耶穌是在哪一天被釘死的？
聖經并沒有明確指出耶穌是在一周中的哪一天被釘死的。最廣泛的兩種觀點是周五和周三。但有些人綜合運用周五和周三兩種觀點，認為是周四這一天。
耶穌在《瑪竇福音》12章40節中說：”有如約納曾在大魚腹中三天三夜；同樣，人子也要在地裡三天三夜。” 那些主張星期五被釘十字架的人說，他在墳墓里呆上三天還是有道理的。在第一世紀的猶太人心目中，一天的一部分被認為是一整天。由於耶穌在墳墓里呆了星期五的一部分時間，整個星期六和星期天的一部分時間，可以認為他在墳墓里呆了三天。周五的主要論據之一見於《馬爾谷福音》15:42，其中指出耶穌是在 “安息日的前一天 “被釘死的。如果那是每周的安息日，即星期六，那么這個事實就會導致星期五被釘死。另一個支持星期五的論點說，瑪竇福音16:21和路加福音9:22等經文教導說，耶穌會在第三天復活；因此，他不需要在墳墓里待上整整三天三夜。但是，雖然有些譯本用 “第三天”來翻譯這些經文，但并不是所有的譯本都用”第三天”，也不是每個人都同意”第三天”是翻譯這些經文的最佳方式。此外，馬爾谷福音8:31說，耶穌將在”三天后”復活。
星期四的觀點是在星期五觀點的基礎上擴展出來的，主要是認為在基督下葬和主日早上之間發生的事件太多（有人統計有二十件之多），不能從星期五晚上到主日早上。支持星期四觀點的人指出，當星期五和星期日之間唯一的一整天是星期六，即猶太人的安息日時，這尤其是一個問題。多一兩天就可以消除這個問題。星期四的擁護者可以這樣推理：假設你從星期一晚上開始就沒有見過一個朋友。下一次你見到他的時候是星期四的早上，你說：”我已經三天沒有見到你了”，盡管技朮上只過了60小時（2.5天）。如果耶穌是在星期四被釘在十字架上，這個例子說明了如何可以認為是三天。
周三的意見指出，那一周有兩個安息日。在第一個安息日（就是在耶穌被釘十字架的晚上[馬爾谷福音15:42；路加福音23:52-54]）之后，婦女們購買了香料——注意，她們是在安息日之后購買的（馬爾谷福音16:1）。周三的觀點認為，這個 “安息日”就是逾越節（見肋未紀16:29-31，23:24-32，39，其中不一定是一周第七天的高聖日被稱為安息日）。那一周的第二個安息日是正常的周安息日。請注意，在路加福音23:56中，那些在第一個安息日之后購買香料的婦女回來准備了香料，然后”在安息日休息”。這個論點指出，他們不能在安息日之后購買香料，卻在安息日之前准備這些香料——除非有兩個安息日。以兩個安息日的觀點來看，如果基督是在星期四被釘在十字架上，那么大聖日的安息日（即逾越節）就會在星期四日落時分開始，在星期五日落時分結束——在每周安息日或星期六開始。在第一個安息日（逾越節）之后購買香料就意味着他們是在星期六購買的，是違反了安息日。
因此，根據周三的觀點，唯一不違反聖經關於婦女和香料的記載，并堅持對瑪竇福音12:40的字面理解的解釋是，基督是在周三被釘死的。作為大聖日（逾越節）的安息日發生在周四，婦女們在周五購買香料（之后），并在當天回來准備香料，她們在周六休息，也就是每周的安息日，然后在周日早些時候把香料帶到墳墓。耶穌在周三接近日落的時候被埋葬，也就是猶太曆的周四開始。用猶太人的日曆，你有星期四的一天（第一天）。周四晚上（第一夜），周五白天（第二日），周五晚上（第二夜），周六白天（第三日），周六晚上（第三夜）。我們不知道祂究竟是什么時候復活的，但我們知道是在星期天日出之前。祂可能早在星期六晚上日落之后就復活了，這也是猶太人一周的第一天開始。空墳墓的發現是在日出時（馬爾谷福音16：2），天還沒有完全亮時（若望福音20：1）。
周三觀點可能存在的一個問題是，與耶穌一起走在去以馬忤斯路上的門徒是在耶穌復活的 “就在那一天”走的（路加福音24：13）。門徒不認得耶穌，卻把耶穌被釘死在十字架上的事告訴他（24：21），并說 “這些事發生到今天，已是第三天了”（24：22）。星期三到星期天是四天。一個可能的解釋是，他們可能從周三晚上基督下葬開始算起，也就是猶太人的周四，周四到周日可以算作三天。
從大的方面來說，知道基督一周中哪一天被釘十字架并不是那么重要。如果非常重要，那么天主的聖言就會清楚地傳達出日期和時間范圍。重要的是祂確實死了，而且祂的身體從死里復活了。同樣重要的是祂死的原因——接受所有罪人應得的懲罰。若望福音3:16和3:36都宣稱，相信祂，就能得到永生！無論祂是被釘死在十字架上，還是被殺，都是如此。無論祂是在周三、周四還是周五被釘在十字架上，都是如此。
（譯）