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懷孕期間領聖體前禁食

天主教會沒有關於懷孕時禁食的具體教導。

與這個問題有關的教會法典：

919 條

1 項 – 將領聖體者，在領聖體前，至少一小時內，不得進食和飲料，但清水和藥物不在此限。

3 項 – 老年人和患病者，和服侍他們的人，雖然在領聖體前一小時內曾略進食物，亦可領聖體。

“患病者” 當然包括懷孕期間突然需要吃或喝東西的婦女。

（譯）

“老年人” 的年齡與領聖體前禁食

教會法典第919條第1款規定：“凡要接受聖餐的人，除水和藥品外，在聖餐前至少應禁食一小時。” 第919條第3款規定：“老年人和患有某種疾病的人，以及照顧他們的人，即使在前一個小時內吃了一些東西，也可以得到聖餐。”

但是，教會法典沒有規定在領聖體前可以停止禁食的 “老年人” 的年齡。

注意到，在網上搜索時，一些神父提到這個問題，他們說年齡是 “60歲”。在這樣做的同時，沒有一個說明他們的答案來自哪里。天主教教理和教會法典沒有涉及特定年齡的問題。 能講講這件事嗎？

這是一個很好的問題。很明顯，天主教會沒有規定何時可以停止禁食的老人年齡，一定有很好的理由。常識說，教會沒有規定年齡有許多正當的理由。它們是：

每個國家都有自己的退休年齡。有些國家認為65歲是退休年齡，這是一個長者或老人的同義詞。然而，有些文化認為他們的人民（部落）中的老年人是長者。其中一些可能是50歲。這兩個例子足以支持這樣一個事實，即“老年人”的定義并不普遍。

禁食能使人頭腦清醒。在教宗2009年2月3日四旬期的信息中，我們讀到 “禁食有非常重要的精神利益”。

如果教會說每個人都可以在一定年齡停止禁食，那就是天主教徒在達到一定年齡時不再需要禁食的精神利益。這不對！

隨着人們的年齡增長，有些情況會使老年人在領聖體前無法禁食。健康狀況不好可能迫使他們吃東西。因一段時間沒有吃東西而突然感到頭暈的感覺。在醫院里，在小堂舉行彌撒之前，可以供應小吃或膳食。一個健忘的老人可能會吃點東西，而不知道彌撒聖祭很快就會開始。在這種情況下，整整一小時的禁食要求無法得到滿足。

可以理解的是，有些人良好的健康狀況時期要比其他人長得多。正因為如此，他們發現在領聖體前禁食并不那么困難。雖然有些人在65歲以后不能再禁食，但也有一些人在85歲時仍能禁食。那么，如果一個人可以在85歲以上禁食，并繼續從這樣的實踐中得到精神上的好處，那么誰又能說一個人在60歲或65歲時就應該停止禁食呢？

因此，能理解天主教會為何沒有規定年齡。人生中沒有一個人會突然說：“我不用再去實踐我的天主教信仰了，因為我一生都在這么做！” 或者，“我不用再去教堂了，因為我已經60歲了！” 或者正如一些人所說的那樣，“我已經70歲了，我可以活在習慣法里了，因為在我這個年紀，我們不再犯罪了！”

總之，除非有正當理由說明一個人不應該再禁食，否則他/她應該繼續禁食，直到他/她由於年齡不能再禁食為止。

注：有些人希望自己已經到了“老年”，所以現在可以在去教堂的路上喝咖啡了。這是一種非常糟糕的態度。如果一個人在去教堂的路上需要喝水，那人就可以喝水，犧牲喝咖啡的欲望。

（譯）

彌撒前禁食

天主教會對領聖體前禁食的教導是什么？

天主教教會法典說：

919 條 – 1 項 – 將領聖體者，在領聖體前，至少一小時內，不得進食和飲料，但清水和藥物不在此限。

老年人和那些患有疾病的人怎么辦？他們還得等一小時才能領聖體？

在這個問題上，《教會法典》規定：

919 條 – 3 項 – 老年人和患病者，和服侍他們的人，雖然在領聖體前一小時內曾略進食物，亦可領聖體。

（譯）

齋戒日

什么是“齋戒日”？

在天主教教理中沒有關於它的具體指示。教會法典中說得很清楚。

教會法典和天主教教理是為普世教會寫的（指整個世界）。因此，有關“齋戒”的一些細節留給天主教主教的個別會議，以便向他們國家的信徒提供指示。

關於“補贖”問題，《教會法典》規定：

補贖日

1249 條 – 所有基督信徒都應依神律，照每人的方式作補贖；但為使大家聯合起來遵守共同補贖，遂規定補贖日期，在此期間基督信徒應以特別方式專務祈禱，實踐虔誠、慈善和愛德的工作，並藉更忠信的盡本身的義務，特別藉遵守下列條文所規定大小齋而棄絕自己。

1250 條 – 在普世教會內，補贖日期和時間為全年的每週星期五和四旬期。

1251 條 – 全年每週星期五應守小齋，不食肉類，或主教團所規定的其他食物，但星期五遇到節日不在此限；聖灰禮儀星期三，及吾主耶穌基督死難日星期五則應守大齋及小齋。

1253 條 – 主教團得進一步規定守大小齋的方式，而且還得以其他補贖方式，特別是愛德工作，神操，代替全部或部份大小齋。

梵二會議之前，天使出版社出版的為美國的守齋准則：

小齋：所有七歲以上的天主教徒都必須遵守小齋的律法。在禁食肉類的日子里，不允許用肉做的湯或汁。在部分小齋的日子，每天允許一次在主餐中用肉做的湯或汁。

一年中所有的星期五都要遵守小齋。

大齋：所有天主教徒從二十一足歲到六十歲開始都有義務遵守大齋律法。聖灰禮儀星期三，及吾主耶穌基督死難日星期五則應守大齋及小齋。一天只允許一頓完全的飯菜。允許另外較少的兩餐。這些餐食應足以滿足每個人健康的需要。

不允許餐間吃其它固體食物。允許包括咖啡、茶、牛奶和果汁在內的液體。

對於大小齋的律法所產生的問題，應咨詢聽告解者或神父。由於健康或工作能力方面的嚴重原因，可以給予豁免。“

（譯）

在兩種信仰中撫養孩子

我是天主教徒，很快就會嫁給浸信會男友。我們一直在討論如何撫養我們的孩子。我們認為，孩子應該同時作為天主教徒和浸信會來撫養，并輪流在星期天參加哪個教會。你對這種方法有什么意見嗎？

在兩種信仰中長大的孩子，當他們18歲時選擇哪一個，他們通常不選擇任何一個，也不實踐信仰。你在做的是告訴孩子在父母的宗教信仰中選擇，袒護父母的一方。這是不可接受的。

其次，在混合婚姻的情況下，你的配偶被要求保證你的孩子將在天主教信仰中長大。這是當孩子洗禮時重申這點。在天主前許下這個諾言，你必定在天主教信仰中撫養孩子。

本着普世教會合一運動的精神，為了教育孩子，你可以希望他們在禮拜時拜訪浸信會。這不應取代參加神聖彌撒的周日義務。

最后，作為一個天主教徒，你有義務用天主教信仰撫養你的孩子，沒有例外或借口。他們靈魂的得救取決於你們播下靈性的種子，引導他們走向耶穌。

（譯）

在信仰中成長

一個人如何在信仰中成長？

一個人可以在信仰中成長，通過經常的信樣行為、通過祈禱增強信仰、通過研究信仰的真理、通過按照天主的意願生活、通過明智地選擇朋友和伙伴、通過閱讀或查看好事，通過避免任何違背教會教義的東西。

（譯）

信仰和救恩之間的平衡

如何簡單地解釋信仰與救恩之間的關系？

簡單地說，聖經清楚地說明了一些絕對必要的條件，以體現信仰和拯救的行為。這些是：

– 信仰是必須存在的首要條件。（希10：38 11：6）

– 善行在信徒的生命中起着拯救的作用。（伯前2:12；默2:2；瑪5:16，16:27， 25:34-36）

– 信仰和善行的表達必須共存，善行是信仰的結果。（雅2:14-18，2:20-22； 格前3:8，15:58；希6:10；瑪16:27；哥3:23-24）

– 沒有人只靠信仰得救。沒有善行的信仰是死的。人因信仰的果實 (善行) 稱義。（雅2:24；2:26）

– 沒有人單靠善行得救。善行必須是信仰的果實。（羅9:31；迦3:11）

– 救恩是天主的恩賜。信仰在救恩中起着首要作用。 （厄2:8-9；希6:1，9:14；弟后1:9； 鐸3:4-5；羅3:27-28；迦2:16）

這就是如何用簡單的話來說，因着我們的信仰和善行，藉著基督，作為天主的恩賜而得救。

（譯）

“信仰”

信仰的定義是什么？僅僅是耶穌作為我們的救世主而拯救我們的簡單信念嗎？

“任何不是天主教徒的人都沒有教會所定義的信仰，因為信仰是一種超自然的美德，它使我們能夠相信天主所教導的一切。異教徒相信許多天主教信仰的東西。異教徒否認信仰中的一項或几項條款，不像叛教者。叛教者拒絕一切。“

“聖托馬斯指出，異教徒實在沒有信仰，否則他會接受天主教導的一切。但由於他只有一種觀點，在許多方面與信仰的條款相一致，他選擇不接受這或那個信條。但由於異教徒拒絕某些信條，他的信仰不是建立在一個人相信天主教導的一切都是真實的信念之上的，因為忠實的靈魂知道，天主是聖潔的，不能說謊，而全知的天主是不會錯的。“

“有一些天主教徒，也許是我們中的許多人，他們相信與信仰相反的事情。但我們處於無知狀態；我們不知道某些事情是違背信仰的。如果我們知道信仰所教導的，我們會立即接受它的理論。（法蒂瑪擁護者，第93期，2009年秋季，第7-8頁）

為了回答這個問題，信仰是一種超自然的美德，它使我們能夠相信天主所教導的一切事物。這種信仰是純粹的，毫無例外。

（譯）

宗徒教父

“宗徒教父” 的稱號，是由天主教會給予不同世紀的人的頭銜。

第一批這種人生活在第一末和二世紀初，記錄宗徒教導的忠實說法。有些作品是宗徒訓誨錄，哈馬斯的牧者，教宗克雷孟一世的信，與安堤約基人依納爵的書信。

然后在第二世紀及以后有稱為“護教者”的作家。他們捍衛由很多原因受到迫害的基督教教義。他們捍衛信仰，消滅偏見。他們中有聖儒斯定和聖依納爵。

從第四到十二世紀，教會經曆了關於三位一體和研究耶酥基督的理論問題一段強勁爭論和激烈辯論的時期。那時的部分宗徒教父是：

聖盎博羅削

聖達修

聖奧斯定

聖伯爾納德

聖西普里安

聖濟利祿

聖愛非然

聖納齊盎的額我略

聖大額我略

聖尼沙的額我略

聖依拉利

聖熱羅尼莫

聖金口若望

（譯）

“神父（PRIEST）”和 “可尊敬的（REVEREND）” 之間的差異

遇到神父時，該如何稱呼，如“Father Smith 史米斯神父”，或 “Reverend Smith尊敬的史米斯”？

當你遇到一個神父時，他總是被稱呼為“神父Father”。當你給神父寫信時，你在信中稱他為“尊敬的Reverend ”。當你和神父談話時，你從不叫他 “Priest”。

（譯）