體，而老人不能吞下，那么聖體應該被收集在一塊亞麻布上，然后送回教區，讓神父處理。

為處理聖體，神父或送聖體者必須把聖體溶化在水里，直到聖體不再有面包的樣子。這可能要把聖體在放入水中之前被分成碎片。

下一步是把液體倒入一個特殊的水池（直接排水進入地面，而不是下水道）。當這種情況不可用時，液體應該倒在不會有人走過的地面上，比如在沿着牆的花壇后面，一個雕像下面或類似的地方。

在沒有按照天主教教義妥善處置聖體的情況下怎麽辦？

天主教法典1367 條 -“ 拋棄聖體，或命取或保存聖體以作褻瀆者，處保留於宗座的自科絕罰；如為聖職人員，得加處他罰；也不排除撤銷其聖職身份。”

換句話說，他或她如果知道這是錯誤的，把聖體扔在垃圾堆里或使用其他有辱人格的方法，他或她就會自動被天主教會逐出教會。取消這一禁令的唯一辦法是讓該人去告解，并要求神父寫信給羅馬的Sacra Penitenzieria Apostolica，神父要求赦免該人絕罰的權力。這涉及兩個步驟。几周后，這個人必須回到神父那里，看看神父是否得到了寬恕他/她的罪過的權力。

這是神父寫信去的地址：

Sacra Penitenzieria Apostolica

His Excellency Most Rev. Luigi de Magistris

Pro-Penitentiarius

Sacred Apostolic Penitentiary

00120 Vatican City

應該注意的是，如果該人不知道他/她通過不當處置聖體而犯了罪，那么就沒有犯罪。因此，沒有必要從沒有發生的絕罰中得到譴責。

（譯）

聖體在家里

天主教會不允許任何人在他的家中保留聖體。

教會法典

934 條 – 1 項 – 至聖聖體：

1° 應供奉在主教座堂，或同等級的教堂，任何堂區教堂，和修會會院或使徒生活團內的教堂或聖堂內；

2° 亦可供奉在主教的小聖堂內，如經教區教長的批准後，亦可供奉在其他教堂、聖堂、和小聖堂內。

2 項 – 在供奉至聖聖體的地方，應常有人看管，並且應盡可能，每月至少兩次有司鐸在那裏舉行彌撒。

935 條 – 不許任何人在家中存放聖體，或在旅途中攜帶聖體，但有牧靈迫切的需要，並遵守教區主教的規定者，不在此限。

教會法典935 條 – 不許任何人在家中存放聖體，或在旅途中攜帶聖體，但有牧靈迫切的需要，並遵守教區主教的規定者，不在此限。

當把聖體帶給病人時，神父和送聖體者不能因任何原因停留在他們家中。給病人送聖體就是如此，沒有任何附帶事情。

（譯）

彌撒期間擘開聖體的適當時刻

彌撒期間，什么時候適宜擘開聖體？應該在祝聖時，或是在禮儀中 “掰開面餅” 的時候，看到過這兩種方式，并懷疑其中是否有一個是錯的。

在這件事上，梵蒂岡的神聖崇拜會議和聖事禮紀律在2004宣告過。“贖罪聖事” 的指示：“在某些地方，存在不好的習慣，神父在彌撒中祝聖時就把聖體擘開了。這種不好的習慣與教會的傳統背道而馳。它被駁回，而且要快快改正。”

回答這個問題，聖體永遠不應該在祝聖時擘開。這與教會傳統背道而馳。

作為額外的信息，祝聖時擘開聖體并不會使彌撒變得非法。

（譯）

“Hosanna”（“賀三納”）這個詞的意思是什么？

簡而言之，“Hosanna”的意思是“現在就拯救！”或“請拯救”。因此使用以下几個詞：“拯救，救援，救世主。”

在希伯萊文聖經裏，“Hosanna” 只用在表示 ‘幫助’ 或 ‘我求救援‘ 。見（聖詠118:25） “上主！我們求你救助，上主！我們求你賜福。”

在瑪爾谷福音11:9 ，“「賀三納！因上主之名而來的，應受讚頌！”

（譯）

星座問題

首先，必須認識到天文學和占星學不是一回事。天文學是研究天體和整個宇宙的科學。這門科學沒有什么邪惡。

占星朮是一門偽科學，它聲稱占卜是由行星、太陽和月亮的位置決定的。那些讀占星朮的人渴望通過占卜來了解未來。他們認為，他們生活中的事件是預先設定的。通過行星和恆星自出生以來對他的影響，他自稱能告訴一個人的未來。

那些研究占星朮的人把自己的未來托付給命運，而不是對基督的信仰。他們拒絕天主教會的教導，信仰天主通過神聖的天意所提供的。他們拒絕教會的教導，我們有自由意志。他們相信他們的未來是由行星、太陽和月亮決定的。這樣的信仰拒絕了天主的恩寵，而天主的恩寵伴隨着自由意志。

雙胞胎的誕生證明了占星朮和星座是一種巨大的欺騙。雖然雙胞胎同時出生，在行星、太陽和月亮的共同影響下，雙胞胎之一可能成為傳道者，而另一個可能成為殺人犯。這是不可能的。如果星座是真正科學的話，那么兩個雙胞胎的未來將是相同的。但情況并非如此。這類案件的例子層出不窮。

“聖經”對占卜作了如下規定：

（申18:10-11）“在你中間，不可容許人使自己的兒子或女兒經過火，也不可容許人占卜、算卦、行妖術或魔術；或念咒、問鬼、算命和求問死者。”

（耶27:9）“所以你們不要聽從常對你們說：「你們決不會作巴比倫王的奴隸」的先知、占卦師、卜夢者、巫士和術士的話。”

關於人的自由意志，聖經教導：

（迦5:1）“基督解救了我們，是為使我們獲得自由；所以你們要站穩，不可再讓奴隸的軛束縛住你們。”

（譯）

愛天主

如果我的近人不愛天主，對我來說愛天主還不夠。

——聖味增爵

天主教會不譴責同性戀者

事實上找到天主教會的教導說：

“有為數不少的男女，呈現著根深蒂固的同性戀傾向。這傾向在客觀上是錯亂的，為他們大多數人構成一種考驗。對他們應該以尊重、同情和體貼相待。應該避免對他們有任何不公平的歧視。這些人被召在他們身上實行天主的旨意，如果他們是基督徒，應把他們由於此種情形可能遭遇的困難，與基督十字架上的犧牲結合在一起。” （天主教教理 #2358）

為什么生活在同性戀關系中的人被剝奪領受聖體聖事？這不是譴責嗎？

天主教會不譴責同性戀者。它譴責同性戀。

“同性戀是指男女之間的關系，她們對同性別的人有着排他性或主要的性吸引力。在過去的几個世紀里，在不同的文化中，它釆取了各種各樣的形式。它的心理成因在很大程度上仍未得到解釋。以聖經為基礎，將同性戀行為描述為嚴重的墮落行為。（創世紀19：1-29；羅馬書124-27；哥林多后書6：10；等）聖統一直宣稱“同性戀行為本質上是錯亂的”。他們違反了自然法。他們把性行為與生命的恩賜聯系在一起。它們并不是從真正的情感和性互補出發的。在任何情況下都不能批准。

（天主教教理 #2333） “每一個人，不論男女，應承認並接受自己的性別。生理、心理和靈性的差異與互補性，都是導向婚姻的福祉和家庭生活的發展。夫婦的和諧與社會的和諧，部分有賴於怎樣活出兩性之間的互補、互賴與互相支持。”

（天主教教理 #2357）“同性戀是指在男人間，或女人間，對同一性別的人，體驗著一種獨佔的或佔優勢的性吸引力。歷經各世代及不同文化，它具有不同的形式。其心理方面的起因大部分仍不可解釋。根據聖經，同性戀的行為顯示嚴重的腐敗，聖傳常聲明「同性戀的行為是本質的錯亂」，違反自然律的行為，排除生命的賜予，不是來自一種感情上及性方面的真正互補。在任何情形下同性戀行為是不許可的。”

在某種程度上，對同性戀行為的譴責與對性濫交行為的譴責沒有什么不同，無論是在手淫、婚前性行為、同居關系、通奸等方面。“「其動機為何，在正規的夫妻關係以外，故意使用性功能，都違反其目的。” （天主教教理 #2352）因此，所有不拒絕他們肉體罪惡性質的人，都可以被剝奪領受聖體聖事。天主教會并不具體地譴責實行同性戀的人；它譴責上述名單中的所有那些人，因為他們通過他們的行動嘲笑婚配聖事的神聖性。

（譯）