天堂里的关系
我的外公外婆都已去世。我认为姥姥和姥爷现在在天堂幸福地生活在一起，这种想法有错吗？
毫无疑问，在新的灵体中，你的外公外婆会认出彼此。但他们的关系到此为止。在天堂里，人类和天使一样，是没有性别的。他们不再需要生育。正如耶稣所说：”因為復活的時候，也不娶也不嫁，好像在天上的天使一樣。”[玛窦 22:30］
天主对我们每个人在天堂都有更伟大的计划。我们还不知道这些计划是什么，也不知道我们会是什么样子。但我们必须相信祂永恒的计划，祂是慈爱的父亲，创造了我们成为祂的儿女。
我们在天堂的永恒关系将是作为天主的儿女为他服务。
（譯）
转世
天主教会关于转世的教理是什么？
首先，有必要解释一下“转世”一词的含义及其代表的意义。“转世”一词来自拉丁文。它的字面意思是“再次进入肉体”。转世是指一个人死后，他的身体会腐烂，但灵魂（意识）会在另一个身体里重生。
有些人认为，在达到完美境界之前，人可以一次又一次地出生，多达一千次。然后，人就不再回来了。在这些重生中，有些人认为你每次都会重生为一个更好的人。另一些人则认为，根据你前世的成就，你可以转生为人类、动物、植物甚至昆虫。有些人认为，你今生做了对不起别人的事，来生也会对不起你。
当耶稣死在神圣的十字架上时，他对被钉在他身边的盗贼说：”我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裏。”[路加福音 23：43）耶稣并没有说“你将回到另一个身体里”。
保禄宗徒致希伯来书 9：27-28 中写道“就如規定人只死一次，這以後就是審判；同樣，基督也只一次奉獻了自己，為除免大眾的罪過；將來他要再次顯現，與罪過無關，而是要向那些期待他的人施行救恩。” 这段话向我们揭示了两件事。首先，我们注定要死一次。其次，基督被献祭一次，是为了除去我们的罪。祂不是在每一次转世中被献祭一千次。祂的献祭是完美的，一劳永逸，只为每个人的一次生命。世上没有另一种身体或形式的第二次生命。
（譯）
天主教会与气功
天主教会对气功疗法的立场是什么？
关于这个问题，美国天主教主教会议已经声明：
2009年3月25日
气功疗法作为替代疗法的评估准则
教理委员会
美国天主教主教会议
I. 不时有人对美国常见的各种替代疗法提出疑问。主教们有时会被问到：”教会对这些疗法的立场是什么？美国天主教协进会教理委员会编写了本资料，以协助主教们作出回应。
1. 神恩治愈与自然疗法
2. 教会承认两种医治：神恩医治和利用自然力量的医治。关于第一种，我们可以指出基督的事工，他进行了许多身体上的医治，并委托他的门徒继续这项工作。为了忠实于这一委托，从使徒时代起，教会就通过祈求主耶稣的圣名为病人代祷，祈求通过圣神的力量治愈病人，无论是以圣事按手和用油膏抹的形式，还是以简单的祈求治愈的形式，其中往往包括呼吁圣人给予帮助。至于第二种情况，教会从不认为请求作为天主恩赐的神医治愈，就排除了通过行医的自然手段进行治疗。最明显的标志就是遍布全国的天主教医院。
3. 这两种医治并不相互排斥。我们有可能通过神力得到医治，但这并不意味我们不应该使用我们所能使用的自然手段。天主是否会以超自然的方式治愈某人，这不是我们所能决定的。正如《天主教教理》所指出的，圣神有时会赐予某些人 “一种特殊的医治神恩，以彰显复活主的恩典之力。”然而，这种医治之力并非由人类所能支配，因为 “即使是最强烈的祈祷，也不一定能治愈所有的疾病。”因此，诉诸自然的医治手段仍然是完全适当的，因为这些手段是人类所能支配的。事实上，基督的仁慈要求我们不要忽视治疗病人的自然手段。
II. 气功与治疗
A) 气功的起源和基本特征
4. 根据气功疗法的理论，疾病是由人的 “生命能量”受到某种干扰或失衡引起的。根据气功教学，疾病是由人的“生命能量”受到某种干扰或失衡引起的。气功练习者通过将手放在病人身体的特定位置来促进灵气（“宇宙生命能量”）从气功练习者到病人的流动，从而达到治疗效果。有许多指定的手部位置用于解决不同的问题。气功疗法的支持者认为，气功练习者并不是治疗能量的来源，而仅仅是能量的通道。要成为气功修炼者，必须接受气功大师的“灌顶”或“调适”。这个仪式使人与“宇宙生命能量”“调适”，并使人能够成为它的通道。据说气功调适有三个不同的等级（有些人认为有四个等级）。据称，在较高的层次上，人们可以在没有身体接触的情况下，远距离地引导气功能量并进行治疗。
B) 气功是一种自然疗法
5. 虽然气功疗法的支持者似乎都认为气功疗法本身并不代表一种宗教，而是一种可以被许多宗教传统的人利用的技术，但它确实具有宗教的几个方面。气功经常被描述为一种 “精神”治疗，而不是使用物理手段进行治疗的普通医疗程序。许多关于灵气的文献都充斥着对上帝、女神、“神圣的治疗力量”和 “神圣的心灵”的描述。生命能量被描述为由上帝、“高级智能”或 “神圣意识”引导。同样，气功练习者从灵气大师那里获得的各种 “调适 ”是通过“神圣的仪式”完成的，其中涉及某些“神圣符号 ”的显现和思考（气功大师历来对这些符号保密）。此外，气功经常被描述为一种“生活方式”，其中有五条“气功戒律 ”规定了正确的道德行为。
6. 然而，也有一些气功练习者，主要是护士，试图将灵气简单地视为一种自然疗法。然而，作为自然疗法，气功受到自然科学标准的制约。诚然，有些自然疗法可能尚未被科学所理解或认可。然而，判断一个人是否应该将自己托付给任何特定的自然疗法的基本标准仍然是科学标准。
7. 根据这些标准来判断，气功疗法缺乏科学可信性。科学界和医学界尚未将气功疗法视为一种有效的疗法。没有可靠的科学研究证明气功疗法的疗效，也没有合理的科学解释说明气功疗法如何可能具有疗效。对气功疗效的解释完全依赖于一种特定的世界观，即气功是一种 “宇宙生命能量”，可以被人类的思想和意志所操纵。气功修炼者声称，通过他们的训练，可以引导存在于万物中的 “宇宙生命能量”。然而，自然科学并不了解这种 “宇宙生命能量”。由于自然科学无法观测到这种能量的存在，因此这些疗法的理由必然来自科学以外的东西。
C) 气功与基督的治愈力量
8. 有些人试图将气功与基督徒所熟知的神医相提并论。对气功练习者来说，治疗的力量是由人支配的，这一点就可以看出两者的根本区别。有些老师想避免这种暗示，认为不是气功练习者个人在起作用，而是气功能量在神的意识引导下在起作用。尽管如此，事实仍然是，对基督徒来说，获得神的治疗是通过向作为主和救世主的基督祈祷，而气功的本质不是祈祷，而是一种由“气功大师”传授给学生的技术，这种技术一旦掌握就能可靠地产生预期的效果。由于这些原因，气功和其他类似的治疗技术不能与基督徒所说的神恩医治相提并论。
9. 基督徒所承认的神恩医治与气功疗法之间的区别还体现在气功疗法支持者用来描述气功疗法的基本术语上，尤其是“宇宙生命能量”。圣经和整个基督教传统都没有把自然界说成是以“宇宙生命能量”为基础的，可以被人类自然的思想和意志力所操纵。事实上，这种世界观起源于东方宗教，具有一定的一元论和泛神论特征，因为自我、世界和天主之间的区别往往会消失。我们已经看到，气功练习者无法明确区分神圣的治疗力量和人类所能支配的力量。
III. 结论
10. 气功疗法在自然科学和基督教信仰中都找不到支持。天主教徒相信气功疗法会带来无法解决的问题。就关心自己或他人的身体健康而言，采用一种没有科学依据（或甚至似是而非）的技术通常是不谨慎的。
11. 在关注人的精神健康方面，存在着重要的危险。要使用气功，就必须至少以隐含的方式接受支撑气功理论的世界观的核心要素，这些要素既不属于基督教信仰，也不属于自然科学。然而，如果没有基督教信仰或自然科学的证明，一个天主教徒如果相信气功，就会陷入迷信的领域，即既非信仰也非科学的 “无人区”。
12. 气功疗法既不符合基督教训导，也不符合科学证据，因此，天主教机构，如天主教医疗保健机构和静修中心，或代表教会的人士，如天主教神父，均不宜推广或支持气功疗法。
威廉-洛里（William E. Lori）大主教（主席）、
布里奇波特主教
若望-C-尼恩施泰特主教（Most Rev. John C. Nienstedt）、
圣保禄和明尼阿波利斯大主教。
伦纳德-布莱尔 (Leonard P. Blair) 主教
托莱多主教
Arthur J. Serratelli 主教、
帕特森主教
圣安东尼奥大主教何塞-H-戈麦斯（Most Rev. José H. Gomez）、
圣安东尼奥大主教
Allen H. Vigneron 主教
奥克兰主教
罗伯特-麦克马纳斯（Robert J. McManus）大主教、
伍斯特主教
唐纳德-武尔（Donald W. Wuerl）大主教、
华盛顿大主教
（譯）
“提神主日”
天主教信仰的两个礼仪季节中有两个 “提神主日”。这两个季节是四旬期和将临期。它们分别在
– 四旬期第四主日（Laetare Sunday）
– 将临期第三主日（Gaudete Sunday）。
有些人认为，大斋期第四主日之所以被称为 “清新主日”，是因为福音书中提到耶稣在这一天喂饱了五千人。[若望福音 6：1-14）。
在两个“提神主日”中，“玫瑰主日”（Laetare Sunday）最为人熟知。被称为“母亲主日 ”。在英国，学徒工会在这一天放假去看望他们的母亲。
（譯）
“救赎”与 “拯救”
救赎和拯救有什么区别？它们不都是一样的吗？
当提到“救赎”一词时，它指的是全人类。当基督为使人类摆脱惩罚的债务而死时，祂救赎了整个人类。
当提到“拯救”一词时，指的是基督拯救了我们每一个人。
虽然基督为救赎人类而死，但个人可以拒绝他的救赎恩宠。天主的救赎之恩是为那些接受它的人准备的。
（譯）
救赎者
根据天主教会的教理，谁是救赎者？
天主教会教导我们受祝福的主和救主耶稣基督是人类的救世主。
共同救赎者（Co-Redemptrix）几乎完全是罗马天主教对耶稣之母玛利亚的称谓和神学概念，指的是玛利亚在人类救赎中的角色。它一直存在争议，从未成为教会教条的一部分。
（譯）
天主教会如何看待妄下判断的人？
轻率判断的定义是，在没有充分理由的情况下，相信有损他人人格的事情。
天主教教理禁止此类行为，内容如下：
天主教教理第2477条：重別人的聲望，禁止對他們可能造成不當的傷害的態度與言語。下列情況使人成為有罪的： ──武斷，就是沒有充分根據而當以為真，甚或默認，近人在倫理上的缺失；──誹謗，就是無客觀健全的理由，揭發別人的缺點與過錯給不知道此事的人；──誣衊，是以違反真理的言詞，傷害別人的聲望，使人對他作出 錯誤的判斷。
天主教教理第2478条：為了避免武斷，每人應盡其所能，設法以善意的態度解釋其近人的思、言及行為。 聖依納爵‧羅耀拉，《神操》：任何善良的基督徒，對別人的言語應該寧願加以保護，而不輕易譴責；如果無法保護，就該詢問那說話的人有甚麼意思。倘若他懂錯了，便該用愛心糾正他；如果這還不夠，便該用一切適當的方法，使他明白，而彌補缺點。
（譯）
养育天主教儿童
我刚有了第一个孩子。作为一名天主教父母，您建议我如何教育我的孩子，希望他长大后能忠于天主教的信仰和教理？
在開始回答之前，我們必須緊記，父母和教父母都有責任以天主教信仰來教養孩子。
在孩子的心灵中播下种子是很重要的。你播下的种子越多，孩子的信仰基础就越牢固。
第一项建议是通过圣母无玷之心将孩子献给耶稣。这包括进入教堂，在圣体龛中耶稣真实存在之前，念出 http://www.catholicdoors.com/prayers/consecration.htm 上的祝圣祷文之一。您可以根据孩子的年龄选择合适的祷文。
在完成上述工作后，我们应该记住，要正确培养天主教儿童，有两个重要方面是必不可少的。第一是让孩子接触宗教物品。第二是天主教教育。
让孩子接触宗教用品/物品
为实现这一目标，应根据孩子的年龄，在有机会时将以下所有物品作为礼物送给他。
– 一个十字架，应放在孩子的卧室里。十字架上面有耶稣被钉在十字架上的图案。
– 一本《圣经》。图画圣经适合年龄较小的孩子，当孩子到了可以阅读的年龄时，就可以换成普通的圣经。
– 玫瑰经。每个孩子都应该学习这种对圣母玛利亚的虔诚。我们鼓励全家人一起念玫瑰经，每周至少一次。
– 圣母圣物，如显灵圣牌和圣衣。应解释它们的由来。可以以讲故事的形式向年幼的孩子解释。
– 圣母玛利亚的圣相。这幅画应该放在卧室里，可以放在梳妆台上，也可以挂在墙上。
– 圣像。我们鼓励父母和教父教母时不时地送给孩子耶稣、天使长和圣人的圣像。很多孩子都喜欢收集这些聖像。
– 有关圣人生平的书籍。这些书适合所有年龄段的孩子。这些书非常适合在睡前讲故事。旧约》中的故事，如先知的生平也很适合。
– 读经手册。许多家长发现，拥有一本弥撒经对孩子很有益处。
天主教教育
– 每个孩子都应该了解他/她的护守天使，以及父母为何给他/她取教名。
– 一旦孩子到了可以学习基本祈祷文的年龄，就应该教给他们。
– 应该教导孩子，他有两个母亲，一个在人间，一个在天堂（圣母玛利亚）。
– 鼓励孩子们做晨祷和晚祷。
– 还鼓励他们在饭前饭后做祈祷。
– 父母有义务教导子女有关耶稣在圣体圣事和圣体龛中的真实存在。孩子们还应学会在经过圣体龛前时下跪。
– 孩子们应该学会正确地划十字聖号。有很多孩子的十字手势做反了，这很可能是观察出来的，因为他们的父母和代父代母对此保持沉默。(所谓倒着做，是指孩子们从右肩到左肩。正确的方式应该是：第一是前额，第二是腹部，第三是左肩，第四是右肩）。
– 当孩子进入教堂时，他应该摘下帽子。
– 他应该学会用圣水为自己祝福。
– 他应该学会在进入座位前下跪。跪下的意思是用膝盖触地。在过去几十年里，很多人都有稍微弯腰的习惯。在主的殿堂里，以这种方式代替跪拜是一种耻辱。
– 应该教导孩子们在教堂里的行为举止。如果他们需要说话，应该告诉他们小声说话。弥撒前，当其他人在教堂祈祷时，不宜大声说话。
– 孩子们还应该学会在教堂里走路，而不是奔跑。有很多祭坛侍者、唱经班的孩子，以及在弥撒期间需要使用洗手间的孩子，都在来回跑动（而不是走路）。这非常具有破坏性。
结论
可以看出，培养天主教儿童是一项持续的义务。它不会随着洗礼圣事的结束而结束。父母和代父代母应确保他们的孩子将接受坚振聖事、学习如何告解、接受告解圣事并完成他们的初领圣体。
最后，我们鼓励父母将孩子送到天主教学校，在那里孩子们将能够享受到一个传授正确天主教教义的基督教环境。
（譯）
RACCOLTA
Raccolta 是一本罗马天主教祈祷书，教宗曾为其承诺特定的赦免。它包含许多祈祷文和经文。
在意大利语中，“Raccolta”一词的意思是“集合”。第一本 Raccolta 于 1807 年由 Telesforo Galli 出版。在1854年12月15日的一项法令正式批准后，后来的版本作为罗马教廷的出版物直接发行。此外，未经梵蒂冈批准，禁止出版《圣训集》的整个拉丁文译本。
Raccolta 包括许多赞美诗和祈祷文，如果是集体祈祷，每首赞美诗和祈祷文都有相关的大赦，如赞美诗“Te Splendor”，根据祈祷的次数和集体祈祷的情况，可获得不同的大赦。
它还包含对圣母玛利亚的敬礼，其中包括共同救赎的教义。
[来源：维基百科，自由的百科全书］
（譯）
“Rabboni 辣步尼” 的含义
在《新约圣经》中，特别是在若望福音20：16中，提到了 “Rabboni ”这个词。这个词是什么意思？
“Rabboni”是“拉比”的另一个词，意思是“老师”或“主人”。“Rabboni”是一个比“拉比”更尊贵的称谓。它通常被翻译成“敬爱的老师”或“我伟大的主人”。
（譯）