七旬節
什么是七旬節主日？我以前從未聽說過這個星期天。
根據維基百科，Septuagesima Sunday是復活節前第九個主日，即聖灰星期三前第三個主日的名稱。這個詞有時也用於通常所說的 “齋前節”（Shrovetide），從這一天開始，到 “齋前星期二”（Shrove Tuesday）結束，“齋前星期二 ”是 “聖灰星期三”（Ash Wednesday）開始的前一天。
還有更多網上沒有提到的內容。Septuagesima 一詞的意思是七十。根據公元 545 年奧爾良第一次大公會議的記載，原始教會中許多虔誠的教士和平信徒在復活節前七十天禁食，因此他們的禁食被稱為 Septuagesima，這個名字后來被保留了下來，以區別於其他主日。
（譯）
異端
分裂派教徒是指屬於分裂運動的天主教徒，他們根據個人對誰是真正的教宗的看法，拒絕承認教宗的權威，從而脫離了與教會的完全共融。
教規法典第751條規定：所謂異端，是在領洗後，固執地否認某端天主所啟示和教會所定該信的真理，或是固執地懷疑這端道理；所謂背教， 是整個拒絕基督宗教的信仰；所謂裂教，是不願服從教宗或是不 願與隸屬教宗的教會成員共融。
拒絕服從教宗權威或拒絕與教宗權威下的天主教會成員共融的人，被歸類為分裂派。
塞德瓦錢特主義者的信仰可以是以下任何一種，這只是他們的部分信仰：
– 自庇護十二世於 1958 年去世后就沒有教宗了；
– 教宗若望保祿二世是冒牌教宗；
– 教宗若望保祿二世是篡位者和反教宗；
– 教宗本篤十六世是/現在是一個異端，等等……
建議天主教徒不要與任何否認教宗權威的團體有聯系。
（譯）
保守秘密
天主教會關於保守秘密的教導是什么？
秘密有兩種。第一種是告解聖事的秘密。關於這個問題，《天主教教理》指出：
和好聖事的秘密是神聖的，在任何藉口下都不得洩露。「聖事的秘密是不可侵犯的；所以聽告解者不得以言語，或其他任何方式，或藉任何理由揭發告解人」。（天主教教理第2490條）
另一類秘密是職業秘密。關於這個問題，教理指出：
職業秘密，如政治家、軍人、醫生、律師等所持有者，或在保証守秘密的情況下所委託的事，應當予以遵守，除非在特殊情況中，保守秘密將會給託付者、受託付者，或第三者造成極重的傷害，而且只有公開真相才可避免。為別人有害的私人訊息，雖不是在守秘密的保証下所託付的，沒有重大及相稱的理由，亦不得予以公開。 （天主教教理第2491條）
某些信息，如向專業人士（醫生、教師、教練、非天主教牧師等……）秘密透露的對未成年人的性虐待，必須立即向警方報告，因為這種虐待會危及兒童的心理健康。
關於秘密，《聖經》指出：”誰洩漏朋友的秘密，就失了信任，他再不會找到一個知心的朋友。 [德訓篇27:17）“朋友”的定義是可以信賴的 “最好的朋友”。
（譯）
耶穌再來
天主教會關於耶穌再來的教理是什么？它們與非天主教的教理有何不同？
關於這個問題，《天主教教理》指出 “在基督來臨前，教會將要經歷一個動搖許多信徒信仰的最後考驗。那陪伴她在世旅程的迫害，將揭露在冒牌宗教的方式下的「邪惡的奧 秘」，它給人提供一種表面解決問題的方法，但要付出背棄真理的代價。最大的冒牌宗教就是假基督，即是一種冒充的默西亞主義：人追求自己的榮耀而取代天主及在肉身內降世的默西亞。 “[天主教教理第675條]
換句話說，耶穌的最終回歸將是在人類曆史的最后一天，而不是在此之前。祂的再來將是為了對人類進行最后的審判。關於這一天，《聖經》教導說：”至於那日子和那時刻，除父一個外，誰也不知道，連天上的天使都不知道。 [瑪 24:36）”你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。[瑪 24:42）這些聖經經文肯定了耶穌的話：”我的國不屬於這世界 。[若18:36﹞
大多數新教教派都不接受耶穌所說的“我的國不屬這個世界”。由於對《聖經》的曲解，他們認為耶穌將重返人間統治千年，這次重返被稱為“再臨”。新教教會的許多成員都在等待着與耶穌一起統治世界，他們不是受命於天，而是自我任命。他們的理由是，他們都是正義的，理應得到這樣的榮譽。那些信奉這種謬論的人將遭受精神上的死亡。
（譯）
審查
你能告訴我什么是“審查”嗎？
“審查”是在付洗前對慕道者進行檢查的朮語。古代有三次這樣的審查，后來增加到七次。從中世紀開始，由於大多數接受洗禮的人都是嬰兒，規定的檢查次數減少到了現在的洗禮儀式中的次數。
根據《基督教成人儀式》一書中的第141條，仔細檢查的內容如下：“在周日隆重舉行并輔以驅魔儀式的洗禮，是自我反省和懺悔的儀式，首先具有精神上的目的。洗禮的目的是揭露，然后治愈選民（准備領洗、堅振和聖體聖事的人）心中所有的弱點、缺陷或罪惡；彰顯，然后強化所有正直、堅強和善良的東西。因為舉行洗禮的目的，是要把選民從罪惡和撒旦的權勢下解救出來，保護他們不受誘惑，并在基督里賜予他們力量，基督就是道路、真理和生命。因此，這些禮儀應完成選民的皈依，加深他們堅守基督的決心，并履行他們愛天主至上的決定”。
基本上，這些儀式包括代禱和按手，以祈求聖神和驅除邪靈。在彌撒中舉行聖洗是有目的的，這樣全體會眾就有機會為准備復活節聖事的人祈禱并給予支持，同時也表明皈依不僅是個人的事，也是集體的承諾。
（譯）
改變讀經中的性別語言
在彌撒中，神父或朗讀者是否可以更改讀經中的性別用語？
天主教會不允許任何人在讀經時改變與性別有關的語言。這包括刪除男性的提述。天主教法典規定：
天主教法典第846 條 – 1 項－在舉行聖事時，應忠實地遵守主管當局批准的禮儀 書；因此任何人不得擅自增添、減少、或改變之。 2 項 – 聖職人應依其所屬禮儀舉行聖事。
（譯）
天主教兒童就讀於非天主教學校
關於天主教兒童應就讀或必須就讀何種學校，兒童教育是什么？他們可以上公立學校嗎？
1917年教律法典第1374條明確規定，天主教父母不得將子女送往非天主教學校。1983年修訂的《教會法典》中關於天主教教育的第793至821 條不再包含該條款。
關於此事，您可能會對以下教規感興趣：
教會法典第793 條 – 1 項 – 父母以及代替父母者，有義務也享有權利教育其 子女；天主教父母，根據地方的環境，為使子女受天主教更適當的教育，有選擇方法和學校的責任和權利。 2 項 – 父母有權享用國家團體所給援助，用以幫助子女的天主教教育的需要。
教會法典第794條 – 1 項 – 由於特殊的理由，教會擁有教育的職責和權利， 教會有天賦的使命，幫助人達到基督徒生活的圓滿。 2 項 – 人靈的牧者有責任運用一切，使所有信徒能獲得天主教教 育。
教會法典第795條 – 既然真正的教育應該達成人格的完整陶成，符合人的最 終目的和社會的共同利益，因此應培養兒童和青年，使其體能、道 德和智力，都有均衡的發展，達到完美的責任感和自由的正確運 用，並且積極參與社會的生活。
教會法典第796 條 – 1 項 – 在發展教育的方法中，基督信徒應重視學校；學 校在盡教育職務上，特別對父母有輔助。 2 項 – 既然家長將子女的教育託付給學校的教師，家長應該與教師通力合作；教師在盡其職務時，應與家長合作，欣然聆聽他們， 成立家長會或會議，並予以重視。
教會法典第797條 – 父母在選擇學校的事上，應享有真正的自由；因此信徒應設法，使行政當局承認父母的這項自由，同時依照分配正義原則，給予補助。
教會法典第798條 – 父母應將子女託付給提供天主教教育的學校；如沒有辦法，有義務設法在學校以外關注子女應受的天主教教育。
總之，天主教父母仍有義務送子女入讀天主教學校，除非在合理距離內沒有這樣的學校。
（譯）
裂教
什么是裂教？你能告诉我什么是裂教？
根据《教会法典》第751条，“裂教，是不願服從教宗或是不願與隸屬教宗的教會成員共融。
以下人士不适合领受圣召：根据教会法典第1041条：“2°曾經犯背教、異教、裂教等罪者。”换句话说，如果一个人犯了分裂罪，他就不能成为神父。
根据《教会法典》第 1184 条第1款，”除非在死前做出悔改的記號，應褫奪其教會殯葬禮 者為： 1° 顯著的背教者、異端教者、裂教者。”
根据《教会法典》第1364条第1款：”背教人，異端人或裂教人受自科絕罰，亦應遵守194條1項2款的規定；其為聖職人員者，得加處第1336條1項1、2 及 3款所規定的罰。” 这意味他们会自动被天主教会逐出教会，而无需通知他们被逐出教会。
（譯）
圣仪：聖衣
什么是聖衣，其目的是什么？
聖衣有两种，一种是修道用聖衣，另一种是奉献用聖衣。这两种圣仪都被称为 “Scapulars”。
Scapular一词来源于拉丁语，“scapulae ”意为 “肩膀”。
修道院聖衣 “最早出现在天主教会中。它可以追溯到大约7世纪的圣本笃修道会。它是一大块布，前后悬挂在佩戴者的肩膀上，通常长至膝盖。它的形状、颜色、大小和样式各不相同。修道院聖衣最初是中世纪修士佩戴的围裙，后来扩展到宗教组织、修道院或联合会成员的习惯。现在，修士聖衣已成为许多基督教修道院修士和修女习惯的一部分。(资料来源：wikipedia.org）
“虔诚聖衣”是一种小得多的物品，由修道院聖衣演变而来。非修道会成员也可以佩戴，罗马天主教会将其视为圣物。虔诚的聖衣通常由两块几英寸大小的小布片（通常为长方形）、木片或层压纸片组成，上面可能印有宗教图像或文字。它们由两条布带连接起来，佩戴者将一个正方形放在胸前，将布带分别搭在两个肩膀上，然后让第二个正方形从背后垂下。
在许多情况下，两种形式的聖衣都为佩戴聖衣的信众提供了一系列承诺。其中一些承诺源于传统，另一些则得到了宗教领袖的正式批准。
棕色聖衣，也被称为卡梅尔山圣母聖衣，被认为是三件圣母圣仪之一，它们是玫瑰经、聖衣和献灵圣牌。它们之所以是圣母圣仪，是因为它们与对圣母玛利亚的虔诚有关。
虔诚聖衣旨在表明佩戴者对某个团体、圣人或某种生活方式的承诺，并提醒佩戴者铭记这一承诺。有些虔诚肩章上有图像或经文。天主教会承认18种虔诚的聖衣。
虽然每种聖衣都有其特定的资格和用法，但教会还是为所有类型的聖衣制定了一些规则，无论是修道聖衣还是虔诚聖衣。
与兄弟会有关的聖衣必须由该团体的受傅代表佩戴。与神秘或虔诚有关的聖衣则只需由神父祝福后交给佩戴者即可。
为了获得好处或赦免，通常必须持续佩戴聖衣。它可以暂时搁置，但在此期间，佩戴者无法获得聖衣的益处。如果佩戴者再次佩戴，则会再次获得赦免。
虔诚的聖衣必须完好无损。可在同一条带子上佩戴多个聖衣，但带子的颜色必须是最重要的聖衣所规定的颜色，而且该聖衣必须在前，其他聖衣在后。如果聖衣损坏到无法修复的地步，就必须更换。但是，佩戴者没有必要重新佩戴，因为是佩戴者的虔诚而不是物品本身赋予了聖衣的益处。(来源：wikipedia.org)
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撒旦的名字
我听说撒旦有不同的名字。这些名字是什么？
圣经中记载了撒旦的以下名字：
魔鬼： 魔鬼带祂（耶稣）到圣城，把他放在殿顶上……“魔鬼離開了祂，就有天使前來伺候祂。 （玛4:4）
蛇：“在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。” [创 3:1］
黎明之子白昼之星：
黎明之子白昼之星啊，你是如何从天而降？“你是何等地从天上坠落！”
黎明之子白昼之星：”你是怎样被砍倒在地，你是怎样使万国蒙羞！”
罪人：“不要讓人用任何方法欺騙你們，因為在那日子來臨前，必有背叛之事，那無法無天的人，即喪亡之子必先出現。” [得后 2:3］
试探者：“試探者就前來對他說：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅罷！」[玛 4:3］
这世界的神：”因為今世的神已蒙蔽了這些不信者的心意，免得他們看見基督──天主的肖像──光榮福音的光明。 ” [格后 4:4］
空中掌权者：“那時你們生活在過犯罪惡中，跟隨這世界的風氣，順從空中權能的首領，即現今在悖逆之子身上發生作用的惡神。[厄弗所书 2:2］
这世界的统治者：”現在就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去。[若 12:31］
骗子和杀人犯：”為什麼你們不明白我的講論呢？無非是你們不肯聽我的話。你們是出於你們的父親魔鬼，並願意追隨你們父親的慾望。從起初，他就是殺人的兇手，不站在真理上，因為在他內沒有真理；他幾時撒謊，正出於他的本性，因為他是撒謊者，而且又是撒謊者的父親。”[若8:43-44］
无底坑的天使；阿巴顿；阿波利昂： “牠們以深淵的使者為牠們的王子，他的名字，希伯來文叫「阿巴冬」，希臘文叫「阿頗隆」。[默示录 9:11］
我们弟兄的控告者：“那時我聽見天上有大聲音說：「如今我們的天主獲得了勝利、權能和國度，也顯示了他基督的權柄，因為那日夜在我們的天主前，控告我們弟兄的控告者，已被摔下去了。[默示录 12:10］
仇敵：“你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人 。”[伯前书 5：8］
光明天使：”這並不希奇，因為連撒殫也常冒充光明的天使。[格林多后书 11：14］
魔王：”法利塞人們卻說：‘他是仗賴魔王驅魔。”[玛9:34］
貝里雅耳：“基督之於貝里雅耳，那能有什麼協和？或者，信者與不信者，那能有什麼区分？” [格后 6:16］
龙：“那條龍便站在那要生產的女人面前，待她生產後，要吞下她的孩子。”[默示录 12:4］
恶者：“我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。”[若 17:15］
黑暗的力量：“因為是他由黑暗的權勢下救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內。”（哥1:13）
（譯）