《聖經》中關於自我的說法是什么？
雖然”自我”這個詞并沒有出現在聖經中, 但關於自我的概念和原則肯定會出現。自我這個詞一般指的是一種夸大的自我重要性的感覺，這通常導致的是對”自我”的過度關注。但死於自我，即自我的極致，是基督徒的聖經典范。聖經中充滿了對自我的告誡，因為人天生就有被崇拜的欲望。事實上，現代各種形式的偶像崇拜都以自我為核心。這個時代的黑暗勢力讓許多人相信，只有滿足自我的沖動，才能獲得滿足。我們可以把這一切追溯到伊甸園，在那里，夏娃被撒旦的謊言所煽動，認為她可以 “像天主”（創世記3：5）。
與自我相對應的是謙卑，新舊約中都有很多關於謙卑生活的內容。在《米該亞》中，我們讀到：”上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。 “（彌迦書6：8）所羅門王宣稱：”謙卑的賞報，是敬畏上主，是享有財富、尊榮和生命。”（箴言22：4）。有一節經文體現了我們為什么要謙卑，就是伯多祿在第一封書信中的勸告。”大家都該穿上謙卑作服裝，彼此侍候，因為天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。”(伯多祿前書5: 5)。
事實上，聖經清楚地表明，天主討厭驕傲和自大（箴言8：13）。事實上，正是驕傲使路濟法變成了撒旦。依撒意亞14：13-14描述了撒旦對自我的驚人關注。”「我要直沖霄漢，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛會的山上，極北之處；我要升越雲表，與至高者相平衡！」” 這是驕傲走在毀滅之前的一個完美例子（箴言16:18），因為在下一節依撒意亞中，我們看到撒旦的驕傲讓他在哪里。”你卻下到了陰府，深淵的極處。” (15節)基督重申了驕傲者的命運，警告說：”凡高舉自己的，必被貶抑”（瑪竇福音23：12）。顯然，膨脹的自我和對自我的關注不符合基督徒對謙卑的呼喚。相反，它與真正基督徒的特點——依賴天主和服務他人——是背道而馳的。
謙卑的心沒有自我、驕傲或自大的余地，因為它認識到我們所擁有的一切和我們所是的一切都來自天主，正如保祿提醒格林多信徒的那樣。”誰使你異於別人呢？你有什麼不是領受的呢？既然是領受的，為什麼你還誇耀，好像不是領受的呢？” （格林多前書4：7）。我們的每一個恩賜、每一個才干、每一次呼吸–都是來自天主，正如我們最寶貴的禮物——救贖一樣（厄弗所書2：8-9）。”既是這樣，那裡還有可自誇之處？絕對沒有！因了什麼制度而沒有自誇之處呢？是因法律上的功行嗎？不是的！是因信德的制度，”（羅馬書3：27）。
耶穌基督是謙卑的完美典范（馬爾谷福音10：45；斐理伯書2：5-8）。”你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息”（瑪竇福音11：29）。事實上，耶穌來到世上不是要受人的服侍，而是要服侍人，使 “卻使自己空虛，取了奴僕的形體”（斐理伯書2：7）。我們在革責瑪尼園看到了基督無私的態度，當他對天上的父說：”但不要照我，而要照你所願意的。”(瑪竇福音26：39)，然后在第二天，他謙卑地忍受了十字架的折磨，使我們可以與天上的聖父和好。
保祿是另一個謙卑行動的美麗例子。他可能是繼耶穌之后，基督教時代最重要的人物。即使他可能是有史以來最偉大的基督代言人，他仍然認為自己是”宗徒中最小的”和”最壞的 “罪人（更林多前書15：9；弟茂德前書1：15）。他總是鼓勵那些跟隨基督的人效法他的謙卑，鼓勵他們和我們，”不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人。”他還說，”各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。”（斐理伯書2：3-4；羅馬書12：10）這就是謙卑的本質，也是自我的反面。
耶穌教導我們，最大的誡命是全心全意地愛天主，像愛自己一樣愛近人（嗎竇福音22：37，39）。當我們努力遵守這些誡命時，我們就會把注意力從自己身上移開，把注意力放在應該放在的地方——天主和幫助他人上。在沒有自我的基督徒生活中，”我願意”變成了 “你願意”。
（譯）