婚前性行為–為什么基督徒如此強烈地反對它？

婚前性行為–為什么基督徒如此強烈地反對它？

婚前性行為是指在進入合法婚姻關系之前的任何一種性接觸。聖經和傳統的基督教反對婚前性行為的原因有很多。天主設計的性是在一男一女的婚姻關系中享受的。如果把它從這種情況下移開，就會扭曲它的用途，嚴重限制它的享受。性接觸所涉及的親密程度是其他任何人類關系都無法體驗的。當天主使亞當和夏娃結為夫妻時，他就建立了 “一體 “的關系。創世記2:24告訴我們，一個男人將離開他的家庭，與他的妻子結合，并與她成為 “一體”。

這個想法在新約中也得到了貫徹；我們在瑪竇福音19：5和馬爾谷福音10：7中耶穌的話中看到了這個想法。保祿在格林多前書6:12-20中，在討論天主對我們身體和靈魂的主宰權時，詳細闡述了這一觀點。他說，當一個人與妓女發生關系時，他們已經成為 “一體”（16節）。很明顯，性關系是特殊的。一個人在性關系中體驗到的某種程度的脆弱，只應該發生在一個堅定的、信任的婚姻關系中。

一般來說，婚前性行為有兩種情況。一種是”我們彼此相愛，彼此承諾，但就是不想等着結婚”的性關系，還有一種是”隨意性”。前者往往以夫妻一定會結婚，所以現在發生婚戀關系并無罪過的想法來合理化。但是，這樣做表現出的是不耐煩和對自己的不尊重，也是對對方的不尊重。它把關系的特殊性從它應有的框架中抽離出來，這將會侵蝕根本沒有框架的想法。如果我們接受這種行為，不久之后，我們就會把任何婚外性行為視為可以接受的行為。告訴我們的未來伴侶，他們值得等待，會加強雙方的關系，增加承諾度。

在許多社會中，隨意的性行為都很猖獗。事實上，并不存在”隨意”的性行為，因為性關系中涉及到親密關系的深度。一個比喻在這里很有啟發意義。如果我們把一個物體粘在另一個物體上，它就會粘住。如果我們把它移開，它就會留下少量的殘留物；時間越長，殘留物越多。如果我們把那個被膠水粘過的物體反復粘在几個地方，它就會在我們粘過的地方都留下殘留物，它最終會失去粘附任何東西的能力。這很像我們進行”隨意”性行為時的情況。每當我們離開一段性關系時，我們都會留下自己的一部分。這段關系持續的時間越長，我們留下的東西就越多，我們失去的自己也就越多。當我們從一個伴侶到另一個伴侶時，我們每次都會繼續失去自己的一小部分，最終我們可能會完全失去形成持久性關系的能力。性關系是如此強烈，如此親密，無論看起來多么容易，我們都不能隨便進入它。

那么，還有希望嗎？當一個基督徒從事婚前性行為，或者當一個失去童貞的人來到基督面前時，聖神會判定他的罪，并且會為此感到悲傷。但是，重要的是——甚至是至關重要的——要記住，沒有什么罪是耶穌的血所不能及的。如果我們承認，他不僅會赦免，而且會洗淨我們的 “一切不義”（若望一書1：9）。此外，除了饒恕（這本身就是榮耀的），天主還會恢復。在岳厄爾2:25中，天主告訴以色列人，他要恢復蝗蟲所吃的歲月。這雖然不是對今天基督徒的直接應許，但確實說明天主有恢復的品格。婚前性行為就像蝗蟲一樣，吞噬了我們的自我意識、自尊心和對饒恕的認知。但天主能恢復這些東西。聖經還告訴我們，當我們來到基督面前，我們就是新造的人（格林多后書5:17），所以一個人在信主前從事婚前性行為，就會被神重新創造成一個新人，舊的已經過去，新的已經到來。

最后，我們知道，作為基督徒，我們與耶穌同行的每一天都在被聖神更新。歌羅森書3:10告訴我們，我們的新自我正按照造物主的形象逐日更新。沒有希望就沒有罪。福音的大能是所有信靠耶穌得到饒恕的人都能得到的。

（譯）