批准的小聖衣
我见过卡梅尔山圣母的绿色小聖衣和棕色小聖衣。天主教会是否推广其他的小聖衣？
天主教会批准了18种用于灵修的小聖衣。它们是：
– 至聖三位一体的聖衣、
– 赎罪圣母聖衣（B. Maria V. de Mercede redemptionis captivorum）、
– 卡梅尔山圣母聖衣
– 圣母七朵花黑色聖衣
– 圣母无原罪蓝聖衣
– 最珍贵之聖血聖衣
– 受难黑聖衣
– 受难红聖衣
– 扶病聖衣
– 圣母无玷之心白聖衣
– 天使长圣弥额尔的聖衣
– 圣本笃聖衣
– 善导圣母白聖衣
– 圣若瑟聖衣
– 耶稣圣心聖衣
– 耶稣和玛利亚圣心聖衣
– 圣多明我的聖衣
– 圣容聖衣
（譯）
圣仪：聖衣
什么是聖衣，其目的是什么？
聖衣有两种，一种是修道用聖衣，另一种是奉献用聖衣。这两种圣仪都被称为 “Scapulars”。
Scapular一词来源于拉丁语，”scapulae “意为”肩膀”。
“修道院聖衣”最早出现在天主教会中。它可以追溯到大约7世纪的圣本尼迪克特修道会。它是一大块布，前后悬挂在佩戴者的肩膀上，通常长至膝盖。它的形状、颜色、大小和样式各不相同。修道院聖衣最初是中世纪修士佩戴的围裙，后来扩展到宗教组织、修道会或联合会成员的习惯。现在，修道院聖衣已成为许多基督教修道会修士和修女习惯的一部分。(资料来源：wikipedia.org）
“虔诚聖衣”是一种小得多的物品，由修道院聖衣演变而来。非修道会成员也可以佩戴，罗马天主教会将其视为圣物。虔诚的聖衣通常由两块几英寸大小的小布片（通常为长方形）、木片或层压纸片组成，上面可能印有宗教图像或文字。它们由两条布带连接起来，佩戴者将一个正方形放在胸前，将布带分别搭在两个肩膀上，然后让第二个正方形从背后垂下。
在许多情况下，两种形式的聖衣都为佩戴聖衣的信众提供了一系列承诺。其中一些承诺源于传统，另一些则得到了宗教领袖的正式批准。
棕色聖衣，也被称为卡梅尔山圣母聖衣，被认为是三件圣母圣仪之一，它们是玫瑰经、聖衣和显灵圣牌。它们之所以是圣母圣仪，是因为它们与对圣母玛利亚的虔诚有关。
虔诚聖衣旨在表明佩戴者对某个团体、圣人或某种生活方式的承诺，并提醒佩戴者铭记这一承诺。有些虔诚聖衣上有图像或经文。天主教会承认18种虔诚的聖衣。
虽然每种聖衣都有其特定的资格和用法，但教会还是为所有类型的聖衣制定了一些规则，无论是修道聖衣还是虔诚聖衣。
与兄弟会有关的聖衣必须由该团体的受祝聖代表佩戴。与神秘或虔诚有关的聖衣则只需由神父祝福后交给佩戴者即可。
为了获得好处或赦免，通常必须持续佩戴聖衣。它可以暂时搁置，但在此期间，佩戴者无法获得聖衣的益处。如果佩戴者再次佩戴，则会再次获得赦免。
虔诚的聖衣必须完好无损。可在同一条带子上佩戴多个聖衣，但带子的颜色必须是最重要的聖衣所规定的颜色，而且该聖衣必须在前，其他聖衣在后。如果聖衣损坏到无法修复的地步，就必须更换。因为是佩戴者的虔诚而不是物品本身赋予了聖衣的益处。(来源：wikipedia.org)
（譯）
聖儀
据我所知，聖枝主日使用的棕榈枝是圣物。我不知道它们为什么被称为圣物。如何处理棕榈枝？
正如您所指出的，信众在聖枝主日所接受的棕榈枝是天主教会所定义的圣物。”聖儀是神聖的記號，因其在某方面摹仿聖事，藉此象徵 精神效果，且賴教會的轉禱而獲得。 “[天主教法典第1166条]
（譯）
显灵聖牌
你能告诉我有关显灵聖牌的信息吗？
显灵圣牌是天主教会承认的三件圣母圣礼之一，其他圣礼分别是玫瑰经和圣衣。
它的起源可以追溯到1830年，当时圣樊尚-德保罗慈善之女协会的成员佐伊-拉波尔（又名凯瑟琳修女）在巴黎分别三次领受了圣母玛利亚的显灵。分别是在7月 18日、11月27日和稍后的最后一次显灵。
从第二次显灵中，我们从凯瑟琳修女那里得知，圣母玛利亚好像站在一个地球仪上，手里拿着一个地球仪。她的手指仿佛戴着镶嵌宝石的戒指，发出耀眼的光芒。她说，这些光芒象征着将赐予所有祈求者的恩宠。凯瑟琳修女还说，在圣像的周围出现了一个椭圆形的框架，上面用金色的字母写着：”啊，无原罪始胎的圣母玛利亚，请为我们这些求助于你的人祈祷”；圣像的背面出现了字母 M，上面有一个十字架，十字架下面有一根横杆，横杆下面是耶稣和圣母玛利亚的圣心，前者被荆棘冠环绕，后者被利剑刺穿。
在前两次显灵中，圣母曾下令按照显灵时的样式铸造一枚聖牌，并许诺为佩戴聖牌的人祈福。
1832年6月30日，第一批圣牌被铸造出来，随着圣牌的分发，虔诚之心迅速传播开来。
从那时起，许多佩戴显灵聖牌的人都将其与奇迹般的治愈联系在一起。
（譯）
在灵魂上留下印记的圣事
我听说某些圣事会在灵魂上留下印记。是哪些圣事？
聖洗、坚振和圣秩圣事会在领受者的灵魂上留下不可磨灭的印记。(不可磨灭=指无法消除的印记）。
（譯）
圣事恩宠
什么是圣事恩宠？
圣事恩宠是指一个人若以正确的态度领受圣事，就会得到的一种恩宠，以帮助他实现圣事的特定目的。
换句话说，圣事恩宠是我们从有效和富有成效地领受圣事中得到的恩宠。我们从聖洗和忏悔中获得成圣的恩宠，必要时还可以从傅油病人和临终者中获得成圣的恩宠。当我们在恩宠状态下接受任何圣事时，我们灵魂中的圣宠总会增加。无论是在领受圣事时，还是在其他需要神助的时候，我们都能从所有圣事中获得实际的恩宠。通过圣事的恩宠，圣事的特性在聖洗、坚振和圣秩中不可磨灭地烙印在人的灵魂上。每件圣事也根据其在灵魂超自然生活中的特殊目的而赋予独特的圣事恩宠。
（譯）
“神印”
什么是”神印”？
“神印”是七件圣事中的三件圣事所烙下的不可磨灭的精神印记（拉丁语中 “品格”一词的意思）： 洗礼、坚振和圣秩。
“聖洗、堅振和聖秩三件聖事，除了賦予聖事恩寵外，還賦予聖事的神印或「印號」，信友藉此分受基督的司祭職，並按照不同的身分與任務，成為教會的一分子。這令人肖似基督和教會的印號，由聖神所實現，是永不會磨滅的；這印號時常存留在信友內，成為他們領受恩寵的積極準備；它又是天主照顧的許諾和保証，且是欽崇天主 和服務教會的召叫。為此，這三件聖事是不可重複領受的。”[天主教教理第1121条］
（譯）
天主教圣事、权利或义务
关于教会圣事，它们是信徒不可剥夺的权利吗？信徒是否有义务接受圣事？信徒有义务领受圣事与信徒不能领受圣事之间的界限在哪里？
事关于天主教会的圣事，这不是一个权利或义务的问题。天主教徒为了合作建立基督的身体，就必须接受教会的圣事，这是在天主面前的权利和义务，是对教会的义务，是在教会团契中的义务，也是个人的义务，以便继承所应许的天国。
教会法典中有一整章是关于这个问题的，内容如下：
所有虔诚基督徒的义务和权利（教会法典第208 – 223条）
教会法典第208條 – 所有基督信徒，因皆重生於基督，享有地位及行為的真正 平等，眾人各按其固有的身分及職務，共同建立基督的奧體。
教会法典第209條
1 項 – 基督信徒皆有義務，以自己的行動方式，常與教會保持共融。
2 項 – 對普世教會或其依法規定隸屬的地方教會，應勤勉盡職。
教会法典第210條 – 基督信徒，應按個人的身分，度聖化的生活，並應提供力量促成教會的發展並使其不斷聖化。
教会法典第211條 – 基督信徒有義務及權利，努力使天主救世的福音，盡快傳給普世各時代的人。
教会法典第212條
1 項 – 基督信徒意識到自己的責任，應以信徒的服從追隨代表基督的牧人，有關他們以信仰導師身份所宣佈的，並以教會領導人身份，所規定的一切。
2 項 – 基督信徒有權將自己的需要，尤其精神上的需要以及期望，向教會牧人表達。
3 項 – 信徒根據自己的學識、能力及聲望，有權利而且有義務將其有關教會利益的見解表達給教會的牧人，並在顧全信仰和善良風俗的完整，對牧人的尊敬，以及大眾的利益和個人地位的前提下，有權將之告知其他信徒。
教会法典第213條 – 基督信徒有權利由教會的牧人，領受教會精神財富的幫助，尤其是天主的聖言和聖事。
教会法典第219條 – 基督信徒有選擇生活中的身份，不受任何強迫。
教会法典第220條 – 不准任何人非法損害他人既得的良好名譽，亦不得侵犯個人維護自己的隱私權。
教会法典第221條
1 項 – 基督信徒得依法爭取，並按法律規定向教會主管法庭，維護其在教會內享有的權利。
2 項 – 基督信徒在被主管當局傳喚應訊時，有權遵照法律之規定，接受公平審訊。
3 項 – 基督信徒除非依法律之規定，有權不受教會刑法之處罰。
教会法典第222條
1 項 – 基督信徒有義務支援教會的需要，以使教會具備對敬禮天主、傳教和慈善事業，以及職員的合理的生活費用。
2 項 – 信徒亦有義務推動社會公義，並應記取主的誡命，由個人的收入救濟窮人。
教会法典第223條
1 項 – 基督信徒在行使自己的權利時，無論是個人或在善會內，應注重教會的公益，別人的權益及自己對他人的職責。
2 項 – 教會當局有權針對公益，節制基督徒應有權利之行使。
考虑到共同利益，教会权威可以指导基督教信徒行使应有的权利。
结论：
综上所述，需要指出的是，虽然根据《教会法典》，所有信徒都享有许多权利，但在某些情况下，这些权利也会被剥夺。例如，如果天主教徒宣扬异端邪说，他可能会被剥夺领圣事的权利。为堕胎提供便利的人，会被自动开除教籍，因此，他们将被剥夺领圣事的权利，直到他们纠正这种情况为止。生活在同居关系中的人，他们可能会被剥夺圣体圣事，直到他们分开并过上贞洁的生活。正如生活中的其他事情一样，规则也有例外。
亚当和夏娃有权在夏娃的花园中获得永生。他们也有义务不吃某棵树上的果子。当他们违背天主的旨意时，他们就失去了权利。只有在天主面前保持恩宠的状态，权利才是好的。
（譯）
圣事的目的
天主教圣事的目的是什么？
天主教會的聖事，正如教會所教導的，”聖事是產生恩寵的有效標記，由基督建立並交託給教會。透過聖事，天主的生命分施在我們身上。舉行聖事時之有形儀式，象徵並實現每件聖事專有的恩寵。聖事會在那些準備妥當的領受者身上，產生效果。”[天主教教理 # 1131]
（譯）
活人的圣事
关于活人圣事，你能告诉我什么？
在天主教会的七件圣事中，有五件是活人圣事。它们之所以被归类为活人圣事，是因为它们的主要目的是通过圣化的恩宠，给已经具有灵性的灵魂带来更多的恩宠。
聖洗和忏悔被称为 “死人圣事”，因为它们通过被称为”初恩”的圣化恩宠，给那些因原罪或实际罪而精神死亡的人带来生命。其他五件是”活人的圣事”，因为接受这些圣事的前提是，至少在通常情况下，接受者处于恩宠状态，它们给予”第二恩宠”，即增加成圣的恩宠。
活人圣事包括坚振、圣体、婚配和圣秩。这些圣事需要在恩宠状态下才能有效地领受。
病者和濒死者的傅油一般被视为活人圣事，因为它应在恩宠状态下接受，但在某些情况下，它也作为死人圣事运作。
（譯）