Month: January 2024

受難日

受難日

受難日是什么意思？

在基督教禮儀年中，”受難日”是四旬期最后兩周的名稱，從四旬期的第五個主日（長期以來被慶祝為 “受難主日”）開始，到聖周六結束。

在此期間，十字架、聖像、雕像、聖像和繪畫都會被紫色的罩袍遮蓋，紫色是大齋期祭披的顏色，從受難日開始： “如果主教會議做出決定，教堂中的十字架和聖像也可以被遮蓋起來。十字架應一直遮蓋到耶穌受難日的耶穌受難慶祝活動結束。雕像和聖像要一直遮蓋到復活節守夜開始。(具體地說，在唱頌歌時，這些面紗會被取下）面紗與耶穌受難日的福音（約翰福音 8：46-59）有關，在福音書中，耶穌向人們”隱藏了自己”。

在彌撒中，直到聖周四（包括聖周四）的主日彌撒都省略了聖詠 42（43），進堂誦和彌撒中的聖詠Lavabo 也省略了簡短的頌詞（Gloria Patri）。同樣，晨禱中的詩篇 94 以及晨禱、第一、三、六、無和晚禱中的應答也省略了。此外，在四旬期彌撒中，”四旬期序言”讓位於 “十字架序言”。

[來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Passiontide ]

盡管復活節前的最后兩周不再被正式稱為”受難日”，但許多地方仍保留着這一傳統。

（譯）

PAROUSIA

PAROUSIA

parousia一詞的希臘文意思是 “來臨”。瑪竇福音24:3-4中提到的”來臨和時代窮盡的先兆”與基督在末日的再來有關。

根據《天主教百科全書》，”除了 Parusia（parousia）或 Advent（格林多前書 15：23；得撒洛尼后書 2：19）之外，’來臨’還被稱為 Epiphany、epiphaneia 或 Appearance（得撒洛尼后書 2：8；弟茂德前書 6：14；弟茂德后書 4：1；弟鐸書 2：13），以及 Apocalypse（apokalypsis）或 Revelation（得撒洛尼后書 2：7；伯多祿前書 4：13）。第二次來臨的時間被稱為 “那日”（弟茂德后書 4：8）、”主的日子”（得撒洛尼前書 5：2）、”基督的日子”（斐利伯書 1：6）、”人子的日子”（路加福音 17：30）、”末日”（若望福音 6：39-40）。

基督在權能和榮耀中的顯現（parousia）將是死人復活的信號。天主教教義認為，所有接受審判的死者都將復活，包括惡人和正義之人，他們將以今生的身體復活。

（譯）

教區成員資格

教區成員資格

一個天主教徒可以是兩個堂區的成員嗎？

這是一個很好的問題。在梵二會議之前，這樣的問題從來沒有人問過，也沒有人考慮過。

一般說來，您的居住地決定您應與哪個教堂和堂區有聯系。這種做法有利於主教管理教區，確定教區范圍內是否需要新的教堂和學校。如果某個地區的大量天主教徒決定去他們想去的教堂或送他們的孩子去他們選擇的學校，而不是支持他們當地的教堂和學校，這樣的決定可能會導致那些沒有多少教友和支持的教堂和學校關閉。

自梵二會議以來，由於一些天主教會出現了許多奇怪的做法和禮儀上的弊端，許多天主教徒放棄了他們本應根據居住地支持的教堂。他們根據梵蒂岡的指示，選擇加入一個尊重天主教禮儀的教堂。他們成為了一個遙遠教堂的成員，而不是支持他們所拒絕的當地教堂。在這種情況下，他們只屬於一個堂區，即他們所選擇的教堂，而不是教區根據他們的居住地所確定的教堂。
在某些情況下，個人可能會成為兩個或三個教堂/堂區的成員。讓我來解釋一下。許多加拿大人雖然是當地教堂的注冊成員，但同時也是美國佛羅里達州另一個教堂的注冊成員。這樣做的原因是，在寒冷的冬季，他們有 2 到 6 個月的時間是在南方度過的，他們在那里擁有另一處住所。因此，他們夏天是一個教堂（在他們國家）的成員，冬天則是另一個教堂（在另一個國家）的成員。

更復雜的是，有些人從 5 月到 10 月的周末都是在遙遠的避暑別墅度過的。這意味在夏天，他們參加的是位於其別墅所在地區的另一個教堂。

因此，雖然家庭成員可能會在當地教堂登記，但可能很少參加該教堂的活動。如果在寒冷的月份，他們在佛羅里達的第二個家住上 6 個月，在溫暖的周末，他們在夏天的小別墅住上 6 個月，那么他們就永遠無法在任何主日或聖日參加當地教堂的活動。
這些教友可以決定成為一個堂區、兩個堂區甚至三個堂區的成員。成為教會成員就意味有責任在經濟上支持教會。如果成為一個以上教堂的成員，就意味有很大的經濟責任來支持多個教堂。因此，要回答一個天主教徒可以成為兩個堂區的成員嗎？是的，如上所述，在某些情況下是可以的。

（譯）

Paradosis

Paradosis

paradosis 一詞是什么意思？
“paradosis “一詞源於希臘語。它的意思是 “傳統”。它通常指的是將教義、記載或習俗等信息代代相傳的傳統。

天主的啟示就是一個很好的例子，它賜給祂的選民以色列人數百年，代代相傳。

（譯）

護慰者

護慰者

什么是護慰者 ？在若望福音 14：16 中，耶穌說要差遣另一位代言人或護慰者。

Paraclete”或 “Comforter”與 “advocate”、”intercessor”、”teacher”和 “helper”同義。

根據聖若望的說法，”護慰者 “的使命是在耶穌離開門徒之后，與他們同在，從內心將基督對外的教導傳達給他們，從而為救主的教義和工作作見證。福音（瑪竇福音 10:19；馬爾谷福音 13:11；路加福音 12:11；21:14）中應許并在宗徒大事錄第二章中描述的 “護慰者”的安慰影響，沒有理由僅限於使徒們自己。在基督的上述宣言中，天主的聖神，即”護慰者”。聖神通過保證教會的無誤性和促進教會的神聖性來安慰教會。祂以多種方式安慰每個人的靈魂。[資料來源：《天主教百科全書》]

（譯）

“耶穌的 40 個比喻”

“耶穌的 40 個比喻”

人點燈 （瑪 5:15；谷 4:21；路 8:16，11:33）
房屋建在磐石上 （ 瑪 7：24；路 6：47）
舊衣上的新布（瑪 9:16; 谷 2:21; 路 5:36）
舊瓶裝新酒（ 瑪 9:17; 谷 2:22; 路 5:37）
撒種的人（瑪 13:3； 谷 4:3；路 8:5）
莠子 （瑪 13:24）
芥菜子（瑪 13：31； 谷 4：30；路 13：18）
酵母（瑪 13:33；路 13:20）
藏在地裏的寶貝（瑪 13:44）
珍珠（瑪 13:45）
撒在海裏的網 （瑪 13:47）
迷失的羊（瑪 18:12；路 15:4）
忘恩負義的仆人（瑪 18:23）
葡萄園的工人（瑪 20:1）
兩個兒子（瑪 21:28）
惡園戶（瑪 21：33； 谷 12：1；路 20：9）
國王兒子的婚宴（瑪 22:2）
無花果樹（瑪 24：32； 谷 13：28；路 21：29）
十個童女（瑪 25:1）
遠行的人（瑪 25:14）
綿羊與山羊的分別（瑪 25:31）
種子撒在地裏（谷 4:26）
要醒寤（谷 13:32）
兩個欠債的人（路 7:41）
好撒瑪利亞人（路 10:30）
堅持不懈地求（路 11:5）
富足的愚人（路 12:16）
醒寤着的那些僕人（路 12:35）
聰明的管家（路 12:42）
貧瘠的無花果樹（路 13:6）
盛宴（路 14:16）
作門徒的代價（路 14:25）
丟失的錢幣（路 15:8）
浪子（路 15:11）
不誠實的管家（路 16:1）
富人和拉匝祿（路 16:19）
不值錢的僕人（路 17:7）
變成如同小孩 （路加福18:2） 法利賽人和稅吏（路 18:10）
十個『米納』（路 19:12）

（譯）

比喻的含義

比喻的含義

什么是比喻？它只是一個故事嗎？

概括地說，比喻是一個短小的故事，以人們熟悉的生活經曆為基礎，用來教導屬靈的功課。

更詳細地說，比喻是一種比較或并列，用一件事來說明另一件事。它是從真實的、可感的或塵世的事件中抽取出一個相似的事物，以傳達理想的、屬靈的或屬天的意義。它說的是一件事，表示的卻是另一件事，具有謎語的性質，因此有光明的一面，也有陰暗的一面，其目的是激起聽者的好奇心，喚起他們的智慧。[資料來源：《天主教百科全書》。﹞

比喻是一種故意 “編造”的故事，其中既有教訓，又有隱藏。

（譯）

教宗頭冠

教宗頭冠

教宗頭冠是羅馬天主教會教宗早在8世紀至20世紀佩戴的冠冕。教宗保羅六世是最后一位佩戴教宗頭冠的教宗。

教宗頭冠的形狀像一個熄滅的蠟燭。

在8世紀和9世紀，教宗頭冠的其他名稱還有 camelaucum、pileus、phrygium 和 pileum phrygium。

（譯）

教宗避暑山莊

教宗避暑山莊

誰來決定教宗避暑山莊的位置？可以在意大利境外嗎？教宗可以在任何他想去的地方度假嗎？

這是一個非常好的問題。教宗可以隨心所欲地在任何地方度假。這就是說，如果他願意，他可以把他的避暑山莊搬到另一個國家。天主教法典規定，任何人都不能反駁教宗的決定（或法令）。”對教宗的判決和法令，不得上訴或訴願。” (天主教法典第333條3 項)

雖然教宗可以在任何他想去的地方度假和/或搬遷教宗的避暑山莊，但應該記住，教宗是羅馬的主教。因此，長時間遠離他的教友既不方便，也不明智。

（譯）