動物犯罪嗎？

動物犯罪嗎？

動物，與所有的受造物一樣，當然會受到罪的影響。但是，動物本身是否會犯罪，或者說罪是嚴格意義上的人類行為嗎？根據《聖經》，罪是對律法的違背。它是在思想、言語或行為上反抗天主（若望一書3：4）。動物沒有悖逆天主，人有。

當天主創造世界的時候，罪并不存在（創世紀1：31）。罪通過一個人–亞當–的悖逆選擇進入世界（創世記3：11；羅馬書5：12）。因為不順服，世界受到了咒詛，并從此在咒詛的重壓下呻吟（創世記 3：17-19；羅馬書 8：21-22）。人墮落的一些后果是，地長出荊棘（創世記3：18），痛苦成為生命的一部分（創世記3：16），身體的死亡成為現實（創世記3：19）。動物世界受咒詛，不是因為它們自己的罪，而是因為罪的本質具有廣泛的影響。作為人類罪的詛咒的一部分，動物們反目成仇，互相殘殺，許多動物只能通過暴力和流血來生存。

動物不犯罪。它們沒有能力犯罪，因為它們不是作為獨立的道德主體被創造出來的。一個行為要成為罪，必須違反了無可爭議的律法。罪不是從行為開始的；它起源於寫有天主律法的靈魂（羅馬書2：15；雅各伯書1：14）。人類是按照天主的形象被造的，有永生的靈魂（創世記1：27）。動物則不然。當天主創造亞當時，祂 “在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物”（創世記2：7）。那個活的靈魂包含了良心–一種天生的是非知識，以及除了生存本能之外的道德選擇能力。我們人類有能力選擇順從天主的道德律，但我們卻選擇跟隨自己的傾向（創世記8：21；依撒意亞書53：6）。動物沒有按照天主的形象創造的不朽的靈魂。雖然它們可以選擇順從，但通常是由於外在的動機，如食物和訓練。動物沒有將天主的律法印在心中，因此不能越過它。
洪水過后，神建立了人類生存的新秩序（創世記9：8-17）。祂與挪亞立約，其中包括禁止謀殺，這是基於人類是按照祂自己的形象被造的事實。創世記9:5-6，說：”並且，我要追討害你們生命的血債：向一切野獸追討，向人，向為弟兄的人，追討人命。凡流人血的，他的血也要為人所流，因為人是照天主的肖像造的”。殺害人類的動物要被殺死，不是因為罪的懲罰，而是因為它們破壞了天主的形象。這一原則在梅瑟律法中得到了貫徹（出埃及記21：28）。

天主并不要求流動物血的人作這樣的交代；事實上，天主要求用動物祭作為古代以色列人悔改的標志（民數記6：14；利未記9：2）。縱觀曆史，天主已經建立了這樣的模式：凡是有罪的地方，天主就為罪作了規定——人可以通過這種方式重新與天主和好（創世記3：21）。羅馬書5:20說：”罪惡在那裡越多，恩寵在那裡也越格外豐富”。無論罪在哪里存在，天主都提供了一種寬恕的方式。耶穌基督降世為人，為的是成為人類罪的祭品，使我們能與天主得償所願（斐理伯書2：5-11；弟前2：5）。沒有為動物作這樣的規定，這又表示它們不擁有不朽的靈魂，它們的心上沒有寫着道德律，它們不承擔罪的責任。動物不能得罪天主，因此它們不需要天主的寬恕手段。

動物不犯罪。當一只湯姆貓 “到處睡覺”時，它并沒有犯罪，因為天主的道德律并不適用於貓。當黑寡婦蜘蛛殺死并吃掉它的配偶時，它并沒有犯謀殺罪，因為謀殺只能由按照天主形象創造的自由的道德代理人所犯。人類有義務遵守天主特別賜予他的律法，他獨自承擔律法的違法責任。當亞當墮落時，他把動物界也拖下了水，”20因為受造之身被屈伏在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈伏的那位的決意；但受造之物仍懷有希望”（羅馬書8：20）。現在所有的受造物都 “熱切地等待天主子女的顯揚”，因為在天主的好日子里，當詛咒被扭轉時，”受造物脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。”（羅馬書8：19、21；參閱默示錄22：3）。

（譯）